圣雄甘地非暴力不合作
1、圣雄甘地领导了非暴力不合作运动,带领印度走向了统一
(1)、今天的节目时长大概29分钟，适合上学路上或临睡前家长和小朋友一起收听。
(2)、作为一个优秀的印度教徒，一个世界共荣圈的鼓吹者，甘地对外部世界自然是知之甚少，且没啥兴趣的(咦，为什么小溪看到了一个金发飘飘、说要把米利坚搞到最好的影子？)。但是，二次世纪大战爆发的时候，甘地曾经公开表示过对希特勒的敬仰。在甘地看来，希特勒“没有副手。没有结婚。他的人格据说非常纯洁。虽然他只要睁开眼睛就不停工作，但是这丝毫没有影响到他准确无误的智识。”
(3)、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一个印度教家庭，父亲是当地土邦首相。甘地19岁时远赴英国学习法律。1893年，甘地来到英国统治下的南非，领导南非印度人争取权利。1915年，甘地回到印度，很快成为国大d的实际领袖，使“非暴力不合作”成为国大d的指导思想，开始为印度的独立而奔波。
(4)、(社会02)梵华说印度(5): 人性的枷锁——种姓制度
(5)、 1922年2月5日，联合省(今北方邦)戈勒克布尔县乔里乔拉村农民2000人将22名警察连同警察局一起，付之一炬。运动超出非暴力斗争范围，甘地闻后急忙制止。2月12日，国大d通过巴多利决议，谴责群众&#越轨&#行为，决定无限期地停止非暴力不合作运动。3月10日，甘地入狱，运动遭到残酷镇压。
(6)、复杂化5代AI的思考逻辑，使得AI显得更真实，出发点是非常好的。毕竟在这个PVE占据主流的游戏中，大部分玩家面对的还是AI。以玩家给AI的第一印象为基础分，在这之上依靠玩家行动是否符合AI的喜好来增减好感，外交的基础设定非常科学。但问题就在增减好感的条件上，大量的减分项目，让许多新人疯狂踩雷，处处被谴责；AI技术的不成熟，使得AI的思考模式还是靠着程序员编写的逻辑来进行。只要投其所好，顺着毛撸，《文明6》中的文明的好感还是非常好刷的。
(7)、如果一个人在此生好好表现，下辈子一定能脱身贱民种姓，飞升为高级种姓。
(8)、 非暴力的方法——“坚持真理”的斗争
(9)、甘地个人说过所有的宗教在神前面都是平等的。但在印度的民族主义政治层面，安德森说：“一种宗教必然比另一种宗教更平等”。他指的是印度教地位高于伊斯兰教。甘地自己的伊斯兰教知识十分有限，他尊敬神牛，并且告诉自己的儿子不能和穆斯林结婚。安德森挖了很多材料，证明甘地在伊斯兰教和印度教之间一碗水端不平。
(10)、安德森进一步解释，1922年时的甘地，希望印度寻求与南非一样的政治地位。应该保持与英国的联系，寻求在共荣圈里成为平等伙伴。甘地在之后的几年里，不断强调这个观点。甘地认为，印度老百姓根本不懂“independence” (独立)这个词的意思，强行插入这种价值观根本就是一种“亵渎神明”的行为。因此，他坚持用印地语的“Swaraj”(接近中文晚清在各省推行的“自治”概念)”而不是英语中的“independence”来表达他的观点。此时此刻，甘地代表的印度意识形态的迷之自信再次浮现，他公开说：
(11)、3月12日，甘地率领70多名崇拜者向海滨丹地进军，沿途宣传，号召人民破坏英国殖民政府的食盐专卖法。他和他的同伴照常每天纺一小时纱。当他们的队伍经过时，村民潮水般加入他们的队伍，当他们到达丹地海滨时，远征的队伍达到几千人之多。
(12)、然而，貌似印度劳苦大众们却不这么想，在非暴力不合作运动过程中，开始陆陆续续出现由于反抗引起的冲突。高高在上的甘地表示：“我们必须把所有那些不服管制，扰乱民心的因素都控制起来！我们大印度，没有政治罢工的容身之地！”同样，对农村问题，甘地表示：“反对一切试图在地主与雇农之间造成不和谐的行动。建议所有雇农要忍受疾苦，而不是奋起反抗”。
(13)、参考资料来源：百度百科-莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
(14)、那么，甘地这种神力共荣圈为印度带来了什么呢？安德森继续八。首先，是印度族群被彻底撕裂。最早被甘地抛弃的族群就是穆斯林。1920年代末期，当时国大d的另一位重要人物、前主席、莫迪拉尔·尼赫鲁(对，就是后来周恩来总理跟他谈笑风生，却又转身侵占中国领土的那个尼赫鲁的老爹)受甘地之托，起草国大dd纲。一开始，尼赫鲁答应印度穆斯林精英，在中央立法机关内为穆斯林保留三分之一的席位。结果，没过多久，他就把这个数字缩减到了四分之一(吃了吐原来也是印度政治传统)。而且还拒绝为印度穆斯林人口大邦旁遮普和孟加拉保留席位。尼赫鲁老爹表示，这群货，“丢点面包渣就能安生了”。(特么你连自己国人都当屎来对待，怎能让我们相信你那世界共荣圈？)这种态度，直接导致国大d与穆斯林联盟合作的破裂。
(15)、南非之行的最大收获是目睹了印度侨民艰难的生存境况，于是他积极领导当地印度侨民摆脱种族歧视，通过非暴力抵抗运动争取公民权利。
(16)、在他的生涯中，他一边宣称自己高于常人遵循的自我一致的要求(因为他总是从一个真理到另一个真理)，另一边吹牛说自己从来不会自相矛盾。
(17)、在经过了南非的各种事情之后，甘地决定，带着他的经验回到印度。本来，南非布尔人的年年血战，已经给那些在英国殖民统治下的民族指出了一条明路，印度当地也有不少激进组织准备学习布尔人的经验，与英国进行血战。但随着甘地的回归，这一切都成为了泡影。
(18)、 爱是以自我牺牲和自我受苦为前提的，只有一个无私的、甘愿自我牺牲的人，才能去爱他人。如他所说：“爱只有施舍，而无所求。爱只有宽恕，而从不怨恨和报复。”“衡量爱的标准是苦行，而苦行就是自愿忍受痛苦。”
(19)、1944年4月，中国远征军新22师、新38师、新30师、第14师、第50师发动战役，历经3个月攻克密支那。6月1日中国远征军20集团军、第11集团军于雨季强渡怒江，20集团军血战3个月克复腾冲。7月1日远征军第8军围攻松山，该军以三个师轮换进攻，前后组织九次冲锋，最终于9月攻破敌阵。此后不断连克数城，与驻印远征军形成钳形攻势。而6月开始，印度英军也同时发起反攻。日军在一连串的打击下丢盔弃甲，伤亡惨重，印度国民军也在此情况下不断溃逃，最终在1945年向英军投降。当大势已去之后，钱德拉鲍斯坐上飞往苏联的飞机，准备去做最后一搏。但是，在飞机起飞后，因为机械故障，飞机失事，机毁人亡。
(20)、甘地去帮助压迫者，以为自己能成为压迫者的一员，结果英国人从来没有考虑过给予印度人应有的权利。而布尔人，坚决进行武装反抗，反而被英国人所承认，并成为了南非的统治阶级。
2、圣雄甘地对自己的考验
(1)、其实，如何贴合当时印度国内的形势去分析的话，甘地当初的这些想法也不能说是绝对的错误，因为甘地的最终目的是要争取印度独立，所以当时在甘地心中，英国当局才是他最大的敌人，所以甘地主张“非暴力”从某种意义上来讲并非是对日本的妥协而是对英国的要挟。如果英国答应了印度独立，那么甘地也完全有可能加入到同盟国阵营中去对抗日本法西斯。
(2)、 “坚持真理”(Satyagraha)一词是由两部分组成的：“Satya”意为“真理”，“agraha”意为“抓住”、“坚持”或“执着”，两部分合起来则译为“坚持真理”。甘地认为，神性就寓居在每个人的心中，每个人内在的神性乃是“最高的善”和“爱”；只要人们证悟到内在的神性，牢牢地抓住神性，坚持依靠这种“善性”和“爱”，就能产生巨大的精神力量，通过这种精神力量来战胜邪恶，铲除社会的各种罪恶现象。
(3)、丁丁，10后小男生，梦想是当一名科学家，最爱看各种百科全书。
(4)、1948年1月30日，一声枪响之后，被印度人称为“圣雄”的甘地倒在了血泊之中。印度宪法之父，安贝德卡尔在得知甘地死讯后，写信说道：“我个人的观点是，伟人为国家做出了巨大的贡献，但他们有时也会成为国家进步的巨大障碍。甘地先生已成为这个国家的最大威胁。他扼杀了所有的想法。他把国会团结在了一起，而国会是社会中所有邪恶和自私自利因素的结合体，这些人对社会生活的任何道德原则都没有达成一致，除了赞美和奉承甘地。这样的机构不适合治理一个国家。正如古人所说，有时善来自恶，我也认为善会从甘地先生的死中产生。它将把人们从伟人的束缚中解脱出来，让他们独立思考，并迫使他们坚持自己的观点。”
(5)、此时的印度因为英政府和甘地的存在而变得非常尴尬
(6)、钱德拉鲍斯的死亡，并没有给印度国民军的故事画上句号，一场改变印度历史的审判即将上演。1945年11月，大量印度国民军俘虏被押解到德里的红堡，英国人在此地以叛国罪审判他们。但事实证明，对于英国人而言，这场审判是一场彻头彻尾的灾难。
(7)、最终，这场布尔战争从1899年打到1902年。在布尔人的坚决抵抗下，英国人损失惨重。直到1902年，布尔人依旧能够对大英帝国发动进攻，不堪重负的英国政府决定和布尔人谈和。
(8)、可惜在2016年秋季《文明6》发售以来，新文明，黄金时代等新系统都陆续更新登录游戏，虽然游戏可玩度节节攀升，但对于前代重要的外交系统上，却因为调整难度太大被搁置。
(9)、为什么佩里·安德森要八印度呢？老人家说了，他就是想跟大家聊聊世界上这几个有代表性的，20世纪才独立建国的国家中那种膨胀到宇宙尽头的迷之自信到底是怎么来的，又怎么在今天影响这些国家行为方式的。在他先前的一本名为《新的旧世界》(书名也很黑)的书里，安德森八了一下现代土耳其。这次，他专心八了一下印度。相比土耳其，印度得到的待遇更高，她那“现象级”的迷之自信被直接用作书名。这种寰宇之内，舍我其谁，压得所有不是印度人都无法理解难以呼吸的神力，让跟谁都可以谈笑风生的安老也虎躯一震，惊诧之下干脆叫这种神力为《印度意识形态》(TheIndianIdeology)。
(10)、看到这里，小溪不免陷入了森森的思考。且不说人家大不列颠帝国乐不乐意赐给你印度这个共荣圈里的平等地位吧，你这还没告诉大家怎么走向小康社会呢，就开始说称霸宇宙了，你让全宇宙的穷兄弟们情何以堪？你家日子要真小康了，特么还不把我们挤兑到六道轮回之外去啊？还有啊，就算你占尽天时地利人和，耍牛逼不需要理由，你也得告诉我们怎么通过寄人篱下，卧薪尝胆，才能达到鸠占鹊巢啊。
(11)、 甘地对道德完善、心灵宁静以及人格完美的不懈追求。为世人惊叹并永远铭记。他是人类良知的代言人。爱因斯坦这样评论甘地：“后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。”(Generationstocomewillscarcelybelievethatsuchaoneasthiswalkedtheearthinfleshandblood.)他又说：“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。”1999年《时代》杂志将甘地评选为20世纪风云人物。第一名是爱因斯坦，甘地则名列第三位。后来，当年圣雄甘地的追随者尼赫鲁和尼赫鲁的外孙拉吉夫相继成为印度总理。关于甘地最出名的艺术作品应该是电影《甘地》。甘地曾著述有《甘地自传——我体验真理的故事》等。甘地写道：“我所想达到的，30年来我所致力和争取达到的—就是自我实现，面对面看着神灵，达到解脱。我为此目的而生，为此目的而行，而其孜孜求其实现。首先他们无视于你，而后是嘲笑你，接着是批斗你，再来就是你的胜利之日。懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性，让成千上万像我这样的人毁灭吧，而让真理获胜”。印度第一任总理尼赫鲁所说：“他不是教徒，却比任何教徒都要虔诚。”
(12)、聊个百科是丁丁和丁爸父子俩的百科类音频聊天节目。
(13)、参考资料来源：人民网-甘地自传：我追求真理的历程
(14)、事后，34名印度领导人，被英国政府授予了女王南非勋章，而甘地就在其中。甘地的这枚勋章，现在被新德里的尼赫鲁纪念博物馆收藏，大家有机会可以去看看。
(15)、当时的纳粹德国，对于任何能够伤害英国人的举动，都是一万个支持。所以鲍斯的建议很快就被德国人所接纳。在鲍斯的组织下，印度自由电台和印度d卫军开始组建。但鲍斯后面发现，因为德国军力不足，本来用来反攻印度的部队，却被德国投入了苏德战场。鲍斯只能拿出地图一算，从苏联前线到印度，将近2000多公里，而且看着苏联那猛烈的攻势，鲍斯再糊涂也能想清楚，这条路，回不到家。
(16)、莫·卡·甘地(1869—1948)，甘地出生于印度西部港口城市博尔本德尔。他一生致力于印度民族解放，是印度民族主义运动和国大d领袖，被尊称为“圣雄”。他带领印度人民摆脱英国殖民统治，取得了国家独立。他身体力行的“非暴力”哲学，在全世界产生了深远影响。
(17)、所以这里，我们简单做个小总结，甘地虽然次次表示自己站在被压迫者一边。但无论是布尔战争，还是祖鲁战争，甘地干的都是帮助压迫者去打击被压迫者的事情。
(18)、小溪把上面这句话看了好几遍，好几遍，好几遍，终于理解了个中非暴力不合作的精神深意。所以，甘地所设想的美丽世界，就是穷的穷，富的富，老鼠的孩子去打洞的社会么？要是印度一统天下了，小溪是不是就要去找找自己的种姓是啥了？这个甘地口吐莲花的“世界共荣圈”，跟当年皇军给满洲国人说的共荣圈有啥差别？难怪当年东京审判，全体法官里面，就那么一个高等印度人觉着日本人搞共荣圈没错啊。原来也是继承了甘地衣钵的“印度意识形态”。细思极恐啊。
(19)、如果说甘地的主张在此之前可以理解的话，那么面对人类前所未有的世界大战，只能说他的主张过于天真了。
(20)、可以说甘地的非暴力不合作运动，拯救了处在困境中的国大d，给了他们一个可以使用的斗争手段，让他们可以心安理得地跪在地上高喊口号。在1920年，甘地被任命为国大d全国运动的代表，负责领导全国的非暴力不合作运动。
3、对印度圣雄甘地的非暴力不合作运动的理解
(1)、甘地曾从许多角度来解释神：认为神是宇宙的最高本体和万物的本源，世界上一切事物都是祂的显现；认为神是宇宙和人类社会的最高道德准则，是人们必须遵守的永恒法则；认为神是宇宙的绝对真理，是人们追求的最高理想等等。但是，比较来看，甘地谈论最多的还是从道德观的角度描述神，称神为“至高无上的善”和“爱”，赋予神以道德的含义，使之成为人类社会最高的道德准则。他写道：“对我来说，神是真理和爱，神是伦理和道德。神是无畏，神是光明和生命的源泉......神就是良知。”“因为我发现在死亡之中永存着生命，在虚假之中永存着真理，在黑暗之中永存着光明。所以，我推断，神就是生命、真理和光明。神就是爱，是至高无上的善。”
(2)、当然，即使信件送到元首大人那估计也没个卵用，德国发动战争已经势在必行，就是元首痛哭流涕的被感动成和平主义者也还是得开战。因为1933年纳粹上台开始到1939年总共收入了650万马克左右，但支出却超过1000万马克，不打仗国家就得破产。
(3)、第印度的独立，必须依赖于一个团结统一的政d，并具备一定的军事纪律，而且要进行暴力斗争。
(4)、第非暴力不合作运动必然失败，甘地了解印度人民的特性，却没能认清对手的残暴。同时甘地扮演着无法调和的二元角色，既要发动人民又要说教约束。
(5)、甘地是个印度人，印度是个开挂民族，当地的恒河水养育着印度人，有很多的印度人认为这辈子受点罪过没啥了不起的，来生会因为这份苦罪而变得幸福，甘地的思想基本上就是这种核心，也就是说，你来打我，我就让你打，打我的时候，我不躲也不报警更不会还手，打的时候我还会问你手疼不疼，印度那边有非常多的人支持他的理念。
(6)、甘地有一个观点确实是非常有问题：他主张印度回到过去的手工作坊的社会。这点尼赫鲁坚决不同意，尼赫鲁主张学习苏联的大工业。
(7)、所以今天第二期，我就从这些故事出发，来聊一聊印度的独立史。
(8)、但是，日本人真的会如甘地所说的那样，在杀掉2亿中国人后自愿投降，成为中国人的“奴隶”吗？我相信每一个中国人都不会相信，因为日本的残忍早就深深的烙在了我们每一个人心中，难以磨灭！甘地想当然的得出这一结论，而我们却在用成千上万同胞们的生命去证明他的结论是错的！
(9)、在医疗队起程之时，钱德拉鲍斯对医疗队成员说“我们深知，在中国生死存亡的历史时刻，我们所能给予的礼物是十分菲薄的。但在这份薄礼后边，是印度人民的精神。”
(10)、而之前坚决反对武装起义的尼赫鲁，也被印度国民军的行径所感动，他抛弃与钱德拉鲍斯的成见，亲自为他的战士辩护。后来他说道：如果我知道鲍斯所做之事，我会去缅甸的丛林与他并肩战斗。同时他也敏锐地发现了，英国人审判国民军的阴谋，并指出，这不是对印度国民军的审判，这是对所有印度人的审判。
(11)、可是，当一个人在面对暴力冷血，毫无人性的敌人时，首先放弃抵抗，真的能换来对方的善罢甘休吗？历史无数次证明了，这个方法是行不通的。
(12)、 甘地留下了卷帙浩繁的言论记录，其内容涉及哲学、政治、经济和社会各个方面，其核心是真理与非暴力学说。而对强大的武装到牙齿的敌人，他提出的唯一斗争武器就是坚持真理与非暴力。用甘地的话说，真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，甘地认为这是强者的武器。这种抽象而富有神秘色彩的学说看起来令人费解，却包含着重要的政治内容，具有较大的应用价值。 甘地的伟大人格几乎是举世公认。他具有赤诚的爱国热诚，崇高的牺牲精神，追求真理的执著信念；坚强的意志，坚韧的耐心，随机应变的本领；他待人谦恭、诚实、光明磊落，不分贵贱善恶一视同仁，没有种族歧视和宗教偏见；他注重实际，反对空谈；他关心下层人民疾苦，善于体察民情并始终与人民群众打成一片；他生活清苦，安贫乐道；他尊重女性，提倡人的精神完善和社会和谐；他的道德修养堪称楷模。正因为如此，甘地这位身材矮小、其貌不扬的东方人博得了不同民族、信仰和阶级的人的景仰和爱戴。他被人们称作“巴普”，意思是父亲，因为他是20世纪印度的国父。甘地在1937年到1948年之间获得过五次提名，但他始终没有获得过诺贝尔和平奖。多年以后，诺贝尔委员会对此公开表达过他们的遗憾。
(13)、1944年，内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求。
(14)、许多人认为“非暴力不合作”是一个连续性的行为，即“非暴力导致不合作”，或“非暴力所以不合作”。事实上两者其实是相等的，甚至是同时发生的。不合作的前提是一种博弈论。试想，若群众不合作给权威造成了极大困扰，那这种策略是成功的。从历史角度而言，以印治印，采取与印度上层和当地d派(即国大d)合作的英国殖民者的统治稳定仰仗的是当地精英的合作，本身统治合法性不强。也正是因为如此，甘地的不合作运动能给予英国殖民当局巨大的压力。1930年初，英国殖民政府强推《食盐专营法》，将食盐价格与税收提高，引起印度人民的普遍不满。圣雄甘地借此机会发起为期24天的“食盐进军”，率领群众步行至海边，煮海水以取盐。这场运动自始至终都是“非暴力不合作”的，而殖民政府迫于巨大舆论压力，不得不废除了《食盐专营法》。谁能说马丁·路德·金博士没有从中获得启发呢？
(15)、(序 篇)梵华说印度(1)：揭开印度神秘的面纱
(16)、看到这个资料的时候，我起码确认了两遍，最终确认，甘地在这场战争中是帮英国人抬担架，而不是布尔人。要知道，哪怕在当时，布尔人的战争都得到了世界主流舆论的支持和赞扬。在欧洲，无数德国人、法国人、俄罗斯人等组成志愿军，不远万里来到南非与布尔人并肩作战。而甘地，作为一个印度人，却和英国人相濡以沫。
(17)、(历史02)梵华说印度(3)：没有唐三藏，印度会怎样？
(18)、随着非暴力不合作运动的不断深入，英国人终于有了危机感，他们在1922年，将甘地以煽动叛乱为名，送进了监狱。在甘地进去之后，国大d分裂成了两派，一派支持国大d以合法形式，参与议会斗争，放弃非暴力运动。而另外一派，决定继续进行非暴力不合作运动，这一派的领袖，就是钱德拉-鲍斯。
(19)、约翰·弗里曼说得一点也不错，钱德拉鲍斯和其激动人心的故事，鼓舞了无数印度人，爱国主义的火焰照亮了印度大地。印度国民军的口号已经开始在整个印度军队中流传，当时不少印度军人一见面，第一句话就是“印度必胜”。印度历史学家哈扎拉·辛格教授在评价此事时说：即使失败，印度国民军也成功地敲响了殖民主义的丧钟。
(20)、下面这些都是甘地支持暴力的部分黑材料。1942年他曾经对记者说，印度获得自由的代价就是血流成河。在1946年，他说过“如果印度需要血，她应当拥有它”。
4、圣雄甘地非暴力不合作运动的经过
(1)、佛教圣树娑罗树长啥样？恐怕真没几个人见过！
(2)、第一：甘地作风不够民主。比如说即便是一个人很优秀，但是由于和甘地的观点相悖，甘地就不会去支持他。这个事情出现在ChakravartiRajagopalachari身上，开始甘地宣称他是唯一的接班人，后来由于政治分歧(theCrippscommission事件)导致此人被踢出大会。甘地整个作风是偏向独裁而不是民主的。
(3)、这个世界值得我们好好关心，值得我们好好聊聊，也值得你好好听听。
(4)、1922年，甘地停止了他最先号召举行的非暴力不合作运动。为什么呢？一方面，一些地方的非暴力运动已经出现暴力倾向。甘地感到很桑心。但是，这并不是主要原因。主要原因是政治性的。在当时，不合作运动的目的是寻求Swaraj，就是“自治”。自治啥意思呢？甘地是这么解释的：
(5)、我们再来谈谈甘地的“反工业化”主张，老头年轻的时候去西方留过学，也算是见过世面。但是，他并没有被西方同化，反而坚决反对西方现代文明。
(6)、再来看看对“种姓制度”的态度，甘地自称是虔诚的印度教徒，笃信印度教传统生活方式。不过，甘地是明确反对“种姓制度”里的“不可接触制度”，认为应当废除。并且，甘地打破种姓限制，亲收几名不可接触阶层的女性为“干女儿”，还多次领导不可接触阶层争取进神庙的权利。
(7)、但当时印度的局势已经一触即发，如果国大d敢坐视不管，其长期积累的政治信誉，必然会因此彻底破产。现在一个难题摆在了国大d面前，他们既不敢去干英国人，又不敢不干英国人。这时候，甘地带着非暴力不合作运动，走上了历史舞台。如果我们现在将自己置于当年国大d的境地，不得不说，非暴力不合作运动的高明。他本质上是在假装干英国人，但却可以让印度群众以为，国大d在狠狠地打击英国人，而英国人知道，他们并没有。
(8)、(最后一任印度总督蒙巴顿，国大d领袖尼赫鲁，穆斯林领袖真纳等商讨独立)
(9)、好吧，如果觉得我是一面之词，我们来看看史实
(10)、1942年8月8日，印度国大d认为斗争时机已经成熟，以压倒性优势通过了“退出印度决议”。次日，英国政府将国大d高层逮捕，并送入监狱。印度各地都发生了大规模逮捕行动。随着领导人入狱，退出印度运动的主导权转入印度各地的普通民众手中。甘地的非暴力策略只持续了两个月，此后暴力浪潮席卷而来。殖民政府原以为印度人会以非暴力回应，但暴力行动的规模和强度令殖民政府措手不及。11整条铁路线被摧毁，电报线被切断，电线杆被拔起，政府商店和邮局被损坏。1942年，殖民政府动用了所有力量来镇压叛乱，但相关破坏举动一直持续到1943年。
(11)、第二：ChauriChaura事件，这个事件导致19人被判处死刑，110人被判无期徒刑，6人死于警察拘禁期间。
(12)、但是甘地的做法很诡异，甘地很快就认为他是流血事件中的罪魁祸首，他觉得他在鼓励人们反抗的时候过于草率，没有充分强调非暴力的特性，后来甘地也被抓进去判了6年，不过他很快在1924年被释放了，也就是因为这个原因，国大d停止了全国性的不合作运动。
(13)、实际上，这段话意味着多行不义必自毙，一而再再而三的暴行是不会被群众所容忍的。为了挑起民众对压迫的反抗，耶稣甚至会鼓励被处罚之人“挑衅”统治阶级的暴力工具——如果士兵在挑衅中“退缩”，不仅意味着其颜面扫地，更代表着权威对公民反抗的一种退让，这是作为胜利者，征服者的罗马人所不能接受的；可如若再次施暴，其就会被义愤填膺的群众制裁。
(14)、其实甘地的想法是好的，他不希望这个世界上再有流血和杀戮，人与人之间、国与国之间都能长久的和平相处。然而现实却是，以日本、德国、意大利为核心的法西斯集团根本不会因为甘地的这几句话而放下武器和野心，他们想要的是瓜分全世界，统治全人类，而想要实现这个目的，注定会带来更多的流血和杀戮。
(15)、二战期间他也给丘吉尔写过信，内容还是劝英国放弃暴力抵抗，交出自己的武器，不和德军发生冲突，所有军人回家种地。德国人让干什么也不干，德国人要杀人就让他们杀。对此丘吉尔的反应是这尼玛是个傻X吧？
(16)、上一期我们说到，印度人对于英国在一战期间的行动予以了坚决的支持，并希望在战争后取得自治地位。而一战结束后，英国人对此没有半分打算，当印度人得知英国人的态度之后，不禁高呼“卧槽，太特么无情了”。
(17)、所以还是伟人看得清楚：帝国主义者很傲慢，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理，要是讲一点理的话，那是被逼得不得已了。这也是为什么1949年之后，烧杀抢掠的外国鬼子，都变成了优雅的绅士，远方的文明人。特别是在朝鲜战争，我们暴打了十六国联军之后，西方的文明程度与日俱增。
(18)、甘地也不是向来支持“非暴力”的。安德森说，他对暴力的态度从来都是模棱两可，很不稳定。他两度志愿参加英军，一次是在布尔战争中镇压南非布尔人，一次是镇压南非祖鲁人。
(19)、他奉行非暴力不合作主义，呼吁人们不要使用暴力，同时又不跟政府合作。
(20)、相比于甘地的“非暴力”，我更相信“枪杆子里面出政权”。
5、圣雄·甘地
(1)、一个人的内心状态往往决定了他的外在成就，一个人的伟大与渺小，成功与失败，包容与狭隘，行动与幻想，都不是缩略的标签、口头的描述所定义出来的，所有的这一切，都来源于他内心的追求和对人生的态度，同时也都体现在他生活中每时每刻的行动和细节中。甘地亦是如此，他说，“我当然愿意把我在精神上的体验说出来，这些只有我自己知道，而且我在政治方面所具有的那种力量无不得自于此。”
(2)、这一主张，即便是印度人也不是普遍赞同，比如甘地的好学生——印度开国总理(尼赫鲁)。1928年，尼赫鲁在写给甘地的一封信里直言：“我认为您对西方文明，作了极其不公正的评价，将它的不足之处过于夸大。”
(3)、他曾建议中国奉送2亿人生命以换取日本的愧疚，犹太人集体自杀。
(4)、1948年1月30日，79岁高龄的印度人民独立的精神领袖甘地还在为平息宗教冲突而奔波，在赴祷告场途中，被一名印度极端分子杀害。甘地的遇害震惊了这个刚刚独立的国家。
(5)、 甘地认为，一个坚持真理者能够忘我地追求真理，甚至在危难时刻敢于挺身而出，不惜牺牲生命，就是因为他坚信善有善报、恶有恶报，即使今生不报，来世也必得善报。如他所说：“他(一个坚持真理者)一旦认识到肉体死后灵魂还活着，就不急于看到真理在今生肉体中的胜利。”
(6)、在甘地领导非暴力不合作运动的同时，一名叫钱德拉-鲍斯的年轻人，对甘地的行动提出了质疑。在1921年的一次会议中，甘地谴责暴力行为，而鲍斯则认为，为了反抗殖民统治，应该用尽一切手段，而暴力革命，就是其中之一。最终甘地解答了鲍斯的种种疑惑，并向他许诺，非暴力不合作运动将会给印度人民带来解放，鲍斯最终也被其说服。而甘地绝对不会想到，这个年纪轻轻的国大d员，会给未来的印度历史带来一场风暴，并与他一道促成了印度的最终独立。
(7)、这些内容都出自甘地的自传《我体验真理的故事》，不过，我却读出了一股浓浓的阿Q精神胜利法的感觉。所以建议这本书应该改名《阿甘正传》。这样才符合该书的气质。
(8)、上面这段话翻译一下，就是：在强大的穿透了印度知识分子与普通民众的迷之自信面前，一切事实都是渣渣！这本由三篇长文构成的书便围绕着这个中心展开。
(9)、Firsttheyignoreyou,thentheylaughatyou,thentheyfightyou,thenyouwin.首先他们无视于你，而后是嘲笑你，接着是批斗你，再来就是你的胜利之日。 WheneverIdespair,Irememberthatthewayoftruthandlovehasalwayswon.Theremaybetyrantsandmurderers,andforatime,theymayseeminvincible,butintheend,theyalwaysfail.Thinkofit:always...当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。 Liveasifyouweretodietomorrow.Learnasifyouweretoliveforever.要活就要像明天你就会死去一般活著。要学习就要好像你会永远活著一般学习。
(10)、只不过，法西斯国家制造的流血与杀戮，甘地没有切身体会的看到过，所以，他的想法注定无人可以改变，因为他只相信他所见到的。
(11)、“假如大不列颠改变了她的态度，我确信(卧槽，字里行间都是迷之自信有木有！！)当印度变强(敲黑板，这里的强跟我们说的自强完全是两码事。单纯就是成熟，体力增长的意思。按照英语习惯，娃儿长大了可以叫做“变强”。)之后，大不列颠对印度的态度一定(又见迷之自信)会改变！那么，从宗教上来说，我们继续强调独立便是不合教法的要求(这只喵真温顺，高冷的喵格难道都让狗吃了？)。因为，这种要求是胸怀恶意的，是乖戾的(此处小溪留白，槽让你们来吐)。”
(12)、理查德·阿滕伯勒指导、本·金斯利主演的电影《甘地传》
(13)、1941年，被英国监视的钱德拉鲍斯，伪装成一名学者离开了加尔各答，他从孟加拉湾一路走到了白沙瓦，他走上了一条通往喀布尔的危险而艰巨的旅程。他的计划是从阿富汗进入苏联，并在斯大林的帮助下将英国人驱逐出印度。他在离开故土，前往海外寻求援助之时，给他的同胞留下了最后一条信息说：“我要对我的同胞说，别忘了，对一个民族最恶毒的诅咒是继续做奴隶。不要忘记，最严重的犯罪是向不公正和压迫妥协。同时请记住，最高的敬意是与不平等作斗争，无论代价如何。”
(14)、联大设立国际非暴力日的宗旨是，推动建立“和平、宽容、理解和非暴力”的文化，并希望能够通过传播这种非暴力文化，促进宽容和增进人类尊严，帮助制止暴力，使人类不仅能结束战争，而且能最终远离战争。
(15)、印度在历史上邦国林立，外来族群征服印度是家常便饭，而英国人不过是这些外来族群中的最后一个。他们相当容易地拿下印度，因为这片次大陆在政治与社会层面都非常碎片化。英国人为印度带来了一个共同的基础设施、司法与文化架构，从而在历史上第一次将印度打造成为一个行政与意识形态的现实。印度的观念，是英国人的观念。只不过印度的臣民造反以后，把印度的观念从主子那里接过来了。
(16)、之前因为战时新闻管制，印度国内对于印度国民军的故事并不了解。而随着英国人审判的不断深入，更多的故事开始浮出水面。日本人是邪恶的法西斯，但扪心自问，英国人在印度的所作所为又比日本人善良多少。所以慢慢地，印度群众开始同情那些被审判的印度国民军战士。
(17)、第甘地要不要印度民族统一呢？答案是——不要！d争才是最重要的任务。
(18)、 甘地认为神性代表最高的善和爱，具有无穷的潜力和转化力，一旦人证悟到自己内在的神性，他就会产生巨大的精神力量，会主动地去爱别人，帮助别人揭示自己的神性。
(19)、 Hatethesin,lovethesinner. 鄙视罪恶，但爱那犯罪的人。 Happinessiswhenwhatyouthink,whatyousay,andwhatyoudoareinharmony. 快乐是当你所想的、所说的、与所做的，都是和谐一致的。 Iobjecttoviolencebecausewhenitappearstodogood,thegoodisonlytemporary;theevilitdoesispermanent. 我反对暴力，因为当暴力似乎有用时，那有用只是暂时的；但暴力所作的邪恶，却是永远的。 Strengthdoesnotcomefromphysicalcapacity.Itcomesfromanindomitablewill. 力量并不是来自于身体的能力，而是来自于不屈不挠的意志。 Icannotteachyouviolence,asIdonotmyselfbelieveinit.
(20)、第五：甘地私生活似乎没有媒体宣传的那么好，一些八卦玩意我就不写了。
(1)、 1920年9月，甘地提出非暴力不合作计划。内容包括:拒绝在殖民地政府和法院工作，拒绝在英国学校读书，提倡用手工制品去抵制英国商品，拒绝纳税等等。在甘地号召下，人民举行罢工、罢课、罢市、集会游行，汇成一股反英洪流。1920年12月，国大d那格普尔年会通过甘地拟定的&#非暴力不合作运动方案&#，从此，&#非暴力不合作&#成为国大d的指导思想和纲领性策略，甘地成为国大d最有权威的精神领袖
(2)、鲍斯从进行独立斗争开始，就对中国充满好感。他认为，中国人民对于殖民者的坚决抵抗，是中国没有像印度一样彻底沉沦的重要原因。他在不少场合，鼓励印度青年学习中国的抗争精神。
(3)、安德森八了好几页纸，最后我们发现，原来甘地才是日记强国，地图开疆的高手高手高高手。用念咒，就能不战而屈人之兵；用眼神，就能对高高在上的大英帝国说“彼可取而代也”。原来，今天莫迪能吹遍天下无敌手，是因为他真正继承了“印度意识形态”的正宗衣钵啊！
(4)、保马今日推送卞小溪老师的《“圣雄”甘地：一度敬仰希特勒，对“非暴力”实持机会主义》一文。2013年，英国历史学家佩里·安德森出版了《印度意识形态》一书，深入揭露了印度的建国神话，引起巨大的反响。卞小溪老师通过对安德森的阅读，指出倡导“非暴力不合作”的“圣雄”甘地，其实是西方知识界和大众媒体宣传的产物。甘地本人对暴力的态度其实模棱两可，并不稳定，其“非暴力”的概念采取的实际上是一种机会主义的态度。甘地所构想的“世界共荣圈”并非一个平等、理想的世界、社会秩序，相反，“共荣圈”内部依然存有种姓制度和等级差别等深刻的不平等。甘地著名的“绝食”实际上就是抵抗英国殖民政府招纳印度贱民阶层进入议会政治体系。同时，甘地甚至在二战爆发后公开表示过对希特勒的敬仰，正是这种敬仰，使甘地把他1939年支持英国对德宣战的言论，修正为要求公民抗争行动来反对英国，并最后要求英国撤出印度，支持印度独立的意见。
(5)、所以当1937年，全面侵华战争爆发之后，钱德拉鲍斯对日本侵略者不断谴责。他写道“在中国经受磨难的时候，我们的心却与中国在一起。为了其自身和全人类，中国必须要生存下去。从斗争的灰烬中，她将如以往多次那样凤凰涅槃”。
(6)、迫使他们停下脚步的不是恶劣的天气或堵塞的交通——而是手持猎枪，警棍的全副武装的警察与州民兵。在郡警长吉姆·克拉克(JimClark) 的命令下，整装待发的部队开始向示威者靠拢。得知大事不妙的霍西娅·威廉姆斯试图与警方谈判，却被强硬的拒绝了。几秒钟后，贴近的警察开始推挤示威者，毫无防备的他们被推倒在地；另一支部队开始对混乱的人群发射催泪瓦斯，向手无寸铁的示威者挥起了枪托与警鞭。
(7)、1940年，国民政府派遣考试院院长戴季陶访问印度。戴季陶见到了甘地，并向甘地说明了中国人民抗战的形势，谁知道甘地讲了一番让人大跌眼镜的话：
(8)、1906年，殖民当局对于公民权的授予，源于布尔战争结束后与布尔议会的协议。而布尔人就是南非当地白人，包括法国、德国、荷兰移民组成的混合民族。
