陶渊明是哪个朝代的田园诗人
1、陶渊明是什么朝代的诗
(1)、《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》
(2)、陶渊明出身没落的官宦家庭，曾祖陶侃曾官至大司马，都督八州军事，封长沙郡公。祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生曾做过几年地方小官，后“不为五斗米折腰”，辞官回家，从晋安帝义熙二年(公元406年)起隐居不仕。直至宋文帝元嘉四年(427年)病故。归田的这20多年，是他创作最丰富的时期。
(3)、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。
(4)、在桓玄手下硬着头皮打了一年工后，陶渊明的母亲去世了。古代人的规矩：父母亲去世之后，做官的要辞职回家守孝三年，当时人管这个叫“丁忧”。于是，陶渊明顺理成章的回了他日思夜想的家。
(5)、回来了！我要和世俗断绝交往。这俗世与我相悖，我对它还有什么希求啊！
(6)、陶渊明的文化底色是儒学，抱负在仕途。但是，他身为平民，没有入仕的出口，因此只得在乡村躬身耕作，过“日出而作，日落而息，帝力于我何有哉”的农人生活。这显然是“虚度年华”。更重要、更现实的是，陶渊明耕作的结果是贫困、饥饿，常常食不果腹，“家贫，耕植不足以自给”(《归去来兮辞》)。
(7)、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
(8)、关于这个名字的来源，有好几种说法，《后汉书》、《三国志》记载，五斗米道之所以叫这么个名字，是因为这个教派当时需要收取信徒的五斗米作为“入门费”。
(9)、东晋时期，中国一直处于南北分立的状态。在东晋建国一百年后，被刘裕建立的宋朝取代。为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故史家称刘裕所建立的宋为“刘宋”，称赵匡胤所建立的宋为“赵宋”。刘宋之后，南方又相继更替为齐、梁、陈三个政权。
(10)、“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
(11)、元朝初年，忽必烈对刘炳忠十分信任。他在元初的政治、经济、军事、文化舞台上发挥了重要作用，京城大都(今北京)的选址、设计、建设中居功甚伟。正是这样一位高官，在受到了上下级的高度尊重时，却说“功名眉上锁，富贵眼前花”(《三奠子·念我行藏有命》)，在《桃花曲》中更是表达的远离功名利禄，寻求心灵宁静的强烈愿望。在元朝初期建功立业，大兴建设的时期尚且兴盛避世隐居的思想。那么，到了元朝中后期，随着社会政治黑暗的暴露，统治阶级内部矛盾的激化，皇权不断地更替，官场生态的步步恶化，也就不难理解为何陶渊明的消极避世和及时行乐的思想能够大行其道了。
(12)、田园要荒芜了，为什么不回？该回去了！悲哀的是，这么多年来，心竟然被躯体役使。过去的就让他过去吧，未来一定要把握住，不能再误入迷途了。从现在做起，还不晚，还来得及。每天都在忙，但不知在忙什么；每天都在斗，但不知在斗什么；每天都在走，但不知路在何方。走了“三十年”，终于回来了。此刻，是人生的起点；回家的路，是应走的正途。
(13)、不幸的是，陶渊明的妻子忽然生了重病，四处求医问药，花了不少钱，最终还是走了。中年丧妻，不仅给陶渊明带来伤痛，而且让他欠下不少债。他再婚，又添了几个孩子，生活负担陡然加重，光靠种地很难养家糊口，陶渊明有些吃不消了。
(14)、被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(15)、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
(16)、元朝自认为是自尧舜禹汤、秦汉隋唐这一脉相承的中国朝代的延续，它的历史记载在《元史》和《新元史》里。元朝之后是明朝，明朝的历史记载在《明史》里。明朝之后是清朝，清朝的历史记载在《清史稿》里。
(17)、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
(18)、《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》
(19)、于是，守孝期满之后，陶渊明冒着生命危险跑到建康、投奔了桓玄的对头——刘裕。甚至他还在《荣木》一诗中，写下了这样的句子：
(20)、陶渊明再次陷入对仕途的反思。为什么要离家出走，在仕途上蹉跎岁月呢？不就是为了不挨饿，吃饱饭吗？只要进了衙门，马上就能吃得饱饱的，“倾身营一饱，少许便有余”(《饮酒诗·其十》)。可是，为了“营一饱”而终日委屈自己、消磨自己、作践自己、麻醉自己，值吗？这样下去，恐怕还不如回家呢。
2、陶渊明是什么朝代的著名田园诗人
(1)、方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
(2)、陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。
(3)、一说起陶渊明，可能很多朋友首先想到的就是一个隐士形象：
(4)、陶渊明长叹了一口气。默默无闻地活着，自古以来就是一件令人羞耻的事啊！司马迁之所以宁愿受腐刑，也要活下来写《史记》，不就是为了留名于世吗？倘若当初司马迁在写出《史记》之前被杀了，也就白活了一辈子，那才叫羞耻呢。有了《史记》，司马迁没有白活，得了旷世之誉。而自己呢？如此下去，只能是“没世无闻”了，有何颜面得见亲朋好友呢？要想干出一番事业，就要“遇”，“不遇”就没有施展的空间，就没有展示的舞台。董仲舒、司马迁叹的就是“不遇”，这不是和自己现在的处境一样吗？
(5)、阮籍的“大人先生”与世俗社会的君子做了彻底的切割。在“大人先生”看来，那些“君子”都是乱世的制造者，是活在社会裤裆里的虱子。
(6)、陶渊明跟他的上司打了声招呼，甩手就走了，又回到村里，过起了耕作生活。这次，他的心算是定了下来，两次“出仕”，让他尝到了那种无聊的滋味。与之相比，农耕生活虽然辛苦、劳累，但是很充实、很真实。一分耕耘，一分收获，春种秋收，我食我粟，心有所安，何乐不为。
(7)、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》
(8)、陶渊明与官场彻底绝交了。这个世界与他是相违的、格格不入的，何必驾车出去呢？有什么看头！就要到家了，与亲朋好友聚拢在一起，说点知心话，多高兴啊。弹弹琴、读读书，哪有什么忧愁。老乡们招呼着：“开春了，该去西边的地里耕种了。”山路弯弯，泉水淙淙，花红柳绿，空谷回声。脚踏生机勃发的大地，头顶白云舒卷的蓝天，回到淳朴的乡亲们中间，这才是真正的生活啊。唉，可惜有点晚了，要是一开始就这样多好啊。
(9)、李白游历并不是为诗，他游的是“志”。李白腰间佩着剑，“仗剑去国，辞亲远游”，他游的是豪气、剑气。
(10)、不过，步入职场的前几年他到底在哪儿任职、做了什么，今天已经难以考证。直到陶渊明29岁那年，他到江州出任祭酒，这才有史可查。
(11)、一首《归去来兮辞》道出了陶渊明脱离仕途、归入田园的心声。在此之前，他曾数次出仕又数次辞官，历经10载沉浮，这10年在他看来竟如30年般漫长。40岁时，他辞去了一生中最后一个官职并回乡，到63岁去世，陶渊明用23年的时间，洗去了尘世的污渍，回归了自己的天性，找到了属于他的“桃花源”。
(12)、人生而有罪，叫“原罪”；人生而有毁，叫“原毁”。既是生而有之，便无须理会。韩愈掸掸身上的灰尘，正正衣冠，继续前行。
(13)、陶渊明是有大志的。少壮时，他志比鲲鹏，以直上九霄为乐。
(14)、春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》
(15)、为什么呢？因为他的上司挺出名，叫王凝之，就是书法家王羲之的儿子、女文学家谢道韫的丈夫。
(16)、辞官原因：徒有虚名，每日陷于君臣之礼、同僚倾轧之中
(17)、已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
(18)、咱都知道，魏晋是个乱世，权力更迭就像是开了二倍速的视频一样。所以当时很多人都没啥家国情怀。但陶渊明不一样，他始终认为自己是晋人，所以对桓玄的做法十分不满。
(19)、陶渊明的思想得到全方位的传承，并深入挖掘和开拓
(20)、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
3、陶渊明是哪一个时代的诗人
(1)、王国维穿着他的长袍马褂，讲他的《古史新证》，破译他的甲骨文，校勘他的《水经注》。他牢守着自己的文化堡垒。
(2)、隆安二年，陶渊明加入桓玄幕，第二年奉命入京后他又直接回到了家。母亲病故后,陶渊明在家守了三年的孝,孝期-满，陶渊明便再度出仕,担任镇军将军刘裕的参军,不出所料,没过多久他又辞职跑了。义熙元年八月，陶渊明最后--次出仕，担任彭泽县令。
(3)、从某种程度上来说，陶渊明的眼光还是准的，刘裕果然平定了桓玄之乱。但从另一方面说，陶渊明的眼光又是不准的，因为这位刘裕同学立下大功之后，也想捞个皇帝坐坐，并在平定桓玄之乱16年后，自己登上了九五至尊的大位，成为刘宋政权的开国君主。
(4)、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”(《感士不遇赋》)，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
(5)、桃花源是陶渊明的“理想国”。从桃花源出来，陶渊明再也没有找到桃花源。这不要紧，陶渊明不是要躯壳在桃花源，而是要心在桃花源。
(6)、不管怎么说吧，总之在陶渊明眼里，王凝之跟一神棍也差不多。所以，尽管王凝之重视陶渊明，陶渊明却不愿意和他多有交集，干了没多久，他索性递交了辞呈、走人了。
(7)、辞官原因：督邮对陶渊明的工作百般挑剔、横加指责
(8)、江州主簿这个官在当时还是很吃香的，钱多事儿少待遇好，还能参与机要事务，是个具有实权的官职。甚至有人称这个职位为“诸职之首”。
(9)、在战乱频仍的时代隐逸与在太平繁华的时代隐逸，也会是完全不同的心态，对吧？所以，在我们正式讲解陶渊明的饮酒诗之前，我们还需要用相当长的篇幅介绍陶渊明这个人和他所处的时代。
(10)、陶渊明联想董仲舒、司马迁，感叹自己生不逢时，自是满腹惆怅。难道就在这里虚度光阴吗？难道就在这里委屈自己吗？算了吧，何必呢？宁肯穷一点，也比闲着无聊好。走！
(11)、陶渊明是东晋时期著名的田园诗人和隐逸诗人，不是山水诗人；
(12)、首先，《史记》是从五帝写到汉武帝，《汉书》主要是写西汉，《后汉书》主要是写东汉，《三国志》主要是写三国。这四部史书，又被合称为“前四史”。
(13)、生活在魏晋南北朝时期，被时代洪流携裹的陶渊明，注定要遇上无数坎坷。也许在一些人看来，他对抗时代的方式有些愚蠢，但至少在饥饿贫困交织出来的痛苦中，陶渊明仍然顽强地用笔向世人传达了一个信念，那就是：做自己。这已经足够珍贵了。
(14)、据统计，陶渊明一生曾五次出来做官，那他每次出来做官是出于什么考量，又为何要辞官归去呢？我们只有彻底搞清楚了出仕和归隐的原因，才能真正读懂这位隐逸诗人的诗。
(15)、《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》等。
(16)、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
(17)、范仲淹大刀阔斧地整顿吏治，革除弊政，开封府蔚然生变，市井有序，百官肃然，一派昌明景象。街市上流传一句话：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”
(18)、陶渊明上任两个多月时，上面要来检查工作。来人是个督邮，督邮是太守的代表，专门负责检查指导各地工作，地位不高，权力很大，可以向太守奏本，各地官员都不敢怠慢他。陶渊明整日身穿布衣，行走在田间地头、茶坊酒肆，现场办公，彭泽政通人和，百姓交口称赞。督邮来了，陶渊明习惯性地穿着便装去见。手下人提醒道：“大人，您得穿官服去见督邮。”陶渊明问：“为什么？”手下人说：“这个督邮架子很大，谁要是不好好伺候他，他就要训斥谁，还要到太守那奏本，您不可大意，还是穿上官服吧。”陶渊明说：“督邮是来检查工作，又不是检查衣服，不必了。”就这样他穿着便装见了督邮。督邮一见，果然不悦，对陶渊明的工作百般挑剔，横加指责。陶渊明大怒，拍案而起：“我不为五斗米折腰，这个官我不做了！”说罢，把官印扔给督邮，拂袖而去。
(19)、一般来说，诗歌当中最常见的就是对仗，完美的词句上下两联，几乎字字对仗，才最能体现出诗词的精心雕琢。但是在陶渊明的笔下就并非如此。“而无车马喧”一个“而”就是典型的散文化的语言，因为它表示的意思就是转折。将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的渲染。
(20)、好吧，虽然陶渊明种地不靠谱，但人是真潇洒。
4、陶渊明是哪个朝代的田园诗人之一
(1)、也就在陶渊明守孝的这段时间，桓玄率军东下，攻占了东晋的首都，挟持了当时的皇帝晋安帝，自己过了一把皇帝瘾。
(2)、陶渊明祖上世代为官，祖父也曾做过太守之职，但是在他八岁的时候父亲便去世了，家境也逐渐开始没落。二十岁时，陶渊明开始了他的游宦生涯,在此期间他出任的低级官吏不计其数。在他二十九岁那年，刚辞职回家的陶渊明又被召回出任主簿一-职，可是没做多久,他又辞职跑回了家中。
(3)、卢挚则是元代影响较大的文学家。在他的散曲《沉醉东风·闲居》，吟咏出对田园生活的向往，作品的语言、境界以及天然质朴的风格简直就是散曲版的《归园田居》。
(4)、由于这位儒生当时已经被推举为孝廉、做了官，他便去拜见庐江太守，把陶侃夸出了一朵花来。不久之后，陶侃就被太守召到身边任职。
(5)、没想到他要把赐给自己的公田全部种上能酿酒的秫谷。妻子孩子实在觉得不靠谱，心想要是都种秫谷了，那我们一家吃什么啊？还是得种点粳米。于是据理力争，最后陶渊明决定一顷五十亩种秫谷，五十亩种粳。一顷是一百亩，所以种的秫谷是粳米的三倍。好么，喝酒比吃饭都重要！
(6)、陶渊明随性率真，听了这话心里那叫一个不痛快。于是来了一场说走就走的旅程，顺带说了一句漂亮话“不为五斗米折腰！”之后，便快快乐乐过他归隐田园的日子了。
(7)、(4)何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。
(8)、《归去来兮辞》，是陶渊明与世俗绝交的宣言书。
(9)、即使是元代的日用器皿如青花瓷将军罐、磁州窑方瓷枕，也有不少以陶渊明归隐田园为主题的画作，与鬼谷子下山等传统的有吉祥寓意的题材一样受到人们的普遍欢迎。由此可见，陶渊明的精神不再仅仅是中国官场人士的专利，而是作为一种文化现象，走进了普通人的心中，成为社会普遍认可的情感寄托和人生信念。
(10)、这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
(11)、估计知道陶渊明的人很多，但听说过他曾祖父的人就少多了。其实，陶侃的人生经历也是相当的传奇：陶侃出身寒门，父亲很早就去世了，最开始，他只能在县里做小吏谋生。
(12)、40岁辞官回乡，63岁去世。陶渊明用23年的时间，洗去了尘世的污渍，回归了自己的天性。他似乎觉得“陶渊明”这个名字都不是很纯了，因为它曾经沾染过世间的尘泥，因此给自己起了一个新的名字——五柳先生，并作《五柳先生传》：
(13)、早上，陶侃就把这一百多块砖一块块往外挪，堆到书房外面摆好。到了傍晚，又把砖一块块地运回到书房里。
(14)、从祭酒到县令，陶渊明的仕途只有10年，而他却说是30年。这“三十年”不是时间的长度，而是心理的长度。把10年说成30年，可见对他来说，仕途是何等漫长，何等难熬。官场对他来说，就是尘网，就是樊笼，它扼杀着他自由的人性，扼杀着他旷达的天性。虽然搬出草房，住进了府衙，却浑身沾满了俗尘；虽然有酒有肉，吃得很饱，但把自己变成了被人喂养的笼中之鸟。这是得不偿失的，是人生的大失败。这“三十年”，府衙多了一个吃闲饭的，世间却少了一个陶渊明。
(15)、也就是说，陶渊明一年光米就能领4万多斤。除此之外，县令还能每年享受绢布45匹、国家分配田地300亩、还能分配15名帮他干体力活的杂役。
(16)、自西汉以降，儒学成为中国的大一统之学，“子曰”之音琅琅于学堂，笼罩人心。儒学出仕入相的教化，牵引着学子的精神指向，士子无不以济世为人生圭臬，志在仕进，求取功名。
(17)、陶渊明的家族早年间是做武将的，而且做的相当成功，陶渊明往上数四代，就是东晋威名赫赫的将军陶侃。
(18)、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
(19)、啊，多么长久，多么遥远！时运来得迟，走得快，怎么如此不济呢？违背内心跟从他人，不是我们这种人的做法。正身修己，岁月流逝，行将就木，何时才会醒悟呢？这么过下去，有什么意义呢？心中忧伤，不再企盼利禄了。这样下去，只能给自己增加耻辱。愈想有所作为，愈是事与愿违。干脆足不出户，就不会有什么过失了。
(20)、见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》)；“卉木繁荣，和风清穆”(《劝农》)等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
5、陶渊明是那个朝代的诗人?
(1)、范仲淹(989年10月1日－1052年6月19日)，字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。
(2)、其实，这样的形象，只是陶渊明人生中的一面，那在这位田园诗人的人生中，又有哪些鲜为人知的故事呢？
(3)、不过，向往归向往，吃饭始终是头等大事。二十岁那年，陶渊明自认为书读得已经不错了，无论是儒家经典还是当时社会上流行的《老子》《庄子》，他都熟稔于心、信手拈来。于是，陶渊明便开始了自己的求职之路。
(4)、王昌龄是唐代时期著名的边塞诗人；著有大量的边塞诗，诗风雄浑豪放，是边塞诗的重要代表人物，
(5)、屈原用草绳在身上绑满石头，对着白云舒卷的高远天空，对着鲜花盛开的平原旷野，长长地呼了一口气，纵身跳入江中……
(6)、其诗歌最具特色的是他的田园诗,内容多是描写优美的田园风光和农村日常生活,以及自己怡然自得的闲适心情,表现出对世俗社会的厌恶和对田园自然的热爱,反映了作者高洁脱俗的品格和对生活所进行的审美的玄远开拓。感情深厚,生活气息浓郁,语言朴素自然,没有奇僻的造语和华丽的词藻,然而却风力内蕴,旨趣悠远,具有高古浑厚的意境,形成了一种平淡自然而又韵味隽永的风格,苏轼称其“质而实绮,癯而实腴”。另外,陶渊明还有一些表达理想追求、感叹志向不成与感时抚事的咏怀诗,则流露出一腔激愤和满怀豪气,故钟嵘评其诗“又协左思风力”。
(7)、嵇康用铁锤吟哦。铁锤如笔，记录着他如潮的心绪，书写着炽热的诗行。
(8)、这还不算，有一年，陶渊明家中失火，没多会儿，全家人仅有的几间茅屋便化成了几堆灰烬。为了有个遮风挡雨的地方，陶渊明只能带着全家人住进了一条渔船。
(9)、晋朝统一天下后不久，就发生了因皇室权力斗争而导致的“八王之乱”，进而引发因北方匈奴叛乱而导致的“永嘉之乱”。永嘉之乱的结果，是晋朝皇帝被杀，一些晋朝皇室和大臣南渡，以延续晋朝。由于晋朝原本定都于洛阳，南渡后定都于建康(今江苏南京)，故史家将南渡前的晋朝称为西晋，南渡后的晋朝称为东晋，所有晋朝的历史都记载在《晋书》里。
(10)、郑板桥的字，东倒西歪，犹如“乱石铺街”；郑板桥的画，秀叶疏花，傲骨嶙峋。因郑板桥的字画，洛阳纸贵，已然是扬州的文化骄傲。扬州不以瘦西湖名，而以板桥名。
(11)、当然，《三国演义》是历史小说，不是正史。说到正史，习惯上是指在清朝乾隆年间确定的，中国历朝自《史记》到《明史》的二十四部史书，合称“二十四史”。清末民初，柯劭忞编撰《新元史》，于1920年脱稿，次年即被时任民国总统徐世昌列入正史，合称“二十五史”。然在赵尔巽主编的《清史稿》于1927年编撰完成后，人们更习惯于用《清史稿》来替代《新元史》列入“二十五史”。如果将这两本书都列入，那就是“二十六史”。
(12)、绘画方面，“松”“菊”“柳”“鸟”“鱼”“把酒”“操琴”“孤云”“幽径”“樵夫”“渔夫”等这些具有陶渊明主题的特殊文化符号，更是全面地融入元代山水文人绘画的创作中。可以说，没有陶渊明，就没有文人画。而元代绘画最突出的创新与贡献，就是将宋代开启的文人画推向成熟完备。代表了文人画的最高成就“元四家”(黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇)。他们孤高超脱，淡泊名利，追求精神自由和生活安逸，技法上讲究得意而忘形，这些都是陶渊明的思想根源。从这个角度看，没有陶渊明，世界上就没有具有独特审美观和鲜明中国文化内涵的文人画。
(13)、圣人之道，何须他求，全在己心！王阳明找到了走向圣人的门径。
(14)、得到这样一份公干，陶渊明当然高兴。他没怎么推辞，就赴任了。
