和居安思危意思相近的名言
1、和居安思危相近的词语
(1)、《孟子》记述了滕文公推行孟子学说，“法先王”、“行仁政”、“施善教”，政绩卓著，在诸侯林立、七雄争霸的环境下，滕国不仅没有被大国吞并，反而“成为善国，卓然于泗上十二诸侯之上”，写下了滕国历史上光辉的一页！
(2)、然后当面对各种的人情世故或勾心斗角，你了然于心而泰然处之，也不会有那么多烦恼，因为你知道自己要走什么样的路，自己要实现什么，也能体味生活中的风景。
(3)、关于人性的善与恶，孟子认为“人性向善”;荀子认为“人性有善有恶”;韩非子认为“人性本恶”;王阳明主张“扬善去恶”。
(4)、而市场垄断则不同，比如美国早期石油的托拉斯，洛克菲勒领导的标准石油几乎垄断了整个市场，那个时代出现了石油大亨、钢铁大亨等寡头，于是反托拉斯将标准石油拆分成许多个小公司，从当时看这样的做法防止垄断，但是从长远看未必是对的，因为石油行业本就是高风险、高投入的行业，只有最大可能的垄断(我指市场垄断)才能最大可能地对抗风险、降低成本。
(5)、所谓相互影响，就是“在艰难困苦中得到锤炼，而后才能得心应手”，意思与“艰难困苦，玉汝于成”相近。
(6)、那么问题来了？别人为什么要买你的字，书法本就带着强烈的个人色彩，因此作品要想卖得好，必须经历三个阶段：让更多人听过你；让听过你的人了解你、崇拜你；让崇拜你的人供养你。
(7)、左宗棠在《题于江苏无锡梅园》有一副著名的对联被挂在李嘉诚的办公室里——发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
(8)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(9)、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——(宋)陆游
(10)、这对我们的启发就是，不是只有弱者才存在危机，无论是处于低谷或是很好的势头，都会存在危机。而机会之中也总是潜藏着危险：大好时机会让人麻木，对危险失去警觉，使良机潜化为危机，必须要时刻保持清醒和忧患。并且身处危险之中的群体，首要之务即始终保持内部一心，毕竟堡垒的溃灭往往是始于成员心态的崩溃、团队的离析。
(11)、“农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者;一女不织，民有为之寒者。”
(12)、其实任何时代无非就是抓住时代的脉搏、满足大众的需求以及处理好复杂的关系，只要把握这三点，那么你的才能一定不会被洪流淹没。
(13)、对于何为善、何为恶的认识，是价值观的重要方面。
(14)、主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。
(15)、第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例，分别指出这六人的人名及身份：⑴舜(农民) ⑵傅说(工匠) ⑶胶鬲(商贩) ⑷管夷吾(囚犯) ⑸孙叔敖(隐士)⑹百里溪(奴隶)
(16)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(17)、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
(18)、人无远虑，必有近忧 ——《论语·卫灵公》
(19)、文章文学或者文艺本来就没有一个标准，这些都是创造美，而美就没有一个正确的答案，大家就是环肥燕瘦、萝卜青菜各有所爱，所以每个人都坚持自己那一套是正确的。
(20)、今年全国两会上，“化危为机”“在危机中育新机、于变局中开新局”成为热议的话题。
2、居安思危意思相近的名言六年级
(1)、政者在安定的时候不要忘记危险，在生存的时候不要忘记灭亡，在国家大治的时候不要忘记发生动乱的可能性。
(2)、(设计意图)通过历史人物让学生明确少年强与国家强的关系，明确历史责任
(3)、意思是：真正灵巧的看上去可能笨拙，真正会表达的反倒言辞谨慎。
(4)、大自然到底有没有善恶之分?这是一个值得思考的问题。至少在老子和王阳明那里，大自然是没有善恶的。
(5)、从执政者(领导者、管理者)的个人素质方面来看，滕文公的思想与实践还至少给当代提供了以下几点启示：
(6)、(1)舜发于畎亩之中(介词，从)
(7)、可是，这种成功是在是太沉重了，你的个性与你的艺术相互驯化，这简直是从艺者一生的迷局。
(8)、孟子认为，人才是艰苦环境造就的，文中能表现磨练益处的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。
(9)、虞世南《蝉》这首诗中，“居高声自远，非是藉秋风。”两句不但表现了蝉孤傲清高的品格，而且表现了诗人洁身自好的品质。
(10)、(举例)：中华民族有五千多年的文明历史，创造了灿烂的中华文明，为人类作出了卓越贡献，成为世界上伟大的民族。鸦片战争后，中国陷入内忧外患的黑暗境地，中国人民经历了战乱频仍、山河破碎、民不聊生的深重苦难。
(11)、拥有权力这样子，那些文人不管你怎么样，那些本人都会过来捧臭脚。拥有市场，就是让很多人掌握你的命运，而不是让你一个人。
(12)、老子还有一句类似的话：“圣人自知不自见;自爱不自贵。”
(13)、那么，中国古代文化中提到“天、地、人”的概念，既然大自然没有善与恶之分，人有没有善恶之分呢?
(14)、小明喜欢玩游戏，认为现在年纪小，多玩玩，长大后再学课本知识。你会用岳飞的“ 莫等闲，白了少年头，空悲切”来劝告他，用毛泽东的“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”提醒他抓住现在大好时光，发奋学习，因为“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”(陶渊明)。
(15)、吴良镛：全身心投人祖国的建设中，用自己的力量让祖国更强。
(16)、豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双 ——王安石
(17)、上联意思就是说人生首先必须立志高远，理想可以作为催人奋进的一种动力，但至于能不能实现理想，这既要看个人努力、也要看时势，所谓谋事在人、成事在天，享下等福就是说我们的努力成功还是失败，结果是什么样子，我们都可以坦然接受，这样的选择才是一种幸福的人生。
(18)、居安思危，戒奢以俭 ——唐魏征《谏太宗十思疏》
(19)、我听了立即反驳，“牛人是不分时代的！”如果你真的有才华，环境是限制不住你的，或许在不同的时代成就的大小有所不同，但是肯定能有所成。
(20)、记者：在中国历史中，有哪些人物或故事体现了化危为机的智慧？
3、和居安思危意思相近的一句诗
(1)、毛泽东同志也说过：“艰难困苦给共产d以锻炼本领的机会，天灾是一件坏事，但是它里头含有好的因素，你要是没有碰到那个坏事，你就学不到对付那个坏事的本领，所以艰难困苦能使我们的事业成功。”
(2)、答案：示例：科学家将青蛙投入已经煮沸的开水中时，青蛙因受不了突如其来的高温刺激立即奋力从开水中跳出来，得以成功逃生。当科研人员把青蛙先放入装着冷水的容器中，然后再加热，结果就不一样了。青蛙反倒因为开始时水温的舒适而在水中悠然自得。当青蛙发现无法忍受高温时，已经心有余而力不足了，不知不觉被煮死在热水中，这正证明了“生于忧患，死于安乐”的道理。
(3)、古人的倡导与智慧再次证明当前政策的正确性，即把生态文明建设纳入“五位一体”总体布局，把“绿色”发展理念纳入“五大理念”。
(4)、晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”
(5)、译文：这样以后人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
(6)、以坚定信心、勇气和智慧来化危为机，是新时代推进d和国家事业发展的内在要求。而传统文化在这一过程中给我们的启发就在于，我们应当注意培养战略、历史、辩证、创新、底线等多种思维。
(7)、实际上这些资源要么是空的资源，你把别人当资源，别人并不把你当自己人，要么只是你们只是有某些方面共同的可以聊的东西，但是因为无法合作，彼此也不在一个层级上，所以这些资源，也并不能发挥有效的作用。
(8)、但是呢，这句话也不全对，为什么呢？因为他人即是地狱，但是他人也是天堂，因为我们所有的快乐、幸福、荣誉，那些让我们引以为豪的东西也是他人能带来的。
(9)、入则无法家拂士 法家：守法度的大臣。 拂士：辅佐君王的贤士。
(10)、意思是：规律是无形的。背后的哲理：规律是无形的，但是规律是客观存在的。
(11)、这学期我们学习了第九册《语文》，这本书中我最喜欢的课文是《忆读书》，因为 从中我知道了要多读书，读好书，好读书。 (答案不唯一)
(12)、“以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。”
(13)、当时明朝面临的危机和汉武帝、东晋面对的问题是不同的，这一危机源于明朝自身承平已久而日渐积累的问题，张居正用五大积弊来概括：“曰宗室骄恣、曰庶官瘝旷、曰吏治因循、曰边备未修、曰财用大匮”，可谓政治腐败、边防松弛、民穷财竭，大厦即将倾倒。
(14)、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。——班固
(15)、意思是：对于一年的计划来说，种谷子很重要;对于十年的计划来说，种树很重要;对于终身的计划来说，培养人很重要。
(16)、意思是：柔弱的事物可以战胜刚强的事物。例如，水至柔，但是“水滴石穿”。
(17)、必先／苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身。
(18)、所以，人生最重要的不是，去想办法去改变某个人，而是努力的去找到与你想法相近相似的人，去和他们成为朋友、伙伴，这样你当你们面对一件事只需要会心一笑，你们彼此的默契都为成就某件事奠定了基础。
(19)、提示：加强学习，全面提高自身素质；积极关切人类问题和世界局势，掌握相应的知识；在与世界各国青年交流中提高我们的影响。
(20)、意思是：仁义思想主要靠个人自觉自律二形成，而对于是否仁义的检验主要看对他人的所作所为。
4、居安思危意思相近的名言六下
(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
(2)、“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”
(3)、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
(4)、从秦始皇的焚书坑儒到项羽阿房宫被焚，从文字狱到圆明园被烧，如果说这些时代久远，那么敦煌的道士王圆箓贩卖并毁坏敦煌文物，再到文革无数珍宝被公开或者私自毁掉，这都不是司空见惯的事情吗？
(5)、爱国是一个古不变的话题。“死去元知万事空，但悲不见九州同”写出了诗人陆游的遗憾;“ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴”写出了诗人林升对当朝达官显贵纵情声色醉生梦死、不思收复旧地的批判和愤怒;“ 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”写出了诗人龚自珍对当时死气沉沉的局面的批判。
(6)、危几这个词对我们当今的启发，就是要有居安思危、未雨绸缪、见微知著、主动应对的忧患意识。
(7)、日历说：“要与时俱进”，钱包说：“要居安思危”，镜子说：“要自我反省”；
(8)、《圆明园的毁灭》一文表达了作者对祖国 的热爱和对侵略者 的仇恨。围绕这一中心，作者着重写了两方面的内容：一是圆明园昔日的辉煌；二是圆明园被毁灭。其中详写圆明园昔日的辉煌,略写圆明园被毁灭,这样更突出了对祖国灿烂文化前景的热爱之情，对侵略者野蛮的痛恨之情，激发人们不忘国耻，振兴中华的责任感、使命感。
(9)、“敏而好学，不耻下问”告诉我们：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
(10)、意思是：灾祸中蕴含着福音，福气中潜伏着祸端。也就是“祸福相依”。
(11)、(1)发于畎亩(动词，兴起，指被任用) (2)发于声(动词，显露、流露) 拂：
(12)、故天将降大任于是人也 故：所以。 是：这样的。
(13)、有人说：“半部《论语》治天下。”请写出你积累的《论语》中的一句名句：敏而好学，不耻下问(答案不唯一)。
(14)、《蝉》中借蝉鸣来赞颂高洁品格的诗句是“居高声自远，非是藉秋风。”
(15)、百里奚举于市 市：集市。
(16)、(举例)：全d同志一定要登高望远、居安思危，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，团结带领全国各族人民决胜全面建成小康社会，奋力夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。
(17)、当然，这一系列举措带来的不仅是汉朝国内疆土的稳固，汉武帝开始经营西域，畅通丝绸之路。无论是反击匈奴或是经营西域，我认为这是很大的视野和格局，在解决国内危机的过程中开辟了一个非常重要、伟大的新机，这个机遇为整个中亚乃至东西方经济文化交流都提供了一个桥梁，甚至可以说为人类文明的交流融合开创了一个难得的时代，在人类历史上都是值得称道的。
(18)、政者在安定的时候不要忘记危险，在生存的时候不要忘记灭亡，在国家大治的时候不要忘记发生动乱的可能性。
(19)、背后的哲理：要有正确的人生目标，正确的人生目标应该是实现自己的人生价值，包括自我价值和社会价值;而不仅仅是光鲜的名号。
(20)、就像今天的互联网行业，门户网站就是新浪、搜索公司就是百度，电商公司就是阿里、京东，基本上都是赢者通吃，他们看似垄断，实际上市场不断在变，随时都可能被颠覆。因此当国家指责滴滴打车垄断，滴滴当然可以回应，“欢迎更多的公司进入打车行业！”
5、与居安思危相近的成语
(1)、动心忍性(动：使……惊动； 忍：使……坚忍。使动用法。)
(2)、人恒过 恒：常常。
(3)、(举例)：中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景；意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜；意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。
(4)、习近平总书记用百年未有之大变局来形容当今世界局势，紧接着他有这样一段话令我印象深刻：“我们面临的风险挑战之严峻前所未有。这些风险挑战，有的来自国内，有的来自国际，有的来自经济社会领域，有的来自自然界。”也就是说，我们目前面对的挑战，有看得见的，也有看不见的，这体现的就是“危几”一词的本意。
(5)、(设计意图)出示预习提纲，注重学生学习习惯的培养，答案均来自书本，使学生对书本知识有一个初步了解，更好地把握重点，提高效率。
(6)、李林读书一直是囫囵吞枣，请你用朱熹的一句名言劝劝他：读书有三到，谓心到，眼到，口到。
(7)、《长相思》作者是清 代词人纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，故园无此声 。这首词表达了作者思念家乡的感情。
(8)、所谓用联系的观点看待人性的善恶，是指分析一个人的善恶，既要看其本人，也要结合其所处的时代背景。
(9)、启示：我们要重视民间交往，民相亲要从你我做起。
(10)、所谓用发展的观点看人性的善恶，是指人的善与恶不是一成不变的，在判断人的善与恶时，要具体问题具体分析，要克服偏见。
(11)、《父爱之舟》以船为线索，四次提到了姑爹的小渔船。“父爱之舟”既是指姑爹的小渔船，也是指_父亲的爱，歌颂了父爱的伟大。
(12)、其次是务实。克服危机，绝不是孤注一掷、不计代价，而是对自身的优势劣势进行系统深入的盘点，拿出一套富有可操作性且能保住基本盘的方案。化危为机，最终目的是要求发展、上台阶，而不是擦桌子、重新来。因此务实精神可谓化解危机时的“稳压器”。
(13)、意思是：有充实的粮仓，民众就会讲究礼节;吃得饱、穿得暖，民众就会知荣辱。
(14)、但是这些习惯并不一定是对的，或者说是说它能够帮你能够相对较好的适应当前所在那个环境不管，不管这个环境好坏，实际上你只是被环境摆布的可怜虫，而那些成功的人都是在，一个一个的小环境中超越自我，不断向前努力突破的人。
(15)、《白鹭》这篇课文的作者是郭沫若，《鸟的天堂》是巴金 写的。
(16)、老师希望我取得比以前更优秀的成绩，他在我的成绩报告单上写上了这两句诗：“欲穷千里目，更上一层楼。”
(17)、背后的哲理：应该利己利人、见利思义，而不能见利忘义、损人利己。
(18)、《冀中的地道战》这篇课文从冀中地道战的出现的原因、作用，地道的 样式结构及特点等方面进行了介绍和说明，并对冀中地道战作了高度评价，热情颂扬了人民群众的 无穷的智慧和顽强的斗志 的精神。
(19)、背后的哲理：要有正确的人生目标，正确的人生目标应该是实现自己的人生价值，包括自我价值和社会价值;而不仅仅是光鲜的名号。
(20)、(1)个人的命运与国家的命运息息相关，个人的未来与民族的未来紧密相连。
(1)、一处好的词句不但能够给文章起到画龙点睛的作用，而且还可以表现出考生的写作思想、思路和行文逻辑，阅卷人可以通过这些词汇去判断考生所具有的申论素养和平时积累。在军转安置考试中，像公文类的客观题可以通过短时的大量练习提高成绩，但是申论写作能力的提高则是需要一个长期积累的过程。
(2)、钱学森，世界著名科学家，空气动力学家，中国载人航天奠基人，曾任麻省理工学院和加州理工学院教授。1955年，他克服重重阻力回到祖国，为中国的科技事业作出了巨大贡献。
(3)、意思是：对于名利不要过度追求。实则是对于人的心态的劝导。
(4)、傅说举于版筑之间(古义：捣土用的杵。今义：建筑；修建)
(5)、再看前秦，它恰与东晋相反，可谓是“化机为危”，其问题在于骄傲自大、内部不团结，没有大局意识、战略思维，战线拉得太长却心态着急，以致忽略了隐患，越是想毕其功于一役却越是功亏一篑。
(6)、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
(7)、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
(8)、可是当“丑闻”传出、人设崩塌，很多人都是一阵怅惘。穷人家的孩子不容易，他们历经千辛万苦取得成就实际难以逃脱欲望的宿命，因此当功成名就曾经被压抑的欲望稍不留意就会如潘多拉盒子的魔鬼被释放出了，最后变成人们口耳相传、令人厌弃的“凤凰男”。
(9)、某人在家中自问：“怎样面对人生？”竟然从房子里得到了所有的答案！
(10)、(探究五)播放视频《易烊千玺联合国演讲片段》
(11)、背后的哲理：经济基础决定上层建筑，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，物质和意识互相作用。
(12)、 元·关汉卿《救风尘》一折：“恁时节，船到江心补漏迟，烦恼怨他谁。事要前思，免劳后悔。”
(13)、魏绛谢绝了分赠，劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？只愿您在享乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。《书经》有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患。’谨以此话规劝主公！”
(14)、大自然到底有没有善恶之分?这是一个值得思考的问题。至少在老子和王阳明那里，大自然是没有善恶的。
(15)、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——欧阳修
(16)、这就是人性，总免不了各种是非，你在这种社会之中，总会有不同的人的偏见，所以古人才说，知人者智，自知者明，有太多的人不智慧，一生活得非常糊涂。
(17)、(2)请找出一位具有这种情怀的代表人物，并作简要介绍与评价。
(18)、孟子(约公元前372年-约公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(现山东省邹城市)人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
(19)、(2)故天将降大任于是人也(介词，给)
(20)、(举例)：行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全d必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。
(1)、正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义并从中得到应有的教育。
(2)、记者：在词语“危机”中，“危”字意味着危险，而“机”则让人想到机会，这两个字看似意义相对，却被组合在一起，体现出一种辩证的思维。能否请您为我们阐释一下危机这个词语的演变？如何理解危中寻机的内涵？
(3)、于是讴歌他们、崇拜他们，却忘了他们是因为有了无数个你的关注才变得出众，实际上却和你一样只是普普通通的人而已。而且只要是人，不论男女，他们就会有与生俱来的各种属性。
(4)、过渡：对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家命运紧密地融合在一起。那么青少年从中国走向世界，该具备怎样的情怀和抱负呢？这就是我们要学习的第二目内容
(5)、世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”
(6)、(设计意图)采用歌曲的形式吸引学生的注意力，调动课堂气氛，便于导入课题，并可让学生迅速进入学习情境，具有时效性和可操作性。
(7)、那么这时，你该听谁的？就好像当你请教各个师长朋友，每个人都会根据自身的经历给出你截然不同甚至相反的方向和建议，这时你会感到莫衷一是。
(8)、所以我想很重要的一点就是要具备历史思维，面对一些发展中出现的新问题，还是要往回看，从历史文化传统中汲取解决当代问题的智慧。拥有高明的历史见识和敏锐的历史意识，我们在日常处理各种急难险重时，才能够真正做到“临危不乱，见机行事”。以史资政，永不过时。
(9)、没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。
(10)、居安思危，不进则退的忧患意识。在诸侯纷争的战国时期，征伐、兼并是经常的事，滕国当时虽然表面上相安无事，但滕文公却时时为滕国的未来和长远忧心、操劳。纵观《孟子》一书中滕文公与孟子的有关对话，许多都体现了这一点。如滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？”“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎，事楚乎？”等等，都反映了滕文公心中这种居安思危的忧患意识。这对滕国的发展而言，既是压力，更是动力！对照当前，国家之间、地区之间，经济社会发展的竞争非常激烈，心中常存居安思危，不进则退的忧患意识，可时刻提醒我们不自满，不懈怠！
(11)、仁政的实施也否，跟疆域大小等客观因素无关，而只与内心相连。孟子说，“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”五十里，是极言滕国之小；一个“犹”字，则指明了仁政的实施跟区域大小并无关联，进言之，就是跟客观因素无关。由此我们还可以联系到《孟子·梁惠王上》中的一段话：“故王之不王，非挟泰山以超北海之类也，王之不王，是折枝之类也。”意为，你梁惠王不实行仁政王道，并不是因为仁政是像挟泰山过北海那样艰难而不施行，行不行仁政，本来只是象折枝那样容易的事，关键只在于内心愿不愿意实行，既然你梁惠王不实行，那么只能说明是你自己主观上不愿意而已！这跟孟子的另一句名言：“人皆可以为尧 舜”，意思也相仿。所有这些，其实都说明了：仁政的实施与否，跟疆域大小等客观因素无关，而只与为政者的主观愿望有关。反观当前某些动辄以客观困难为托辞而不作为或乱作为的干部，孟子和滕文公的思想与实践可谓是对其上了生动的一课！
(12)、孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
(13)、意思是：真正灵巧的看上去可能笨拙，真正会表达的反倒言辞谨慎。
(14)、(1)我们这一代必将肩负起实现第二个百年奋斗目标的重任，成为国家栋梁。
(15)、“事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。”
