苏格拉底生平简介200字
1、苏格拉底生平事迹简短
(1)、在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。
(2)、第三章 解释对话《泰阿泰德》：科学的理念问题和存在问题的关系
(3)、蒙田是第一位敢于大胆剖析自我的哲学家，很多观念都远远超出了他所处的时代，就像一位活在16世纪的现代人。他对历史信手拈来，显示出惊人的阅读量；文字不拘一格，只写心中所想。本书蒙田的三卷《随笔集》中精选了十二篇，主题集中，话题广泛，包含剖析自身缺点、抵制生活陋习、培养高尚友谊，寻找个人的读书方法，等等。蒙田以自身的经历告诉我们，既要勇敢暴露真实的自我，也要观察时代、人性的变化，时时警醒自己。
(4)、他曾三次参军作战，在伯罗奔尼撒战争中表现得顽强勇敢。生活中，他像一个智者，乐于与人交谈，以教育青年为己任。但是他从不收取学费，更反对诡辩和夸夸其谈。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。
(5)、在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义;什么是勇敢，什么是怯懦;什么是诚实，什么是虚伪;什么是智慧，知识是怎样得来的;什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
(6)、苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
(7)、苏格拉底和我单独相处时，从来也不说什么情话，只和平时一样和我交谈；
(8)、在这次疫情中，人们呼唤钟南山！我们的教育，必须培养更多仰望星空的人！如果有更多的人有这样的共识，那么我对苏格拉底的评价，更能够起到评价的作用！
(9)、如果这四个地方你每个再稍微深入了解一点点的话，可能下巴都要惊掉。轴心时代，每一个地方不是出现一个人，而是出现一群人；不是点状思想的呈现，而是全面系统的爆发，某些层面出现了不可思议的一致性。
(10)、现在普遍认为，柏拉图早期的作品试图还原一个真实的苏格拉底，而在后期的作品中则大量将自己的观点借苏格拉底之口表达，这时的老师苏格拉底成了一个工具人，成了类似小说中表达作者观点的一个角色。然而早期和后期之间的界限，也很模糊。
(11)、⑤.教育内容：第一次将几何、天文、算数列为学习的科目。
(12)、他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤
(13)、苏格拉底把批评雅典娜看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。
(14)、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。
(15)、第62节 κίνησις的存在论意义分析。δύναμις和ἐνέργεια的存在论含义
(16)、我们热爱电影，着迷于电影制作的种种挑战。我们被那些独特新鲜的、层次丰富的、原汁原味的电影所吸引，它们带有鲜明的作者风格，并且这种风格在很大程度上影响着观众。这些作品与当今影视产业流水线上生产的电影截然不同，后者充斥着陈词滥调的人物和感情空洞的情节，语言乏味，风格缺乏创意，矫揉造作。不可避免地，《由内而外的电影创作：激发灵感的五把钥匙》主要讨论的是前者，这是一本面向电影院校的相关专业学生及电影爱好者，探讨电影制作的创造性过程的书，借此过程电影把最初的点滴想法神秘地串联成连贯的故事、人物、影像以及声音。本书是由南加州大学电影学院三位权威教授通过对十五位杰出的电影工作者进行采访而联合写作的。将他们丰富的从业经验进行提取，总结为五个力量，分别为内省力、探究力、直觉力、互动力以及影响力。本书在创意策划方面，无论对于电影从业人员还是电影专业的学生都会大有帮助。
(17)、色诺芬的《回忆苏格拉底》描绘了一个平凡的人，一个过于平庸的哲学家。他笔下的苏格拉底比柏拉图笔下的乏味得多，缺乏幽默和讽刺，也缺少鲜明的哲学特征，比如自知无知、苏格拉底方法(即固定的对话模式和思辨流程)，这些我们在这个系列都会详细聊到。
(18)、后来，西方流传下这么一个说法：家有悍妻，可成哲学家。
(19)、阿尔喀比亚德出生于公元前450年，比苏格拉底小20岁，贵族出身，容貌华美，锦衣玉食，一掷千金。这样一个美少年为什么会倒追苏格拉底呢，原因只有一个，那就是彻底被苏格拉底的智慧折服。他自己原话是这么说的：
(20)、第39节 知识是感觉：通过普罗泰戈拉和赫拉克利特的命题来说明这个论题(章8-15,151d-161b)
2、苏格拉底的一生经历简介
(1)、苏格拉底(前469——前399午)是古希腊雅典人，著名的唯心主义哲学家、教育家。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家，强调“美德就是知识”，知识的对象是“善”，知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而人的心灵是先天就有的。把人的先天就有的、潜在的知识、美德诱发出来，这就是教育。他还首先发明和使用了以师生共同谈话、共商问题、获得知识为特征的问答式教学法。
(2)、我们注意到，爱因斯坦的每幅照片，都呈现着自信的微笑，他的名言也道出了他的谦和，这样的人有着独特的人格魅力。
(3)、他有足够的理由藐视那些嘲弄他的人。他因自己生活俭朴而自豪，他从不向任何人索取教学酬金，所以他的学生也都是他的朋友。他最喜欢吃不加调味品的菜肴，最愿意喝寡淡无味的饮料。他说，离神最近，需求最少。也有人说这是第欧根尼说的，不难理解，也许第欧根尼引用的正是他的师祖苏格拉底的观点。
(4)、苏格拉底生就有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。
(5)、不是工具书，而是认识自我的书，挖掘自己的内在与独特，才是创作的开始。
(6)、苏格拉底很丑，但是他口才无双，智慧无与伦比，“我每次听他讲话，心就狂跳起来”；
(7)、十六岁时，爱因斯坦获准报考瑞士苏黎世的联邦工业学院。
(8)、第三种说法听起来比较…嗯…离奇，说苏格拉底同时拥有这两个老婆。17世纪有一幅著名的油画，可能就是根据这种说法，画里面这两个老婆同框了。据拉尔修《名哲言行录》记载，当时雅典缺少男丁，为了增加人口，有这么一条法令，允许公民与一个女人结婚，同时与另一个女人生孩子。
(9)、这里又提到三个可能和苏格拉底有这种师生关系的年轻人。至于说有没有发生肉体关系，柏拉图写这段是不是在美化苏格拉底，那谁也不知道了。
(10)、《岸萤》内容简介：作为上世纪70年代留学法国的文化先行者，陈传兴亲历了巴黎最后的黄金时代，在时代的尾声中收集并纪录下哲学、艺术、影像的种种刻痕，并在之后多年深耕于影像的探索和实践，书籍文本的阅读，哲学、精神分析等领域的思考，从中厚积了丰沛的感悟，最终通过片段式的私人记忆回溯时代的断璧残圭，还原一段或误解重重或鲜为人知的传奇岁月。在散文诗般的笔触中，文字陈列、发散，经由记忆的脉络，如丝网般将人收束在法国的鎏金时代，电影馆、暗房、图书馆这些场景通过思维如影像熔接，在法国文化界“诸神黄昏”的时代溯源、登岸、触光。
(11)、苏格拉底为什么会被控告并判处死刑，很大程度上是与他整天追逐在别人的屁后问这些稀离古怪的问题有关。在苏格拉底的辩证法与问题面前，被问者感到无所适从，感到一次又一次的被羞辱，被嘲弄，当这些被问者的数量逐渐增多，并成为审判苏格拉底的法官与陪审团的一名成员时，我们便不难想象苏格拉底的命运。还有一件小事，在一场雅典大败斯巴达人的海战中，政客以海军将领未能收回阵亡将士的尸体为由对几位将军进行控诉，最后所有人几乎全被判处死刑，由于苏格拉底也拥有裁决权，他投了反对票，认为这不合法，因此得罪了雅典民主派。
(12)、《洪承畴章奏文册汇辑》系民国二十四年(1935)吴世拱据清内廷档案汇成。全编分为两部分。第一部分自顺治二年(1645)起，至顺治五年止……第二部分自顺治十年起，至顺治十七年止……
(13)、第37节序言和引语。确定论题：什么是知识？
(14)、苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。
(15)、寻找属于自己的精神家园——读《一个自游人的瑞士33天》
(16)、在柏拉图的这篇对话录中，苏格拉底的学生斐洞，充满热情地回忆并详细地讲述了苏格拉底临刑前一天的言行。在苏格拉底饮毒酒前最后的时间里，他与朋友和门徒关于灵魂不朽的问题进行了深入的对谈，通过层层的论证，把探索不断推向深入。在对话接近尾声时，苏格拉底讲了一个关于灵魂在另一个世界的故事，激励自己和在场的朋友们，不要恐惧死亡，勇敢追求灵魂的完善。
(17)、还有一次，苏格拉底和亚里士托德姆一块儿去参加一个宴会。路上，苏格拉底又出神了，站住不动开始想问题。亚里士托德姆没注意，等他到了宴会地点，主人问他：苏格拉底呢？他这才发现苏格拉底没来。于是，他们派一个奴隶去寻找，很快奴隶回来说：找着了，他呆呆地站在邻居家走廊下，我招呼他，他一动不动。”参加宴会的人中有人了解苏格拉底，就解释说：他是有这个习惯，随时会站下来，无缘无故地出神。宴会过了一半，苏格拉底才到。
(18)、这些对话录大部分以苏格拉底对谈者的名字命名，如《美诺篇》《拉凯斯篇》《游叙弗伦篇》，我最早看到《游叙弗伦篇》这个书名，还以为是本游记。
(19)、有教育家把苏格拉底和孔子作了个对比：苏格拉底，是永无终止的追问，由思辨推导结论；孔子，直接给出结论，却没有思辨的过程。前者激发学生，后者固化学生。苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图、有亚里士多德，青出于蓝胜于蓝；而孔子的后学们却永远都活在“至圣先师”的笼罩之下。
(20)、在论及美德和知识的关系时；苏格拉底提出了一个著名的命题“美德即知识”
3、苏格拉底的生平及教育活动
(1)、当纳粹横行，作为犹太人的爱因斯坦提早逃难到了美国，得以继续从事科学研究。
(2)、作者：多人--------------------
(3)、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他和孔子都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命做透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
(4)、内容简介：迈克尔·哈特和安东尼奥·奈格里是当代著名的带有马克思主义背景的政治哲学家和社会理论家，他们合作的《帝国》《诸众》《大同世界》三部曲已在国内出版或即将出版，引起高度关注。本书是他们第一次合作，预示了《帝国》一书中诸多理论的出场，如后现代性、非物质劳动、全球化、战争、民主和新的主权。在书中，两位作者从劳动的角度对政治和国家问题提出了批判，被誉为在全球化时代对马克思理论的重要发展。
(5)、“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这个设问以“钱学森之问”的名称流传开来，成为许多人试图解答的命题。其早在两千多年前，古希腊大哲学家亚里士多德就已经做了回答。
(6)、30岁时，苏格拉底把注意力从自然转移到社会，成为一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”
(7)、本书以对话体形式叙述了苏格拉底被判处死刑后囚禁在狱中，老友克力同前去劝说他越狱逃跑，他婉言谢绝并阐述其道德思想等内容。首先，他主张用理智深思熟虑，反对凭感情“以错对错，以恶报恶”……再则，祖先建立了自己的国家和法律，依照法律的契约生活……最后，他认为越狱潜逃是苟且偷生、害人害己……这篇对话是研究苏格拉底生平和哲学思想的重要文献。
(8)、在七十年的一生中，苏格拉底充分证明了自己在身体和道德方面所具有的勇气，并且始终高贵、始终从容、始终坚定、始终如一。当他做自己认为正确的事情，即使面临生死存亡，也没有一丝一毫的恐惧。下期我们聊到他服兵役参战的故事再展开这一点。
(9)、《宋辽西夏金社会生活史》是中国古代社会生活史书系之一种，利用大量文献资料及其他有关资料，深入考察了宋、辽、西夏、金时期社会生活的方方面面，内容涵盖饮食、服饰、交通、婚姻、宗教信仰等，是一部具有较高水平的社会生活史专著。
(10)、(19)女人的纯正饰物是美德，不是服装。
(11)、赞西佩经常骂苏格拉底是个一无是处、游手好闲的人，认为他给家里带来的坏名声远比面包多得多。她之所以总这么说，主要是因为苏格拉底天天在外面和人辩论，得罪了不少人，她真正担心的是总有一天这会给丈夫招来杀身之祸。最后苏格拉底的结局，还真被她料中了。
(12)、整个参观过程中我拍了很多照片，本文主要展示他的童年、青少年时代，这段漫长的日子并不好过，可以说是爱因斯坦人生中的低迷时期。
(13)、学家却死于一个盛世的民主时代，这不能不让人感到不可思议。人民按合法的程序，经过民主的投票，以278票赞成，221票反对，最终判处苏格拉底死刑。民主的雅典为何将这位优秀的思想家处以死刑?苏格拉底又为什么从容赴死?究竟是什么原因让这位哲学家踏上了不归路?这些似乎仍然是学者们争论不休的话题，悲剧到底如何诞生，大致有以下几种看法。
(14)、有一天，苏格拉底和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。
(15)、②.教育任务：解决的探究伦理、道德问题。教育的首要任务是培养道德。
(16)、第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大。 第二个弟子总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。
(17)、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。
(18)、苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。在此意义上，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。
(19)、苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯(Sophroniscus)是雕刻匠，母亲费纳瑞特(Phaenarete)是助产妇。
(20)、第40节 通过论述其赫拉克利特前提，根本地和最终地反驳普罗泰戈拉的认识学说(章27-29,180c-184a)
4、苏格拉底的个人经历
(1)、归纳法是对观察、实验和调查所得的个别事实，加以抽丝剥茧地分析，概括出一般原理的一种思维方式和推理形式，其主要环节是归纳推理，这是一种由个别到一般的论证方法。
(2)、“这些均发生在反思(Reflexion)之中。意识性(Bewusstheit)使人再一次意识到意识的存在。思考开始以思考本身为对象。”
(3)、《洪经略奏对笔记》，未见历朝著录，而盛行于光绪年间。该书记洪承畴回答顺治皇帝的提问，内容涉及天文地理、兵志职官、礼乐道德、诗古文辞，可谓无所不包……
(4)、幼时的爱因斯坦发展迟缓，3岁还不太会说话，且不合群，不喜欢和其他孩子一起玩耍，他的父母非常担心。
(5)、在回答这个问题前，我们先了解一下苏格拉底在一生的辩论中所惯用的技巧。他称自己为助产士，顾名思义助产士只帮助别人生孩子，自己却不生育。他的辩证法与助产士的共同点在于，他只提出问题，而自己却不回答这些问题，通过向别人提问题而最终把对方引向一个与自己的立场矛盾的点上。支撑他与别人谈论的动力，是一天他的朋友开瑞丰到德尔菲神庙问是否人比苏格拉底更聪明，女祭祀回答说没有，他为这个问题感到困惑，并决定亲自去检验一下神的意旨的真理性，然而在与形形色色的人交谈后，由于苏格拉底所使用的辨证法，让所有的答问者都没给出一个能让苏格拉底感到满意的答案，因此苏格拉底领悟出一个道理，别人没有智慧的原因在于他们自认为有智慧，他比别人高明与智慧的地方在于他一无所知。
(6)、第47节论题的一般特征：知识是真δόξαμετὰλόγουo解释和命名
(7)、理想国内对儿童施行公养公育，婴儿一出生就被送入国立养育院。由公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，禁止不健康的东西
(8)、然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！” 苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”
(9)、30岁时，把第一次挑选出来的人进行再次筛选，筛选出的人用五年的时间学习辩证法
(10)、本书收录了《洪承畴章奏文册汇辑》和《洪经略奏对笔记》两种，前者为近人吴世拱汇辑，后者为清咸、同年间人伪造。
(11)、他主张教育应该由国家来办理，由国家实行严格控制，教师应由国家聘请，教什么内容应由国家审查
(12)、1896年，他順利入读瑞士联邦理工学院，但学习过程并不是一帆风順。
(13)、据说阿那克萨戈拉是将哲学带到雅典的第一人，他是伯利克里的朋友和老师，在自然科学方面是非常厉害的。他是原子唯物论的先驱，认为万物可无限分割。他说太阳是一团炽热的物质，月光是月亮反射了太阳的光，陨石是从太阳掉下来的石头，雷由云彩的撞击而产生，闪电是云与云之间摩擦的结果……这些论断，虽然不是完全正确，但几乎把整个奥林匹斯山的众神化归于无。他因此被以“不敬神”的罪名逐出雅典，惨遭流放。
(14)、晚年，受聘于美国普林斯顿大学高等研究院，取得美国国籍，他拥有瑞士和美国双重国籍。
(15)、苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚?什么是民主?什么是美德?什么是勇气?什么是真理?以及你的工作是什么?你有什么知识和技能?你是不是政治家?如果是，关于统治你学会了什么?你是不是教师?在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知?等等。
(16)、《逝物录》内容简介：祈盼逝物复活，迷醉于消逝的、不知餍足的辉煌！一本悖论之书，关于空白的幻想，碎片的完整，逝者的在场，和叙述的不朽。
(17)、苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”通过这件事，苏格拉底教育学生要有主观的判断能力。
(18)、要寻求并珍惜人生路途中遇到的良师益友，他们会带来启迪和帮助。
(19)、在中西比较的视野反思从五帝时代到民国中国传统经济特色，系统深化与拓展马克思亚细亚生产方式理论，一个极有魄力的理论尝试，一本富有创新精神的学术著作。
(20)、苏格拉底本身相貌丑陋，娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就会遭她无礼谩骂。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，成就了一个伟大哲学家!
5、苏格拉底的简介50字
(1)、本书共分四大篇章，详尽地论述了史前至近代包括南洋区域在内的中西交往史迹及历史过程，阐明民族、宗教、文化、交通、政治和贸易等诸般关系，尤以明清之际中西文化交流为主。本书内容包括“历代中国与欧亚大陆之中国迤西部分之关系”，而在叙述上有必要时，亦兼及中国与东南亚及南洋等处。此外，民族之迁徙与移植；血统、语言、习俗之混合；宗教之传布；神话、寓言之流传……
(2)、他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。
(3)、美德和善可通过教育、通过学习各种知识而获得。美德是善的，针对人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程。
(4)、古希腊作为西方哲学的起源之地，孕育了一代又一代杰出的思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，JMarshall编著的《希腊哲学简史》对古希腊和罗马时期的主要哲学家进行了生平、哲学成就等内容的介绍。此外，还介绍了哲学学派，原子论、智术师以及希腊哲学的总结。该书条理清晰，内容丰富、相对专业，是一部简易的希腊哲学史著作，适合新手入门，了解哲学的一些理论，以及哲学的基本概貌，了解哲学探讨的一些认知问题，并形成自己的思考与认识。这本《希腊哲学简史》还注重哲学家的生平及所处时代特点，尤其善于用少量笔墨引导读者思考哲学与历史、政治的关系，把哲学放在更宏大的背景当中，体现了古典学家所具有的整全视野。本书主要内容包括:米利都学派、毕达哥拉斯学派、埃利亚学派、原子论、智术师、苏格拉底、小苏格拉底学派、柏拉图、亚里士多德、怀疑派和伊壁鸠鲁主义等。完整把握古希腊哲学的全貌，一步构建你的理性知识体系。教你如何通过思考来洞察世界与社会。思想决定行动，思考带来进步。伟大的人物都是先有思想，然后才有成就。
(5)、吴悦芳，博士，佛山职业技术学院讲师。主要研究方向：旅游流动性、民俗工艺与地方文化、旅游社会文化影响。
(6)、(9)我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。
(7)、第57节 类比(πρὸςἕν)作为存在方式的多重性(范畴)的统一性的存在论意义
(8)、本书是海德格尔1926年夏季学期在马堡大学课程《古代哲学的基本概念》的备课笔记，分为三个部分。第一部分是一般性介绍，讨论了“形而上学”“智慧”“本原”等重要的希腊哲学概念，并按照时间顺序介绍了古希腊各哲学流派。第二部分是柏拉图哲学，在介绍了柏拉图的基本哲学特征之后，海德格尔探讨了柏拉图哲学中的存在问题，然后具体解释了《泰阿泰德篇》。在第三部分亚里士多德哲学中，海德格尔讨论了亚里士多德的存在论问题和此在问题。
(9)、他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。
(10)、回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”
(11)、40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。
(12)、但是，在70岁的时候，服毒而死，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。
(13)、关于苏格拉底这个和别人一对一交谈的习惯，我们在后面“省察”和“苏格拉底方法”两个章节，会尽可能多地结合对话实例，做非常具体的展开，因为这是关于苏格拉底最重要的部分之可能没有之一。本期聊不到那里。
(14)、苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩，他认为天上和地上的事物，它们的生存和毁灭，都是神特意安排的，因此研究自然界是渎神的，所以他本人集中精力研究论理道德问题。
(15)、苏格拉底则回答：“赞西佩也给我生孩子嘛。”
(16)、苏格拉底生就有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。
(17)、他拒绝出任以色列第二任总统，说自己没有政治才能。
(18)、按理说，讽刺喜剧虽然有很多夸大的成分，但也应该立足于基本事实，不至于如此离谱才对。
(19)、(13)男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
(20)、他喜欢引用一句诗说：那紫色的长袍和闪亮的银盘，适合悲剧演员所用，而非我的生活所需。
(1)、在我俩的全神贯注中，不知不觉竟用了近五个小时，还有两层没去参观。
(2)、虽然喜剧《云》里大量荒诞的细节描述不足采信，但如果毫无事实基础，那这个创作也太无聊了，也不大可能那么有名。通过多方面资料相佐证，我们可以假定两个关于苏格拉底早期生活的事实基础——
(3)、苏格拉底本来想引导阿尔喀比亚德向善向好，但他失败了，至少在雅典人民的眼里是这样的，这就是腐蚀堕化青年。而且，政治牵连最为要命，孽缘啊孽缘。
(4)、走出校门，他保持好奇心和探究精神，继续自学、思考、探究，做出举世瞩目的成就。
(5)、(14)逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
(6)、其实在阿尔喀比亚德这段赞颂中，还有关于苏格拉底婉拒他追求的话，如“你拿出来的是外表美，要换得的是实在美，这真是所谓以铜换金”“你也许看错了，我也许毫无价值”“将来总有一天我们可以考量考量”，所以苏格拉底在当时这种习俗下一是确实很克制，二是他似乎有别的用意，那就是借着这种习俗，借着年轻人对自己德行的崇拜，更好地引导年轻人向善向好。
(7)、他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。
(8)、柏拉图留下的内容最为丰富，我们对苏格拉底的了解，主要来自于柏拉图，也最接受他的说法。但这哥们的问题是太能写，一共有42篇对话录传世，这里面有一小部分是后人伪作的，具体等我们聊到柏拉图再细说。
(9)、1903年，爱因斯坦与第一任妻子米列娃的结婚照
(10)、这本书的译者，傅佩荣教授在序中说：四大圣哲所教给我的，比整部哲学史所教给我的还要深刻。
(11)、当苏格拉底看到欧几里德斯对人们争论不休的理论兴趣浓厚时，便对他说，“欧几里德斯啊，你有能力跟智者相处，却根本不会与人相处。”
(12)、苏格拉底很容易进入出神状态。他会在某个地方突然停住，有时陷入沉思达数小时之久。
(13)、显而易见的一点是，作为我接下来要谈论的这个苏格拉底，可能不是最真实的，但是对于整个西方乃至整个世界的影响来说，是极其深刻的，无愧于圣哲之名。
(14)、苏格拉底计划做四期内容，每期30分钟左右。我们先分上下两期来聊聊第一位圣哲苏格拉底的死前一生。一生就一生呗，为什么要强调「死前」？因为苏格拉底之死的故事太有名了，所以可以专门聊一期。最后还有一期，我们来聊一聊苏格拉底的哲学和影响。
(15)、第四章运动问题及其存在论意义。Δύναμις(潜能)和ἐνέργεια(现实)的来源、意义和功能
(16)、Ⅱ.定义：ἐπιστήμηἀληθὴςδόξα(知识是真意见)(章31-38,187b-201d)
(17)、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。
(18)、“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气？你帮我寻找一位好吗？”
(19)、第四章晩期自然哲学：恩培多克勒、阿那克萨戈拉和原子论
(20)、(22)别人为食而生存，我为生存而食。
(1)、为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”
(2)、第2节 在当前对哲学的观点范围内对哲学概念的初步定义
(3)、PC用户，可前往深圳图书馆官方网站——资源导航——数字资源。
(4)、首先，在柏拉图的对话录中，苏格拉底经常提到奥菲斯教。奥菲斯教灵魂不朽和灵肉对立的思想，显然在苏格拉底的成长阶段产生了重要作用，并持续影响了苏格拉底的一生。苏格拉底在肉体上表现出来的节制和心灵上受到神秘声音指引，都和奥菲斯教思想有莫大关系。
(5)、第59节被揭示状态意义上的存在：ὂνὡςἀληθές(作为真的存在)(《形而上学》Ε4,Κ8,Θ10)
(6)、第55节类比的统一性(πρὸςἕν )作为多样性的存在者在οὐσία中的统一性的意义
(7)、爱因斯坦的一生经历就是最好的证明——从渺小到伟大。
(8)、柏拉图(约前427—前347)，古希腊哲学家，出身贵族，青年时期师从苏格拉底学习哲学，苏格拉底去世后，他四处游历并试图实现自己的政治理想。公元前387年，柏拉图回到雅典，创办了著名的阿加德米学园并在此执教四十年直至逝世。
(9)、他是量子理论的主要创建者之在分子运动论和量子统计理论等方面也做出了重大贡献。
(10)、第60节存在作为可能性和现实性：ὂνδυνάμει-ἐνεργείᾳ(潜能—现实存在)(《形而上学》Θ)
(11)、第53节亚里士多德基础科学的论题领域：作为存在者的存在者，即存在的研究
(12)、除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念
(13)、要想得到周围和社会的认可，就要用实力来证明自己。
(14)、其次，以美国报人斯东为代表的人们持有的观点是:苏格拉底一直对民主政体和民主制度持有反对的看法，而他的看法却不被当权的民主派所接受，哲学家便要以生命来证明自己学说的正确。他挑衅民主派，逼迫他们采取不同手段，向自己宣战，从而最终放弃自己的生命以证明自己思想和学说的正确性。
(15)、苏格拉底曾说过：“我跟赞西佩一起生活，就像马夫喜欢烈马。马夫驯服烈马以后，就能轻而易举驾驭其他马匹。我也一样，和赞西佩待在一起，使我学会了调整自己，能够适应其他任何人。”
(16)、柏拉图是“寓学习与游戏”的最早提倡者，他要求不强迫孩子学习，主张采用做游戏的方法，在游戏中更好的了解每个孩子的天性。但是游戏必须是有选择的，孩子参加的有戏必须符合法律精神
(17)、爱因斯坦于1905年获得苏黎世大学博士学位。
(18)、第46节对第二个定义的考察(201a-d)
(19)、轴心时代是人类文明精神的重大突破时期，四大哲学思想在四个不同的地方几乎同时涌现，伟大的文明导师好像约定好一样，一齐降临凡间。古希腊出现荷马，巴门尼德，赫拉克利特，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，修昔底德，阿基米德等一众思想家，古印度诞生了奥义书和释迦摩尼，古以色列出现了以利亚、以赛亚、耶利米等犹太先知，中国则出现了孔孟老庄为首的百家争鸣。
(20)、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐
(1)、(1)世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
