古人赞美蓝天白云的诗句
1、形容蓝天白云美景的诗句
(1)、并峙波间鼎，连排海上峰。应识仙源近，乘搓访赤松。
(2)、水晶宫殿飘香，群仙方按霓裳。消得几多风露，变教人世清凉。——《清平乐·纤云扫迹》
(3)、谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。
(4)、李白诗云“客心洗流水，余响入霜钟”，说的正是琴声。中国传统文化中，把下棋称为“手谈”。
(5)、西岭雪山的景色仿佛嵌在窗里，往来东吴的航船就停泊在门旁。
(6)、破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。前六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。尾联进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。
(7)、NO斗鸡斗鸡中国古代一项民间传统博戏活动。斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。
(8)、在这首诗里，诗人用高超的写诗技巧，用华美的诗歌语言，提纯了“中国梦”的精髓。
(9)、其实日落比日出更快，只是眨眼之间，夕阳就耗尽余晖消失了。即使是这最后的时刻，也没有给人们留下震撼。也许有人会像我一样，在归途中对夕阳留下最后一瞥。看见了些什么呢？也许想起了它以前的辉煌，也许看到了它此刻的不舍，也许什么也看不见。它毕竟只是夕阳。其实夕阳走的并不沉重，散尽了精力，总有沉寂的一刻。短暂的西斜后沉入无尽的黑暗，也许很无奈，但这是为了新一天的开始，起码它始终期待着新的一天。
(10)、“明月楼高”一句顺承上文：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月皎皎，反而使他倍感孤独与怅惘，于是不由得发出“休独倚”之叹。歇拍二句，写作者试图借饮酒来消释胸中之块垒，但这一遣愁的努力也归于失败——“酒入愁肠，化作相思泪”。
(11)、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
(12)、旅行，是一种心态，一种对山川流水和瑰丽文化的痴迷。人生很短，世界很大，风景很美。探一次自然风光，抓住最晴朗的蓝天白云
(13)、下面一起来看看统编语文教材中关于城市的古诗词吧~
(14)、开始，它还是一团光球，十分的刺眼，我不敢正眼看它。这光球还像一个固定住的氢气球一样悬在天空，一向不降落。我期盼着它快落下去，好看到日落的美丽景象，可它下得慢极了。
(15)、何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
(16)、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
(17)、低调，低调，再低调些吧，奋斗、奋斗、再奋斗吧！
(18)、等闲识得东风面，万紫千红总是春--------朱熹《春日》
(19)、释义：在春天开的那些大红大紫的花朵都凋谢的时候，布谷鸟的声声啼叫唤来了夏天。
(20)、古人吟诗，讲究炼字炼句。诗人又何尝不是如此呢？从诗作的字里行间里，在诗人的真情吟唱中，我们已经深深的体味到，在诗人的灵魂深处，一直隐藏着一个暖人的故乡，给诗人以向上的力量，给诗人的未来以美好的人生憧憬！读着诗人笔下《洛阳四月》里的遥远深情的故乡，笔者流下了滚烫的热泪！
2、一句话赞美蓝天白云
(1)、释义：举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。
(2)、诗人在故乡的少年时光，虽然有着清贫的底色。但是，也写满了浪漫的诗意，也放飞着少年五彩斑斓的梦想！那段流光溢彩的岁月，是少年的一个梦境，是一段惬意可人的幸福时光！多么荡人心魄，暖人肺腑，该是多么令人留恋回望呀！
(3)、相爱(无论何种原因)，总是难分难舍，“一日不见如隔三秋。”结婚后，由于生活的交集，由于对各种问题看法的不一致，也由于各种各样的因素，爱的感情潮水逐渐退潮，不再喧嚣。此时此刻，可能看到的更多的是对方的缺点和不足。于是，婚姻就走到了“天涯海角”。
(4)、诗作的最后三句，写出了无论白天多么壮观的景物，也都会“被饮入地平线的/悲壮的河流”而不再光鲜。大自然尚且如此，更何况我们短暂的人生呢！暗喻在短暂的生命里，我们不应该碌碌无为，而应该奋发有为，书写人生的精彩华章，演奏出短暂生命的最美交响！
(5)、一个朝圣者眼中的西藏，是神秘的佛，痴情可以化作万千因果。一个将军眼中的西藏，是雪域边界，是零号高地，一鞭所指，力透高原之脊。一个旅游者眼中的西藏，可能就是看遍了世界还有的一个遗憾。每个人的情怀和以什么样的情怀拥抱世界是不同的，世界观也不同，人生的眼界也会各异。望雪，是一个农民工，是迎着晨曦，在六点钟时，就扛着颤悠悠的钢筋行走在工地上的建筑工，我在“浪花诗语”社团遇见他，他就传来一个视频，我相信他在“江山之星”的简约介绍，字字不虚。他眼中的西藏，我第一感觉，应该是金碧辉煌的布达拉宫，是密布在随山而起的环廊上的佛像佛塔，哪怕是精美遗传的唐卡，或者是卷帙浩繁的典籍，酥油灯盏下的泛黄经文藏符。可这些都不是。我想说，这些是连我都可以倒背如流的俗套，诗人不会牙慧一番吧？一个普通劳动者的情怀，决定着他所见的价值，我在编辑这组诗的时候，他特别给我强调，我在桓仁，最先看到晨曦，人在西藏也最先看到曙光。这样的表述是诗的跳跃。春天来了，繁忙的工地，人头攒动，就像一株株破土的绿芽，西藏也是。他还说，写这组诗的时候，很长时间没有摆弄文字了，暌违日久。无需追问，他是用情怀布施他的文字。这应该是这组诗的创作动因，用一种超越时空的情怀在酝酿意境。 所以，望雪的情怀里的西藏，是一幅“春来草自青”的佛意画面。我相信这个画面是真实的，当年黄庭坚就这样禅意十足地描摹了那种情形：“兀然无事坐，春来草自青。” 且听诗人笔下格桑花开声声入耳：凄然，缠绵，执念，都敞开了衣襟/阳光收在花瓣上，与脉博一唱一和/跳动着连接出远方和云朵…… 这是诗人自己的生活，突然垂落在最美“藏花”格桑梅朵的瓣上，我觉得，朴素可以解释神圣。格桑梅朵的精神意念不是什么豪言壮语，是普通的如花情怀，凄然，才接近于凄美；缠绵，才摸得出波澜不惊的日子的脉搏；执念，才是甘愿在冷土上扎根的理由。所以，在很多诗人发问格桑梅朵为何是雪地生灵，诗人以自身的经历和情怀，做了人性的诗话解说。 洁雪覆盖下的世界，掩盖的不都是肮脏，这是诗人的解读。《拉萨的雪》句云：载着所有形容词覆盖下去/大地，大昭寺，羊背，羊卓雍措/人们分别择取自己的独白…… “独白”这个词，不是诗人的发现，但是他的眼。很多人在大雪染白时，总是看到那些未被抓住的东西隐身了，这几行诗，罗列的风物，都在说话，说什么？这首诗的诗眼是“承诺”，大地承诺，我以广阔盛着雪；大昭寺换装，不再用奢华的红来接纳人的朝拜，而以纯洁面对踏上石阶的足印，并烙印下来；羊背上的雪之歌，可以填饱藏牧者的肚皮，蓄足丰满的诗句；羊卓雍措这座含情脉脉的碧玉湖，是看着雪的眼睛，承诺着我要装载着所有的眼泪。诗人告诉我，他不想抱怨，雪是最不抱怨的轻盈，他是东北诗人，可能对此理解更接近雪这种事物的本真吧，所以赋予西藏的景致是一种承诺和独白，而不是简单的冬景与宁静。 诗人笔下的经筒，转动的不是经书的梵语天籁，而是草色轮回，是对生活的信念坚守与歌颂。《经筒里打转的草》句：露水，风声，循着气息而来/透过尘世和轮回倾谈/说草色比人世更适合跪拜…… 我想，我们很多人以为，诗是属于伟大者所有的，其实不然。就像经筒，是所有藏民的生活信念。诗人破除了经筒的神秘感陌生感，以“露润花容”、“风催物华”的眼界，关照尘埃的世界，在无花处见到花璀璨，在无风处闻到风吟诗。这是一首希望的诗，明眼人一看就有贴心的暖意。人生如草木，拿来说人有情，那就俗气了。人生有草色，轮回来往，草一样的生民，在跪拜他们的风，他们的花，坚定着生活的信念，至此，草色返青的含义不言自明。 诗的字句可以训诂得意，而意境只能由我们用生活去解读感悟。郭沫若谈到新诗创作说，“新诗靠本色”，意思是说，还原风物的本色，才是诗歌的任务。西藏的建筑、佛教、藏民、习俗等，可能有着多解，但最本色的东西是什么？诗人从中读出了一个淳朴的诗意：草色返青。动感的颜色，渐进的萌发，这片雪域从来不失风景，心中有春色，雪域雪里可开花，可盈绿，可返青。 我敢说，没有草色的情怀，西藏的春色也只能在雪地覆盖之下，看不见返青的诗意。 诗人韩愈登泰山写《早春》，句云：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”我敢说，眼界只在风物本身，未透视出生活的意蕴。所以我改句“草色遥看有”，来赞美望雪诗人的眼力，距离不是问题，只要有温暖的情怀，不是可以“世界同此凉热”么？
(6)、海边观日落别有一番韵味，心里少了白天的浮躁，多了一丝的平静。是谁说过的，夕阳无限好，只是近黄昏？我替夕阳感到不平，黄昏又如何？只要有一颗年轻而又有追求的心，永远都不会有迟暮的遗憾，年轻之可贵不就是因为那颗活跃跳动的心吗？夕阳的美丽不是也藏有一份活力吗？连郭沫若也抵挡不住她的美丽，把夕阳比之新娘，把海水比之新郎，从而有了《日暮的婚筵》。
(7)、其实，人生就是如此。在我们的生命长河中，人人本来都是一朵普通的浪花，并不引人注目。对此，我们不必埋怨生活的不公，我们不必指责生活的冷酷，我们只需要竭心尽力，做最好的自己，绽放出自己生命旅途上最烂漫的花朵即可！
(8)、宋代诗人邵雍论诗有两句话：“画笔善状物，长于运丹青。”他认为诗句就是画笔，最擅长丹青状物，这是他的创作经验谈，也是我们认识诗歌艺术特性的一个诗话参考。 望雪的组诗分为四章，表现一个雪地生芽、渐次葱茏的大季节下的西藏。就大多数作者写西藏，我想，离不开布达拉宫的雄视西域，雪域高原的携云起舞，鱼贯而出入的信教徒的流淌景色，而这些恰恰不是诗人关注的，也许与诗人的生活关系不大，凭空而单纯的赞美是最没有力量的，甚至有讨好和随声附和的谄媚之色。但，诗人一定要给他的“草色”一个硕大的背景，也让草在诗人的发现上着色，于是，诗人的取景，就有了删繁就简去奢而又不舍其华的艺术构思，这种取舍是在朴素的世界观下的“轻拢慢捻”，是活色生香，是烟火弥漫。正如刘勰在他的《文心雕龙》的“物色篇”里所言：“一叶且或迎意，虫声有足引心。”意思是，一脉树叶掉下来尚且引起感想，一虫之声也能够引起情丝。也就是说，能够代表西藏风物和精神的那些，不一定是在人们耳熟能详人人见之的宏伟巧工上，还有更让诗人用情关注的东西。这些东西，铺开来看，不失“藏色”，却又是从诗人心胸滚淌而出的。 诗人不想耗费笔力，直接以格桑梅朵为特写镜头，推出一片幸福色。在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思，所以格桑花也叫幸福花。匍匐于花草的世界，诗人卧草听花开，甚至意识到“原来，我也有花开的声音”。我以为，这是诗人笔绘的一个背景，是否受到梵高的向日葵画作的影响不得而知，但有着惊人的相似。只不过，一个忧郁，一个幸福。 《拉萨的雪》，则采用了大写意的笔法，画雪景，就用不着着墨，留白即可，于是诗人的画笔点化了一个生动的雪人，她有“承诺”，也有“独白”。看似毫无动感的雪景，在全章里，是灵动的人物状态。 如果说布达拉宫给人的感官冲击是神圣感召与膜拜冲动，那么，诗人选择的“玛尼堆”则是生活的原色渲染，生活的影子，不必看藏民头顶瓦罐汲水，只看他们心藏着的“微尘”，就像原始的村落里一堵散石墙笑看“天苍苍野茫茫”的岁月旷远，这是诗意的，更是草色的日子，都写在玛尼堆上，难怪诗人的画笔连石头的纹理形状都清晰可见：“圆的，扁的，各种纹理契合在指尖。”草色是铺陈在地上的，爬到了玛尼堆，就是生活的向往，也是诗人用情怀看见的西藏现实。 一种信念，可以画出来么？我读望雪的诗一开始就生出这样的疑问，好在他选择了藏人手中的经筒，我仿佛从画面上听见了经筒发出的安静与祥和的谐音，从摇动经筒的意义看，诗人用了“捧出蓝天”四个字写出了经筒的生活意蕴，那么，在蓝天下，草色返青，春色青青，就不是妄语了。 通览全诗绘出的四幅画面，有些是用色彩与线条无法模拟出来的画面，诗人用诗句的灵动，做了动感充沛画质唯美的表现，例如，经筒的声音，格桑梅朵花开的声音，这是画笔无能为力的，但诗句可以来一个“四两拨千斤”的轻功绝招。不是图画，胜过有形画笔狂涂浓抹。 我们可以发现，这组诗有着博大的场面美感，很多组诗，在操作上往往忽视了整体场景的设计，显得局促不安，有在微观空间里冲撞突围的局促感，不能激起审美的辽远体验和多重意象。《草色返青》，是宏大连贯场面下的故事，也是唯美的“西域水墨”：地上烟火，天上白云；雪为袈裟，经筒梵音。
(9)、空中焰若烧蓝天唐顾云《池阳醉歌赠匡庐处士姚岩杰》
(10)、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂②，追旅思③，夜夜除非，好梦留人睡。
(11)、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
(12)、全诗以“行”字为线索，从孤山寺起，至白沙堤终。以“春”字为着眼点，写出了早春美景给游人带来的喜悦之情。尤其是中间四句，景中有人，人在景中，写出了自然美景给予人的感受。如不说绿草如茵，而说“浅草才能没马蹄”，就不落俗套，富有新意。从结构上看，从描写孤山寺一带景色到描写白沙堤一带景色，中间的转换不露痕迹，衔接非常自然。
(13)、寒冬已至，落叶纷纷，若是在晴朗的日子里这定是校园里一道美丽的风景。
(14)、没有多久，深红色的落日，从西方的天空慢慢地降落下来。霎时，远处的树木、地上的花草、青青的山、绿绿的水都披上了霞辉，充满了氤氲。尤其是那美丽的野花，像换上了红色的外衣一般，红光闪耀，好看极了。第一次看日落，没想到，日落的景色，竟是这样的迷人。
(15)、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》
(16)、芙蓉楼原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州(今江苏省镇江市)西北。此诗即景生情，情蕴景中，那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚毅的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象。
(17)、在这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳”一句，又将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。
(18)、 春花逢时竞相开，夏风伴雨爽入怀，仲秋赏月人团聚，冬雪纷飞年又来。二零一八年注定是一个不平凡的一年，新年伊始，我们在欢歌笑语声中，满怀豪情地“走向春天”，用手中的笔尽情地抒发情怀，歌颂和赞美生机勃勃，万紫千红，多姿多彩的大美春天。用诗歌和文字来表达对春天的无限情怀。今天，我们又迎来了炎炎夏日，在经受了夏日高温的洗礼之后，又将信心百倍地去“拥抱金秋”。每年的六月结束，当翻开七月的日历那一天起，一年的时光就过去了一半；当立秋这一天来临的时候，盛夏烈日的淫威就要开始衰减。今年是八月七号立秋，每年的立秋过后，秋日的凉风就要逐渐粉墨登场。俗话说，早晨立秋，下午凉悠悠。夏日的高温角色，到此就要即将落幕，然而在厦门，秋天的季节好象往后延迟了一两个月，初秋并没有秋天那种秋风带雨天渐凉的景象，也没有北方那种千树落叶、万花调谢的悲凉情景。古人感叹的所谓"一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁"的悲情诗句，在南方的厦门是找不到这种感觉的。尽管如此，我还是要禁不住一声感叹，从心底里吟唱出一首古诗："自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”秋天是个美丽的季节，对秋天的赞美之词自古有之，历代文人墨客留下了不少赞美秋天的千古佳句，“阴云迢迢追晴日，伴荷听雨湖边亭。不禁思绪向南去，长空万里哀雁鸣。……”
(19)、春来不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
(20)、碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
3、形容蓝天白云美景的诗句有哪些
(1)、三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
(2)、而满足人类快乐需要的不仅仅是人类创造的国民财富，自然环境中的蓝天白云青山绿水同样构成人类广义消费的基础内容，成为人类无上快乐的源泉。
(3)、城东楼阁连云起。冠绝辰州市。莲灯初发万枝红。也似江南风景、半天中。
(4)、五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
(5)、等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》
(6)、今天的天气十分晴朗，坐在餐厅里面随便一拍都是风景～愿无岁月可回头～加油吧自己！为了我爱的人继续努力～
(7)、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
(8)、“此稿作者授权《文艺船波》或《船波文艺》微刊原创首发。”
(9)、诗人用自己最清丽的诗意笔触，生动形象的刻画出了在乡村河边洗衣的一位靓丽女子的光彩和神韵！实在不能不令人拍案叫绝！你看，她“面目清秀的倒影/让湖水终于平复了/一个夏天的浮躁”。三言两语，就勾勒出了这位乡村浣衣女的清丽脱俗之态，令人过目难忘。
(10)、镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。
(11)、NO琴棋书画琴棋书画是中国文人抒发情怀所依赖的手段。古人因为琴声清澈流畅，大多用松风流水比喻，所以琴声应该是泠泠之声。
(12)、作此诗时，杜甫已在成都草堂定居两年。他在经过一段时间的流离转徙的生活后，终于来到成都定居。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。
(13)、黄金晖、蒋贵龙、邱建铭、李庆泉、何昌华、黄定林、贺含初
(14)、 四川省文艺传播促进会会员。四川省绵阳市盐亭人，现居厦门，早年应征入伍，历任连队文书等，退伍后一直在乡村基层担任职务。改革开放后，辞职南漂厦门至今。热爱文学，喜欢写作，曾有诗歌，散文等发表于《绵阳日报》，《海峡导报》，《西南作家》和《龙泉驿创作》等报刊。
(15)、枫桥在今苏州市阊门外。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色，将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来。
(16)、就是这样一位英雄，在今天该如何用一首诗作来刻画？诗人以自己独特的眼光，独特的思考，独特的诗歌语言，别出心裁，写出了与众不同的《霸王泪》这首优秀佳作！
(17)、两岸原野落32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333366303731花缤纷，随风飞舞，连船帆也仿佛也染上了淡淡的红色，
(18)、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
(19)、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》
(20)、评论员：圈圈是句号 果果奇迹 叶诗韵 绝版红枫叶 曹桂 陈兵 岁月对绿叶好 怀才抱器 雪胎梅骨 习之乐哉 李湘莉 媛婕嫣 叶熹 风潇潇 星晨映月 海涛天鹰 军慧天冉 悦儿 罗莲香 北方天马
4、蓝天白云好心情的诗
(1)、在一个雨天，我看到一座假山。我刚从风景区下来，天气晴朗。从磨溪镇，沿着318国道到康定，你觉得这条路更美了吗？
(2)、让我们每一个人，都用自己的一颗善良的心，为我们本就不易的人生，着一抹亮色，着一抹希望！正如一首歌里唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”朋友，为了我们曾经山盟海誓的爱情誓言，为了我们曾经有过的生命交集，为了我们无辜的孩子和亲人们，我们即使分手了，也应该向对方道一声真诚的祝福！
(3)、支道林养骏马，喜其神采；养丹顶鹤，喜其体态轻举洒脱，有青云之志。张大千养猿不养猴，因为猿有灵性能比君子，而猴子却比作小人。
(4)、赏读赵克红先生的组诗《陌生人望我的眼神》，仍是唇齿含香，余音绕梁！真有相见恨晚之感动！
(5)、稻花香里说丰年，听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》
(6)、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
(7)、点评：雨落愁心起，孤独心事重。此诗营造的气氛很好，送别的沉重感明显。但前文是寒风后文是秋雨，中间可否应有文字突出季节变换，不让读者产生疑义呢？(一说寒风，给人冬天感觉，说秋风一般不会有寒冷的感觉。有春寒，没有说春风寒，有寒秋，有秋风瑟瑟，没有秋风寒之说。-----在这里只做探讨。)“为官数载，廉洁守法”两句明显缺乏诗韵，和其他句子的语意不合。请孟老师修正为好。
(8)、花衢柳陌时年时静。刬地今年盛。棚前箫鼓闹如雷。添个辰溪女子、舞三台。
(9)、第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。
(10)、阳春二三月草与水同色。——晋·乐府古辞《盂珠》
(11)、树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》
(12)、可以预见，在今天的清明盛世里，浣衣女和新时代的青少年，只要心中有梦，勇于逐梦，就能圆梦！因为，我们遇到了一个中华民族伟大复兴的好时代！
(13)、北京天气好晴朗，赶紧从朋友圈盗个视频，把美丽风景留下来。
(14)、壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。白云处处飞，为着长随你。长随你，你去楚山隐居。白云也跟随你渡过湘江水。
(15)、电影做的很美，从公主的飘飘长发到野外的青山绿水，但更美的是公主的梦想。
(16)、白素平 孟桂艳 周绍明 景慧莲 李素梅
(17)、天气晴朗，阳光明媚，陪茶哥一起看风景，互诉心声，哈哈哈
(18)、滁州地处中国华东地区，安徽省东部。作者任滁州刺史时，游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。此诗写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画，还蕴含了诗人一种不在其位，不得其用的无奈与忧伤情怀，也就是作者对自己怀才不遇的不平。
(19)、 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。从前在老家农村，每逢秋收季节，各家各户忙着抢收自家田里成熟了的稻谷，有的自已家人独自收割，有的两三家人自愿组合成一个小组，一家一家的联合抢收，一般一个星期左右，秋收就基本结束了。秋收完毕，人们三五成群上玉龙镇街上去赶集，有的在农贸市场出售自家地里产的农付产品，有的聚集在茶馆里悠闲自得的喝着香茶，吹牛冲壳子摆龙门阵，有的喝着二两小酒，打着十元钱包打一天的川牌，太家都用各种方式尽情的享受着一年辛勤劳动所带来的秋收成果的喜悦。
(20)、从前人养宠物的心态，可以观其志趣，也可看出古人鉴人之风，由人及物，虽然是物，却仍以平等观对待，当然如果不是至虚至静心境是达不到的。因此，人有一己之长，则一定会知人善用。
5、古人赞美蓝天白云的诗句秋天
(1)、释义：春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
(2)、诗论家对宋朝诗的腹诽甚至直言批评，就是阉割了诗歌的意象，而直接站出来演讲，用现在的话说，跟人一味地讲道理，是最没有出息的，所以宋诗式微，为人诟病至今。 应该说，诗人望雪很明白这个道理，所以诗句力避讲道理的嫌疑，将可能很多人知晓的事理奇妙地蕴于其中，不是醍醐灌顶的启蒙，而是运用得恰到好处，形似潜藏，却又袒露不掩饰。 颠覆陌上爱情说，将生命的田间打开，若谈“陌上”两个字，似乎只剩下孤寂花开的影子，要不就是“陌上花开，可缓缓归矣”的婉约劝返，诗人说：“在陌上，每一个脚窝都有传说。”深刻的脚印不是印在马路上，而是陌上。一踏足，成岁月印记，这不是沧桑，而是坚守。 诗人描述了灵魂的样子，让我们知道怎样抓住自己的灵魂。“格桑一直洗着自己/灵魂也是，总会纯净于昨……”这让我想起了文学家巴金的话：“在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂。”不谋而合，灵魂是不断洗涤而纯净的，并非本来就从无菌的产房走来。 在诗人笔下，哲理和情感往往是因景而生发，在语言能力测试方法上，有一个项目就是“仿句”，我们读诗的美感和感悟会在“仿句”的过程中得到读诗的满足。例如诗人吟道：世界欠拉萨一个承诺，便有了雪……那么，我们继续让意识流绵延下去，就是：我欠父母一个承诺，便有了什么？有常回家看看的想法，有送上一次祝福的急切，太多的承诺会变成具象，这就是所谓的诗意，单纯的诗句表意都是局限局促的，只有引发读者遐想的诗，诗意才最为充沛。 诗人用诗诠释什么是信念。诗曰：我们一起绕着布达拉生长，一起捧出蓝天……藏民们有着聚居雪域的热情，千年定居于蓝天白云里，在低纬度者看来，那是诗意，对高纬度者自身而言则是修行，克服物欲的寡淡，忍耐氧气之不足，需要的不是一个人的吆喝，或者振臂一呼，而是崇拜的信念，守住静寂，每日都是蓝天，这是一个深奥的哲学命题，不是用语言逻辑去证明，而是让我们去看那些世代飘动的经幡。 王国维在他的《人间词话》里说：“超以象外，得其环中。”这是阅读鉴赏诗词的思维方式，就是要透过迹象而把握事物的空灵之处，不满足于形似而求其神似。阅读望雪的这组诗，能够更好地实践体验这个理论。诗人用简约的物象，甚至放弃词语的过度形容，只取词语本身所蕴含的文化色彩，构筑合适的语境，让我们由此及彼，不难生出词语物象里所承载的哲学概念，从而再生哲学的理念与思想。
(3)、台上凭栏干，犹怯春寒。被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。
(4)、又是一个日落。太阳从天边渐渐坠下来，渲染了整个天空。或是紫色微染，或是红如烈火，或是橙如枫叶，美丽且壮观。
(5)、全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。泸湖明代胡墩赋泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉。
(6)、这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情。诗篇所展现的整幅画面上，交替出现的有黄鹤楼的近景、远景、日景、晚景，变化奇妙，气象恢宏；相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江，形象鲜明，色彩缤纷。最后写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁。
(7)、点评：最美的风景，不能同友人很好地欣赏，却是送别的地方，美景之后的凄凉怎敢想象？诗作中越是把景色描绘得美好，分别后的惆怅越是深重。以景渲染情感，不刻意地描绘情感，送别多了美感，让人想象情的深厚。
(8)、敬亭山在今安徽宣城市北。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。诗人写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
