圣雄甘地是什么种姓
1、圣雄甘地是谁
(1)、他领导印度人民反抗英国殖民，被尊称为“圣雄”。
(2)、其实，这只是在我们的眼中看来，这些人是没有区别的，但在他们当地人的眼中，这些差别很明显，大多时候，只需要一眼就可以看得出来。
(3)、虽然雅利安人作为印度的征服者，在3000多年前就创立了种姓制度，但种姓制度真正演变成等级森严的模样，却是在英国殖民时期。为了便于统治印度，英国殖民者联合印度上层土邦，也就是高种姓实行“共治”，种姓制度越发的变本加厉、根深蒂固。
(4)、甘地学成归国开了一家律师事务所，但是业务十分惨淡。有个来自南非的印度商人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。从1893年至1914年一战爆发，从24岁至45岁，整整二十一年，甘地人生中最宝贵的时光都留在了南非。
(5)、这张照片是甘地死后下葬前的照片，当时有超过100万人为他送行，从这方面来说，甘地对印度人来说，意义非凡，他也可以称得上是一位伟大的人，只不过他的这份伟大，只在印度有市场。
(6)、凡是西方尊崇备至，广示天下的楷模，都有着符合西方统治者利益的根本因素。
(7)、他走到哪里，都会引起一阵阵激动的欢呼，会有一群信徒自愿跟随着他。
(8)、从法律上讲印度在独立之初就取消了种姓制度，所以说印度的种姓制度存在于印度人的思想里。说起这套思想体系，你不得不佩服几千年前那些雅利安的婆罗门教士。他们所建立的轮回转世论，今生的苦是为修来世果，你为什么是贱民，那是你前世做了坏事。这套学说连雅利安人自己都跟着沉沦了，曾经横扫欧亚大陆的雅利安人也变得逆来顺受，战斗力退化，被北方的邻居挨个欺负。
(9)、站着的是史蒂芬，坐着的是小李子扮演的白人庄园主
(10)、1948年1月30日印度圣雄甘地遇刺身亡：
(11)、那么，甘地这种神力共荣圈为印度带来了什么呢？安德森继续八。首先，是印度族群被彻底撕裂。最早被甘地抛弃的族群就是穆斯林。1920年代末期，当时国大d的另一位重要人物、前主席、莫迪拉尔·尼赫鲁(对，就是后来周恩来总理跟他谈笑风生，却又转身侵占中国领土的那个尼赫鲁的老爹)受甘地之托，起草国大dd纲。一开始，尼赫鲁答应印度穆斯林精英，在中央立法机关内为穆斯林保留三分之一的席位。结果，没过多久，他就把这个数字缩减到了四分之一(吃了吐原来也是印度政治传统)。而且还拒绝为印度穆斯林人口大邦旁遮普和孟加拉保留席位。尼赫鲁老爹表示，这群货，“丢点面包渣就能安生了”。(特么你连自己国人都当屎来对待，怎能让我们相信你那世界共荣圈？)这种态度，直接导致国大d与穆斯林联盟合作的破裂。
(12)、经过２４天的徒步旅行，到达海边时他的队伍已有上千人。
(13)、保马今日推送卞小溪老师的《“圣雄”甘地：一度敬仰希特勒，对“非暴力”实持机会主义》一文。2013年，英国历史学家佩里·安德森出版了《印度意识形态》一书，深入揭露了印度的建国神话，引起巨大的反响。卞小溪老师通过对安德森的阅读，指出倡导“非暴力不合作”的“圣雄”甘地，其实是西方知识界和大众媒体宣传的产物。甘地本人对暴力的态度其实模棱两可，并不稳定，其“非暴力”的概念采取的实际上是一种机会主义的态度。甘地所构想的“世界共荣圈”并非一个平等、理想的世界、社会秩序，相反，“共荣圈”内部依然存有种姓制度和等级差别等深刻的不平等。甘地著名的“绝食”实际上就是抵抗英国殖民政府招纳印度贱民阶层进入议会政治体系。同时，甘地甚至在二战爆发后公开表示过对希特勒的敬仰，正是这种敬仰，使甘地把他1939年支持英国对德宣战的言论，修正为要求公民抗争行动来反对英国，并最后要求英国撤出印度，支持印度独立的意见。
(14)、作为交易，英国殖民政府对甘地说，你想要不蹲监狱，那就给我把印度各地的d派领导人都召集起来，达成合作协议，不要再乱搞事情了。甘地答应了，英国人给印度d派领导人们在伦敦张罗主持了一场大会。会上，对多方会谈毫无经验的甘地赶鸭子上架，结果被穆斯林、锡克教徒以及组织起来的贱民领导人们的政治诉求搞得焦头烂额。其实说白了，这些人要的也不多，也就是想要跟国大d多分点议会席位而已。会议最后谈崩了，甘地一怒之下，回印度继续搞他的公民不合作运动。英国殖民者眼见不爽，扑灭了不合作运动不算，还把甘地投进监狱。最后，还是英国殖民政府宣布，贱民阶层也可以参与到议会政治里来。
(15)、甘地的处境比黑人老奴史蒂芬还要悲哀。史蒂芬奉献出了忠诚，至少还得到了白人主子的信任和重用。甘地都披肝沥胆，日月可鉴了，南非殖民当局还是对他的种种努力不屑一顾。
(16)、在众人面前，史蒂芬也故意表现出一种“我和我的主人关系好的很”，“我和他之间的关系已经超越了从属关系”，“他对我并不像对一件财产，而是当我为他的朋友”，“不信你看我开他玩笑他都不和我生气”的姿态。
(17)、“我承认人实际上是按照习惯生活的，但是我认为让人按照意志生活更好。我也相信人能够把他们的意志发展到某种程度，从而把剥削减少到最低限度。我怀着最大的恐惧看着国家权力的增长，但它摧毁个人的人格，对人类贻害无穷，正是个人的人格才是一切进步的泉源。”
(18)、他们从小接受的教育和生存环境都不太一样，加上肤色原因，整个人的气质和言谈举止以及生活习惯都是不同的，也有少部分低种姓人通过努力找一份比较不错的工作，但是在高种姓林立的公司经常会受到排挤，还有人因此而自杀，所以一个低种姓的人想要冒充高种姓，只能是一时而已，不可能隐藏一辈子。
(19)、其中婆罗门、刹帝利属于高种姓，吠舍、首陀罗属于低种姓，“贱民”是社会最底层，大多是罪犯或违背印度教义的人后代。
(20)、毕竟这是让统治阶级颜面扫地的事情，而国家机器更是统治阶级的工具。
2、圣雄甘地的信仰
(1)、聊个百科是丁丁和丁爸父子俩的百科类音频聊天节目。
(2)、非凡的智慧、超人的胆识和坚强的意志使甘地不仅成了一名出色的律师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。
(3)、由于2020年的边境冲突，印度这个邻国重新引发了我国知识界的关注。平心而论，中国公共知识界对印度的了解并不多。我们最熟悉的那个印度，是产生了佛教的印度，是唐僧西行的目的地。但那时候的印度只是一个文明，而不是一个国家；佛教在印度根本没有成为主流，后来甚至衰落了。对现代印度，如果不是近年来的边境冲突引发的关注，我们知道得更少。1962年的中印战争，国人也很少去记，因为觉得这一仗很平常，打赢了印度并没有多少值得自豪的。但对印度来说，这一仗却是刻骨铭心，从此日夜惦记。
(4)、而处于第三等的吠舍和第四等的首陀罗，及第五等的贱民达利特，都是印度原土著人的后裔，他们最明显的特征就是皮肤黑，而且五官特征和白种人相去甚远，应该是有色人种。所以，低种姓者想冒充高种姓者，首先要想办法把自己全身弄白了再说。
(5)、印度教是县域祭司联合会体制，每年全县婆罗门召开大会商议处罚违反宗教制度的人，女子低嫁会被正式驱逐并黜落贱民，高种姓男人可随便睡低种姓女人，只要他愿意。
(6)、认为苦行僧里面是没有“种姓”区别的，就是为了痛恨“种姓”区别才加这一行的，他们认为天地万物，众生平等，，但他们有派别和教行，教规，像天衣派和青衣派就是穿衣服与不穿衣服的区别，天衣派就是不穿衣服，常年裸奔，只在下身隐私部位系一条布带就可以，身上抹一些与原始部落一样的灰土，青衣派就是穿有黄颜色的衣服。
(7)、安老在前言里就跟读者们分享了一次他亲身这种面对神力，难以呼吸的经历。2007年，身经百战的安德森猛然读到了一本凯瑟琳·梯德里克(KathrynTidrick)写的甘地传记。安老一读，就立刻惊诧了。心想，卧槽，我行走江湖这么多年，什么没见到过？结果这么真诚、这么可靠、这么靠谱的甘地传记，我竟然还是第一次见！惊诧之余，安老就开始琢磨。话说这印度跟土耳其不一样啊，中央政府也没啥能力搞集权管制，为啥这么多年来，但凡是写国父甘地传记的时候，就都跟土耳其人写国父凯末尔传记一样，都跟写圣经似的极尽造神之能呢？再有，这本这么牛鼻的甘地传记，为啥在印度，就没有一个人有啥回应呢？
(8)、如果一个低种姓印度人乱改了自己的姓名，说自己是婆罗门和刹帝利，那么旁人只要问一问他家乡的情况，他的生活方式就能知道真假。比如“你兄弟家结婚用的什么仪式”。没有过高种姓生活的人根本接触不到这些东西，很容易露馅。
(9)、婆罗门是印度的贵族阶层，是国家的主宰，他们享有一切特权。
(10)、雅利安人是外来者，而印度本土就有很多的原住民，必须要加强统治。
(11)、真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人。
(12)、 但此时的甘地早已是印度国内外一致推崇的圣人，他绝食的消息一传开，舆论就沸腾了。殖民政府推卸责任，回应说只要贱民阶级同意，它愿意撤回政策。于是巨大的压力排山倒海涌向安贝卡，要他让步妥协。高种姓团体也趁机软硬兼施，一边举办活动与贱民分享食物，暂时开放寺庙，一边鼓动恐怖情绪，让贱民恐惧一旦甘地绝食而死，将出现残酷报复。
(13)、如果不看肤色的话，印度人可以用家族姓氏来辨认一个人到底是高种姓还是低种姓。
(14)、１９４８年１月３０日，７９岁的甘地在一次调解教派纷争的活动中被一个极端分子枪击，而离开人世。
(15)、当然，这里面也有一些例外，这些例外就是白棕混血的混血儿。
(16)、莫·卡·甘地(1869—1948)，甘地出生于印度西部港口城市博尔本德尔。他一生致力于印度民族解放，是印度民族主义运动和国大d领袖，被尊称为“圣雄”。他带领印度人民摆脱英国殖民统治，取得了国家独立。他身体力行的“非暴力”哲学，在全世界产生了深远影响。
(17)、当然啦，冒充高种姓的下场是很可怜的，一旦被人发现，就会受到严厉的惩罚，轻则一顿痛打，重则以死谢罪。冒认者会被认为挑战了高种姓的权威和尊严，不会有好下场。
(18)、“人们说，我改变了我的观点，我今天说的芋些东西与我若干年几前说的不一样了。问题的实质是条件变化了。我是依然故我……我的环境逐步变化了，我只是作为一个坚持真理者对它作出反应而已。”
(19)、1888年，甘地远渡重洋到了伦敦留学，为此付出的代价是被开除了种姓身份。他最初学习的是法律，后来又吸收了各种宗教教义，最终形成了他“非暴力不合作”的理念。1915年甘地从南非回国后，甘地在印度展开了非暴力抵抗斗争，并在1920-1922以及1930-1934年的非暴力不合作运动中担任领导人。
(20)、”中国人可以告诉日本人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。’假如中国人真的这样做了，日本人就会变成中国人的奴隶。
3、圣雄甘地是个什么样的人
(1)、甘地在印度的活动又是怎样的呢？请看下一篇。
(2)、第二种则是英国人在殖民印度的时候带到印度的英语，在印度，英语是印度人使用第二多的语言，大概有5000多万人能精通使用英语、2亿多人能简单说一些英语。
(3)、甘地家族全称“尼赫鲁-甘地家族”，是甘地在尼赫鲁女儿结婚时，将自己的姓氏授予他女婿的。因为他女婿是外族拜火教徒，在等级森严的印度种姓制度下，他们的后代会成为下等人，所以换姓一来可以融入印度社会。
(4)、因为甘地和尼赫鲁的高种姓身份，因此他们在争取印度民族独立的过程中不敢发动群众，只能以温和的非暴力不合作运动对抗英国殖民统治，而这种没有暴力革命和深刻社会改革的民族独立，相比于英国统治时期不过是换汤不换药。所以印度社会依然层次分明，高种姓依然统治着印度。
(5)、少年时代的甘地虽受当时革新之风的感染，曾经尝试打破素食以强身健体、振兴民族国家，终因摆脱不了从小所受的教育，半途而废。俗话说“三岁看大，七岁看老”，青少年时代是一个人反抗精神最强的时候，年轻的甘地连家里的约束都反抗不了，这说明他根本就是一个顺从缺乏反抗精神的个性。
(6)、从2017回望1927：中共军队的战斗力从何而来？
(7)、关于禁欲，他是学列夫·托尔斯泰(《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》作者)，但问题是人家托尔斯泰在晚年才声称停止性生活，甘地35岁就收工了。
(8)、1915年，甘地回到印度，很快成为国大d的实际领袖，使“非暴力不合作”成为国大d的指导思想，开始为印度的独立而奔波。“二战”后，印度分裂为印度与巴基斯坦两个国家。面对两国的冲突，对双方都有重要影响的甘地多次以绝食来感化他们，呼吁团结。1948年1月30日，甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。
(9)、然而就算是再窘困的婆罗门，地位仍旧非常高，多数情况下，再有权有势或者富有的低种姓也很难对一个婆罗门颐指气使(澹奕)，尤其是在边远地区，婆罗门在印度的地位难以撼动。
(10)、“诚实是万能钥匙。不管在什么情况下也不要说谎，不要遮遮盖盖，要相信你的老师和长辈，对他们要胸怀坦荡。不要对任何人抱有恶意，不要在别人背后说坏话，最重要的是‘不要自欺’，那样你就不会欺人了。诚实地对待生活中最小的事情是纯洁生活的唯一秘密。”
(11)、特别是1888年甘地远涉重洋赴伦敦求学，接受了西方普世价值中的自由、人权和平等观念，娴熟的运用到了他在南非领导的反种族歧视斗争。这是甘地首次把“非暴力不合作”运动，具体运用到实践中并真的取得了较好的效果。当时的英国殖民者进行了一定程度的让步，甘地以自己这种特有的方式成功试验了一种有效的武器“非暴力不合作”。由此，由甘地倡导的“非暴力不合作”运动，从南非传回到他的祖国印度并快速扩散开来。
(12)、实际上，印度的那些大富豪，或者是那种手握大权的人物当中，很少能见到婆罗门，但是那些非常有文化的人，还有各大宗教首领等人物，婆罗门随处可见。
(13)、 在甘地一生的许多著作中，经常主张印度应该拒绝西方的工业化资本主义，发扬印度传统文化。甘地认为贱民问题属于文化问题，他改变贱民的称呼，开放贱民进寺庙，主张贱民遭遇的问题可以透过温柔劝说，慢慢移风易俗。
(14)、而在1947年英国殖民者退出印度后，高种姓继续统治印度社会，例如甘地家族。
(15)、并且整个国家都是他们的，即使给再高的嫁妆也没用，他们根本不缺钱，子孙后代也不缺。
(16)、对英国统治者来说，当他们统治时，非暴力是受欢迎的，再退一步说，英国军队也不可能去杀这么多的印度人。但日本人呢？
(17)、 甘地终其一生奉行此种试炼。在甘地七十多岁时，还曾与两位年轻女孩睡在一起(Manu，他的孙侄女，以及Abha)，以检测自己是否成功克服了性欲。
(18)、虽然印度在建国不久就宣布废除种姓制度的法律地位，但在这个“民主”的国度，政府还真是说了不算。当然，政府也没有废除种姓制度的真心。
(19)、上面这段话翻译一下，就是：在强大的穿透了印度知识分子与普通民众的迷之自信面前，一切事实都是渣渣！这本由三篇长文构成的书便围绕着这个中心展开。
(20)、在印度的低种性人群当中，都是从事着相对卑贱和低微的工作。他们与高种性之间的区别，不仅仅在教育和文化程度上差异巨大，还有他们从事的工作也存在着本质的差别。让一个完全没有接触过宗教祭祀和行政职务的低种性人群，怎么来冒充这样的工作呢？显然这是不切实际的，毕竟没有经历过这样的职业生涯，根本就不懂相关的工作内容。
4、圣雄甘地是什么种姓的
(1)、这个世界值得我们好好关心，值得我们好好聊聊，也值得你好好听听。
(2)、嘎加尔(Ghaggar高尔(GoaD)等:
(3)、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(MohandasKaramchandGandhi，1869年10月2日－1948年1月30日)，尊称圣雄甘地。印度民族主义运动和国大d领袖。
(4)、本期扮演中，丁主播出演日程很忙的圣雄甘地。
(5)、1893年4月，甘地作为一名律师在德班踏上了南非的土地，坐上了从德班开往比勒陀利亚的火车。他身为印度精英，并且受到英国的教育，具有令人尊敬的职业，自认为有资格做头等座，于是买了头等座车票。没想到火车上的乘警(不清楚是黑人还是白人，但是看他对这个问题如此不依不饶，很可能是黑人)一看，你个印度阿三也有资格坐头等座？你怎么配跟白人老爷坐在一起？乘警赶他去跟那些“下等人”一起坐行李车厢，甘地认为受到了侮辱，拒不服从，于是被乘警粗暴推下火车，在午夜的站台上站了半宿。
(6)、种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
(7)、印度在历史上邦国林立，外来族群征服印度是家常便饭，而英国人不过是这些外来族群中的最后一个。他们相当容易地拿下印度，因为这片次大陆在政治与社会层面都非常碎片化。英国人为印度带来了一个共同的基础设施、司法与文化架构，从而在历史上第一次将印度打造成为一个行政与意识形态的现实。印度的观念，是英国人的观念。只不过印度的臣民造反以后，把印度的观念从主子那里接过来了。
(8)、印度首相尼赫鲁在向全国宣布甘地被害的广播讲话中说，“甘地离我们而去了，黑暗笼罩了一切……我们的国父不复存在了。我们再也不能够到他那里听取建议和获得安慰了。”
(9)、这张照片是甘地和印度总理尼赫鲁的合影。甘地所处的时代，是英国殖民者在印度殖民时期，甘地作为一个被殖民者，也曾远赴英国留学，然而英国的现代思想并没有对甘地有多少影响，而从小接受的印度教义，才是他思想的内核。甘地加入印度国大d后，靠着他的非暴力不合作的思想主张，逐渐成为国大d的领袖。甘地的那套非暴力思想，对拥有一些人文精神的英国来说，还有点作用。
(10)、对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵。我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为，越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。
(11)、婆罗门的优势在于掌握土地、知识，并且拥有非常高的地位，但如今却并不强势。
(12)、在布尔战争中，甘地站在英国主子这一边，组织1100名印度救伤队，到前线主动为英军服务，值得一提的是，丘吉尔作为一名战地记者也参与了这场战争，他被俘后越狱成功，从此名声大噪步入政坛。1906年，祖鲁人起义，甘地再次故计重施，帮助英国镇压祖鲁人。这意思无非是对白人主子说：您看我都这么忠心耿耿了，是不是可以对我们上等印度人好一点？至少不要把我们和下等印度人以及黑人一视同仁？
(13)、马云和刘强东不约而同开始谈论马克思主义，对世界意味着什么？
(14)、说白了，低种姓已经被3500年的婆罗门教洗脑到骨髓之中。低种姓，不敢、不能，也不愿反抗，就等着顺从而投胎到高种姓家庭。
(15)、我们翻译成大家都听得懂的话：神棍。实际上甘地对这个被今天西方知识界和大众媒体吹到天上的“非暴力”概念根本采取的就是一种机会主义态度。
(16)、这两种宗教教义繁复，有一点却是共同的：它们都反对任何暴力，主张以忍让和和平的方式解决一切争端。
(17)、哪怕就算读了大学，低种姓在高种姓面前也很难鼓足勇气平等交流，更不要说竞争。
(18)、在艾哈迈达巴德创办古吉拉特国民大学时讲，1920年11月
(19)、甘地：我们印度人凭什么跟你们黑人在一起？种族隔离才是光辉伟大的制度！
(20)、印度直到现在，高种姓与低种姓之间的受教育程度等，也完全处于两种状态，印度的婆罗门大多都接受过良好教育(澹奕)，而低种姓群体，能够上学到中学都非常困难。
5、圣雄甘地出生于
(1)、如果是议员或政府中高层，需要陪嫁500~1000万人民币。值得注意的是，这其中的高种姓不包括婆罗门。
(2)、然而尼赫鲁·甘地家族也是一个悲剧频发的家族，英迪拉和儿子拉吉夫先后被暗杀。
(3)、在影视剧或网络上，我们经常看到的印度美女大多都是高种姓。身材高挑、肤白貌美、体态丰满，非常符合国人的审美观。
(4)、 与甘地不同，安贝卡笃信启蒙理性，希望透过政治经济制度的改革实现自由平等博爱，也提倡现代工商业的发展。在安贝卡看来，贱民之所以是贱民，只能从事社会地位低下的工作，是因为其他高种姓者掌握了土地、水源、道路、金融、教育等各方面的资源，一旦贱民反抗或稍有逾越的言行，高种姓者可以对贱民恣意烧杀掳掠，或者实行社会抵制，让贱民没地可耕、没水可喝，连去村里的杂货店买东西也不行。政治上，贱民在每个村庄里都是相对少数与弱势，所以如果按照传统的地方政治模式，贱民永远逃不出高种姓者的手掌心。
(5)、其中，高种姓和平民是他们这些外来的雅利安人，而主要从事佣人工作的低种姓人和高种姓人碰都不想碰的贱民则是那些被他们征服的印度当地人。
(6)、一个年仅20岁的埃及青年导演SarahRozik，制作的4分钟微电影《TheOtherPair》，没有一句台词，却感动了世界上不同文化种族的人，获得2014年卢克索电影节(LuxorEgyptianandEuropeanFilmFestival)银奖。
(7)、尼赫鲁·甘地家族的祖先是克什米尔富裕的婆罗门，历来享有崇高的社会地位。家族中不乏精通梵文、法律和印度教教义的贤哲。贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在其《自传》中说，他的祖先于18世纪初离开故土，“到富饶的平原追求名利”。
(8)、“我不会为了全世界而牺牲真理与非暴力。对我来说，真理就是神，除了非暴力的道路之外，没有其他发现真理的道路。我不打算牺牲真理即神来为印度服务。因为我知道一个抛弃真理的人也能背弃国家，背弃至亲好友。”
(9)、随着日不落帝国日薄西山，英国对印度的掌握越来越力不从心，加上看到印度人在甘地的带领下不停的绝食，英国人也看不下去了，印度人都饿死了对英国也没有好处，所以才同意印度独立。可笑的是甘地竟认为他的这套理论可以推广，在抗战时期，甚至建议中国采取非暴力不合作行为，任由侵略者杀害，宣称侵略者杀害2亿人之后就会被吓到，侵略者自己就会崩溃，侵略者毫无人性的行径证明了甘地的这套理论有多幼稚，多可笑。
(10)、甘地个人说过所有的宗教在神前面都是平等的。但在印度的民族主义政治层面，安德森说：“一种宗教必然比另一种宗教更平等”。他指的是印度教地位高于伊斯兰教。甘地自己的伊斯兰教知识十分有限，他尊敬神牛，并且告诉自己的儿子不能和穆斯林结婚。安德森挖了很多材料，证明甘地在伊斯兰教和印度教之间一碗水端不平。
(11)、于是雅利安人施行种姓制度，将所有人分成婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，除此之外还有达利特种姓(澹奕)，也就是所谓的不可接触者。
(12)、Gagar(GhaggarGore(GoaD)etal.)
(13)、不知道是否有一天，种姓真能从这个世界上消失，只是作为世界上人口最多的南亚次大陆，希望那里的人们不用再负重前行。这一次，呼唤的不是爱与自由，而是平等与尊严。
(14)、印度在历史上邦国林立，外来族群征服印度是家常便饭，而英国人不过是这些外来族群中的最后一个。他们相当容易地拿下印度，因为这片次大陆在政治与社会层面都非常碎片化。英国人为印度带来了一个共同的基础设施、司法与文化架构，从而在历史上第一次将印度打造成为一个行政与意识形态的现实。印度的观念，是英国人的观念。只不过印度的臣民造反以后，把印度的观念从主子那里接过来了。
(15)、甘地非暴力不合作运动的一个宗教基础是种姓制度的天然合理性。就在1920年代初期，不合作运动刚刚开始的时候，甘地说，这个种姓的存在就是来世报。你只有前世犯罪了，才会转世成为贱民。所以啊，这个种姓根本不是我们人类的发明，而是自然律。种姓制度完全不是不平等的反应，而体现的是我们印度教神学的伟大正确。
(16)、他就是印度独立运动领导人、国大d领袖莫汉达斯·卡尔姆昌德·甘地。
(17)、荷兰的“东林d”如何以人民的名义把强大帝国玩残的？
(18)、 基于如此分歧的看法，在政治上如何处理种姓制度，成了甘地与安贝卡最大的冲突点。
(19)、接下来，安德森要破解的是倡导“非暴力不合作”的“圣雄”甘地的神话。在《印度意识形态》的头20多页里，安德森便毫不留情地八出了一个藏在自我膨胀、逻辑混乱、以及西方宣传背后的甘地形象。
(20)、印度是一个有悠久宗教传统的国家，佛教和印度教的影响十分深广。
(1)、非暴力不合作即以和平方式进行斗争，比如罢业、罢课、抵制英货等等。在他的领导下非暴力运动越来越普及，沉重地打击了英国殖民统治，甘地也被视为为印度作出了杰出贡献的“圣雄”以及国父。
(2)、不过对于这些白棕混血的人，印度人也有一些方法来区分他们。
(3)、 此外，与他日后的非暴力形象不同，当大英帝国在南非打响布尔战争时，甘地自愿组队参战帮助英国人，被分配到医护单位。不久英国殖民政府镇压祖鲁人起义时，甘地也公开发表文章，表示印度人全力支持英国殖民政府。
(4)、很明显，甘地根本没有搞清楚各国不同的国情以及战争不同的性质，只是一味地劝人放下武器。可是如果面对的是日本军国主义或是恶魔般的纳粹，放下武器的后果除了惨遭屠戮以外，还能有别的结局吗？
(5)、读到这里，想必大家心中也跟小溪一样，有数万头草泥马奔过。这种转世超生的逻辑，实在让我们广大努力高考，改变命运，努力工作，买房首付，努力吐槽，互换社会公平的新中国人们理解不能啊。甘地这套来世报的合理化说辞，没想到每隔几年就得到了现世报。1930年代，英国殖民政府妥协，招纳印度贱民阶层进入议会政治体系，这么一搞，甘地非暴力不合作运动所依据的宗教说辞就彻底被打翻。说好的老鼠的孩子去打洞呢？说好的穷的穷，富的富这种神的秩序呢？
(6)、“坚持真理运动就像一梱枝干茂密的大榕树。民事不服从是其中的一枝。我们通过惨痛的教训发现，在一种目无法纪的气氛中，民事不服从运动迅速被人接受了……我们的任务非常艰巨，但是无从躲避。”
(7)、在孟买决定暂停坚持真理运动，1919年4月18日
(8)、按照雅利安人的说法，种姓来源于梵天的身体的四个部分，婆罗门诞生于梵天的口，刹帝利诞生于梵天的双臂，吠舍出自双腿，首陀罗出自双足。
(9)、在印度这个等级森严、种姓界限分明的社会，这种优越的出身使他有机会到英国接受高等教育。
(10)、南非境内的集中营有50多座，分布在开普、德兰士瓦、奥兰治和纳塔尔的铁路线两侧，以及约翰内斯堡、布隆方丹、德班等大城市近郊。集中营内实行严格而苛刻的配给制度。每人每天四分之三磅玉米面、大米或土豆，一盎司咖啡，两盎司糖，半盎司盐，每周一磅肉(有亲属参加游击队的妇女和儿童得不到肉)。婴儿和六岁以下的儿童每天可以领到四分之一夸脱的牛奶。黑人集中营的情况更糟，但是他们可以得到黑人亲友的接济，也可以在宣誓效忠英国后被释放。集中营的四周环绕铁丝网，凡有试图翻越逃跑者一律射杀。
(11)、“在这个国家里，最穷的人也觉得这是他们的国家，在国家的缔造中也有他们的发言权。”
(12)、寒门能通过高考改变命运，得感谢一个山西女人
(13)、看看安德森的犀利的嘲讽：甘地个人呢，当然真诚地相信非暴力的(安德森这样的句式都留有后招)，但是他作为一个政治领袖，相信自己神灵附体，这就不必遵循人类需要遵循的自我一致了。只要他主观感觉这是真理，那就是真理。
(14)、几百年之后，被征服者淡忘了自己的文化，接受了征服者强加的文化，种姓制度因而形成。印度独立之后，虽然从法律上废除了种姓文化，但仅仅是个形式而已，种姓制度依然附着在旧有文化上顽强生存着，影响着印度的方方面面。
(15)、下面这些都是甘地支持暴力的部分黑材料。1942年他曾经对记者说，印度获得自由的代价就是血流成河。在1946年，他说过“如果印度需要血，她应当拥有它”。
(16)、甘地小时候经常做一些偷偷摸摸的事：偷偷地抽烟，偷父母的钱，到餐馆偷吃羊肉……有一次，他向哥哥借钱去外面大吃大喝，为了还钱又偷刮哥哥金镯子上的金子去卖。父亲知道了这事后非常难过，加上工作劳累过度，就病倒了。父亲躺在床上，天天盼着甘地来认错，但他始终没来。甘地打算把犯下的罪过都写在一张纸上，准备接受父亲的惩罚。可是，一切都迟了。父亲的病越来越重，很快就去世了，只留下一张纸给甘地，上面写着：一个诚实、自力更生的人，才是一个有出息的人。看了这张字条，甘地泪如泉涌，他心中响起了一个有力的声音：父亲，我一定不会再让您失望了！
(17)、 尽管甘地极少说明Swaraj的具体样貌，但从他对一系列争议的反应来看，他的理想似乎是以印度传统社会为模型。他特别不希望为了驱逐英国势力而造成社会革命，在甘地看来，无论是工人罢工或佃农反抗地主，都会破坏印度社会秩序，比英国统治更糟。
(18)、要深入了解印度，也许我们可以阅读一下英国历史学家佩里·安德森(PerryAnderson)在2013年出的书《印度意识形态》了。这本书在印度引起很大的反响，不仅印度的右翼民族主义者对安德森十分敌视，印度的中间派甚至左翼也不太高兴。原因就是，安德森挖印度意识形态神话的根，挖得太狠了。
(19)、今天的节目时长大概29分钟，适合上学路上或临睡前家长和小朋友一起收听。
(20)、当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败，好好想一想，永远都是这样……
(1)、在他的生涯中，他一边宣称自己高于常人遵循的自我一致的要求(因为他总是从一个真理到另一个真理)，另一边吹牛说自己从来不会自相矛盾。
(2)、然而“圣雄”也有普通人的一面：禁不住食色的诱惑。
