幽默而又现实打油诗
1、现代幽默搞笑打油诗
(1)、男人的生命是国家的，收入是老婆的，财产是儿女的，成绩是领导的，身体是情人的，只有缺点和错误是自己的。
(2)、 宋代广东有一为夫送饭的老妇，是个地道的乡巴佬。但她面对苏东坡挑逗性的诗句戏弄，应对自如，反唇相讥，出口成诗，尤为得体。诗云：“蓬发星星两乳乌，朝朝送饭去寻夫。”“是非只为多开口，记否朝廷贬汝无？”这首打油诗前两句出自苏东坡之口，后两句为老妇人所言。当时大名鼎鼎的苏东坡谪贬广东后，几乎家喻户晓，无人不知。显然，老妇人这两句打油诗是针对苏东坡的人生坎坷的，它揭了苏东坡的老底、疮疤，戳到了他的痛处。
(3)、天寒不及披衣送，趁着夜色赶豪门。出过打油诗集的狗肉张宗昌。说起打油诗，不得不提另一个打油诗高手，那就是“一不知自己有多少兵、二不知自己有多少钱、三不知自己有多少姨太太”的三不将军张宗昌。
(4)、李白和杜甫是惺惺相惜的好朋友，都是大诗人，但李白做诗多是信手拈来，兴起而作。杜甫却是“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”
(5)、窗外红豆两相顾，窗里痴人几挑灯？堤岸垂柳问清风，可知对岸佳人心？
(6)、但像苏东坡和苏小妹，互怼起来就好玩了。苏小妹额头高眼睛凹，苏东坡就做打油诗：
(7)、而聂崇义也很有才，他挨了打自然不会软弱认输。相反，他眼珠子一转，马上有了对策，笑着对郭忠恕说：“莫笑有三耳，何如蓄二心？”
(8)、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
(9)、前世出家今在家，不将袍子换袈裟。街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。半是儒家半释家，光头更不著袈裟。中年意趣窗前柳，外道生涯洞里蛇。徒羡低头咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。谈狐说鬼寻常事，只欠工夫吃清茶。
(10)、花红柳绿依旧，岁岁年年相同，天涯何处是征程?茫茫世间路，悠悠古道中。一樽清酒独醉，恍恍惚惚愁生，物是人非再难梦!朝朝盼相思，暮暮泪落空。
(11)、 打油诗，一种富于趣味性的俚俗诗体，相传由中国唐代作者张打油而得名。清代翟灏在其《通俗编·文学·打油诗》中曾引张打油《雪诗》云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为“打油诗”。另外，有时作者作诗自嘲，或出于自谦，也称之为“打油诗”。
(12)、好老婆标准：耍赖是可爱，严厉是望夫成龙，不花钱是节约，花钱是有品位!
(13)、人到中年万事休，却道天凉好个秋。进退得失全看透，名利当作粪土丢。
(14)、卧梅又闻花，卧指绘中天。鱼吻卧石水，卧石答春绿。
(15)、有次参加位老太太的寿宴，他一上来就是“这个婆娘不是人”，全场哗然，老太太的儿子们都想打他了。他又补了句，“天上王母下凡尘”，妙哉。
(16)、今天很多人喜欢玩自黑，就是自嘲的意思。古代人互黑起来，也是毫不手软。
(17)、我们总是说做人要情商高，但情商是什么，却又说不清楚。
(18)、苏东坡号称“东坡居士”，尽管仕途不顺，屡遭贬黜，但其豪放之情不减，仍快乐地尽享美食，东坡好吃肉，杭州名菜“东坡肉”正式苏东坡所创制。
(19)、吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。
(20)、三个耳再不好也就是耳聋，这只是生理上的毛病。
2、幽默而又现实打油诗大全
(1)、家穷人丑，一米四小学文化，农村户口，破屋三间，薄田一亩，冷锅热灶,老婆没有，一年四季，药不离口，今是上网，诚征女友!
(2)、静虚村人二0一九年三月十一日。QQ511356535
(3)、一岁半斤二锅头，二岁情场是老手，三岁吃喝嫖赌抽，四岁坑蒙拐骗偷，明知此人就是你，还要坚持看到底。佩服!佩服!
(4)、有一次，李白遇见杜甫，发现他又变瘦了，就笑他是不是因为写诗的缘故，还做了首《戏赠杜甫》：
(5)、6 张打铁，李打铁，打把剪儿送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打毛铁，毛铁打啦二斤半，又吃包子又吃面，床上有个老鼠儿，把耳朵咬出血，爹也诀，妈也诀，诀得心里过不得。
(6)、也许是吃到不好吃的饭菜，不是直说难吃，而是优雅地打个哑谜，“大雨哗哗飘湿墙”，给人面子，又机智地点评了。
(7)、晚自习课上，诗作者杨江涛和同学张广仕、支双乐三个男生打闹嬉戏，正巧被班主任老师逮个正着。
(8)、“杨家有个杨大妈，今年年纪五十八。身材长得高又大，浓眉大眼阔嘴巴”。
(9)、爱人选温柔似水甜如蜜的，同事选埋头苦干没脾气的，朋友选猪头狗脑流鼻涕的
(10)、这类诗把反说事物，与学理相悖，但正是这种可笑的组合，含而不露地讽刺了当时是非颠倒的社会现实。
(11)、老冯住徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。
(12)、朱元璋眼神一凛，“是千金。”解缙头一点，不假思索地说，“化作仙女下九重。”暗中松了一口气。
(13)、还是大才子解缙。有一次朱元璋想考考他，便说有位妃子生了个孩子。解缙马上答道，“吾皇昨夜降金龙。”
(14)、这首诗读起来是不是感觉很好玩啊？这是一首打油诗，这种诗语言幽默、小巧有趣，一般不太讲究格律，也不注重对偶和平仄，但是一定会押韵。
(15)、新中国成立后，反映各个年代现实的打油诗，如五十年代，有一首《干部下乡》的民谣打油诗：“下乡背干粮，干活光脊梁。早上挑满缸，晚睡硬板床。”反映的是解放初期干部清正廉洁、以身作则、吃苦耐劳的精神。外交部长陈毅写了《咏原子弹》的打油诗：“你有原子弹，我有原子弹，大家都有弹，协议不放弹。”
(16)、张打油的“打油诗”最有代表性的当属他的《咏雪》了：
(17)、江涛同学向来幽默，课后便作诗一首赠与广仕，以做留念，其文如下：
(18)、18 冬瓜冬瓜，二面开花，结个果果，生个娃娃。
(19)、这首诗是唐朝张打油写的《咏雪》。这首诗虽然整篇都在写“雪”，但是却没有用一个“雪”字，而“雪”的景象却跃然纸上，用字十分得贴切、生动。打油诗的名字就是根据作者的名字而起的。
(20)、“火炉床上平身立，恰与夫人作镜台。”赵璘站起来，高度也只能达到新娘子坐着的高度，只能当“镜台”，这是真的矮。
3、最幽默的打油诗 押韵
(1)、 打油诗是典型的俗文学。也许正因为这“俗”，一些“正统”文人才把它视为旁门。但文化名人周作人说：“思想文艺上的旁门往往比正统更有意思，因为更有勇气和生命。”周作人对旁门文艺的高度评价，也适用于对众多名人打油诗的评价。许多精彩的打油诗确实比好多正统的诗歌更有意思。打油诗的魅力在于它的趣味性、知识性和故事性，还有就是通俗性。不但诗本身有趣、幽默、俚俗，暗含讥讽，包容文史知识，体现名人的个性、爱好、轶事和思想，而且很多与诗有关的故事也很生动有趣。打油诗正如爱因斯坦给卓别林的信中写道：“你的电影，世界上的每一个人都能看懂”，而显得同样伟大。
(2)、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
(3)、他的打油诗那是相当搞笑的，下面奉上几首有代表性的：
(4)、说多了嘴累，走多了腿累，想多了心累，想你了掉泪，每天担心你受累，担心你不顺、担心你发闷、担心你欠费、担心你装笨、不懂我为你受的罪!
(5)、最后我要说的是我们的工资什么时候能涨我真的需要安慰
(6)、也许是天下起大雪时，即使你说不出“忽然一夜春风来，千树万树梨花开”，也能说“白狗身上肿”。
(7)、15 该背时，喔背时，喔闹石落下砸你脚背子。
(8)、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一生二生三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
(9)、不要跟我狂，我大哥秦始皇;不要跟我装，我后台d中央;不信你不服，拉登是我叔，先轰炸再下毒，老美都得服。
(10)、打油诗最早起源于唐代，之后不断发展，表现出了活跃的生命力。这种诗都通俗易懂，语句幽默，有时也暗含讥讽。
(11)、机智的背后，往往是看透的智慧和不戳破的善良。
(12)、轿子里看不到新郎官，大家还以为轿子没有接到新郎官，没想到是因为新郎官太矮了，大家才看不到。
(13)、丢掉妄想、放空心灵、天地之灵气自然进入体内！
(14)、唐代学者赵璘家世显贵，博学鸿词登科，代表作有笔记小说《因话录》。可惜是赵璘长得不好看，尤其是身材矮小，就是现代人说的“矮个子”。
(15)、20 那娃的爸，刘德华，每月工资一角买不起鸡，买不起鸭，买不起老婆想自杀，接个老婆胖又矮，生个娃儿不吃奶，呕得全家跳大海，喜哒你娃跑得快，一把抓住了裤腰带。
(16)、谁料朱元璋摇了摇头，叹气说，“可惜死了。”解缙皱了眉，接道，“料是人间留不住。”
(17)、 唐人张打油不过是一般的读书人，有人说他是个农民，总之是个无名小卒。但他的《咏雪》“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”，一鸣惊人，开创了一个崭新的打油诗体，名垂千古。此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。遣词用字，十分贴切、生动、传神。用语俚俗，本色拙朴，风致别然。格调诙谐幽默，轻松悦人，广为传播，无不叫绝。
(18)、夜夜独卧，憔悴衣衫怎奈何?红烛残泪，粉帐轻纱寒难睡。碧窗月遥，嫦娥把盏醉花雕。桂树依旧，点点星辰尽说愁。
(19)、打油诗(doggerel)，一种富于趣味性的俚俗诗体，相传由中国唐代作者张打油而得名。
(20)、可是你有二心，对君王国家不忠诚，那可是道德品质上的毛病，那可就乖乖不得了哦！这可是抄家灭门的大祸哦。”
4、幽默而又现实打油诗句
(1)、有一回，欧阳修去吃饭。店家一看是欧阳修大文学家，可开心了，赶紧上好菜。吃完还特地询问味道如何。
(2)、 打油诗是作者对现实社会、现实生活假丑恶的感应，当然也有对真善美的感应，但主要的是前者而不是后者。任何社会、任何时代，只要有可笑可恨之事，就会有幽默风趣、冷嘲热讽的打油诗应运而生。龙成的《新好了歌》云：“本人也盼d风好，惟有官位忘不了！只要职务升三级，权术自然不搞了。本人也盼d风好，只有车子忘不了！且等‘上海’换‘奔驰’，特权即刻取消了。……”反映了d内一种奇特现象，对那些口是心非、两面派干部进行了幽默的讽刺和调侃，读来可笑而又可恶。d风有问题，社会风气也有不正的地方。在改革开放中，曾经一度有些人借考察学习之名，行公款旅游玩乐之实，于是有人仿效南宋林升传世之作《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州！”写了一首“公款歌舞”的剥皮打油诗云：“山外青山楼外楼，公款歌舞几时休？香风薰得“诸公”醉，九州处处作杭州。”讽刺那些肆意挥霍人民财富的所谓公仆们。
(3)、我们都知道，贵和龙在汉字里面是比较好的意思，结果和耳凑起来，就“聋”了，就变得不好了。
(4)、夜半孤灯昏黄，忽隐忽现惆怅，醉梦过后泪成行。独卧钩思绪，点点滴滴藏。繁华落尽风凉，乱奏一曲愁殇，冷冷清清满心房。一杯相思酒，寸寸断肝肠。
(5)、在现实生活中，有许多人自以为写的是诗，其实就是有一些自娱自乐的打油诗，也叫顺口溜。
(6)、17 捡我的话，钻我的胩，钻不进去再来哈。
(7)、张宗昌在游完蓬莱阁后，写了题为《游蓬莱阁》的打油诗：
(8)、聂崇义乃是以其人之道还治其人之身，类似于慕容复的“斗转星移”神功，直接用敌人的看家本领打敌人，让敌人惭愧羞耻，根本没有还手之力。
(9)、回头看看青春的足迹踏满警营交结众多兄弟姐妹无悔不退
(10)、我是一个小淘气，偶尔使你会生气，可你千万别赌气，给我无故来呕气，我会改掉臭脾气，让你欢天又喜地，从此天涯相伴有福气!
(11)、人生若只如初见，何事西风悲画扇?汉唐宋清多才子，情之一字谁破看?
(12)、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
(13)、23 唐僧骑马叮那个咚，后面跟着个孙悟空，孙悟空跑得快，后面跟着个猪八戒，猪八戒鼻子长，后面跟着个沙和尚，沙和尚挑着箩，后面跟着个老妖婆，老妖婆真正坏，骗了唐僧和八戒，幸亏孙悟空的眼睛亮，高高举起了金箍棒，打得妖怪无处藏。
(14)、有一天晚上，郑板桥睡觉时，发现有小偷进来了。可他只是穷秀才，家中也没什么值钱的东西。为了让小偷知难而退，他信口念道：
(15)、男人路：家不能不顾，情人不能不处，漫漫人生路谁不错几步，喝多了我也吐，骑车我也上过树，看见美女一样迈不动步!
(16)、(我没有闻花，我只会种田。欲问我是谁，我是大蠢驴。)
(17)、天寒不及披衣送，趁着夜色赶豪门。出过打油诗集的狗肉张宗昌。说起打油诗，不得不提另一个打油诗高手，那就是“一不知自己有多少兵、二不知自己有多少钱、三不知自己有多少姨太太”的三不将军张宗昌。
(18)、红尘一笑烟雨中，不尽忧伤谁人同。可怜擦肩皆过客，孤单自赏淡春风。
(19)、打油诗还有一强大的功能，是嘲讽。世界那么大，总有不平事，无须骂骂咧咧，不如轻轻松松地点破就好。
(20)、打油诗是人们对现实社会、现实生活假丑恶的感应，也是对真善美的赞扬，但主要的是前者而不是后者。任何社会、任何时代，只要有可笑可恨之事，民间就会有幽默风趣、冷嘲热讽的打油诗应运而生。
5、诙谐幽默的打油诗
(1)、床前有亮光，钓友心发慌，衣服都不穿，先去整钓箱，家人没起床，己经到鱼塘，钓鱼又不要，送人还带笑，一天要不钓，急得不睡觉，两天要不玩，做啥都想烦，有钱不买菜，钓具买得全。
(2)、江涛同学向来幽默，课后便作诗一首赠与广仕，以做留念，其文如下：
(3)、今天我和大家聊聊2首风趣幽默的古代打油诗，好玩而又有文采，让人会心一笑。
(4)、不过这种诗在民间颇有市场，人们也非常喜闻乐见。打油诗祖师张打油。
(5)、比如远处的山，是白花花一片晃得看不清，近边的井口是个黑黑的窟窿，黄狗的毛发变得白色，更好笑的是这句“白狗身上肿”，白狗上压了一块块白雪，不是肿是什么？
(6)、之所以把这种诗冠以“打油”的称谓，是因为在唐朝时期出了一位独树一帜、别具一格的“诗人”，非常擅长做这种诗句，他的名字叫做张打油。所以以后这种诗句就被统称为“打油诗”了。
(7)、所以赵璘一直到成名之后才找到老婆。在结婚那一天，晚唐著名诗人薛能给赵璘当傧相。傧相，也就是婚礼时候接引宾客和赞礼的人，可以简单理解为“司仪”。
(8)、亲你一小口，咬你一大口，啃你一巨口，小两口变成新三口。
(9)、(道家秘法)太上七十二镇宅灵符(值得收藏)
(10)、诗词丨李煜最悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下
(11)、那娃儿的妈,扫院坝,检哒2分钱,坐轮船,轮船不转弯,到西安,西安不好耍,骑白马,白马不好骑,去坐席,坐席不讲理,一沟子坐到饭锅里,沟子烧个疤,回去怪她妈,她妈不认账,捞起板凳撞。
(12)、当然，对聂崇义本人来说，这个玩笑就有点过分了。说是“不聪”，既可以理解为聋子，也可以理解为傻子。无论怎么理解，感觉都是被嘲笑了。
(13)、当然，那时候张打油吟出这首诗，并没有想到它就像一道闪电，“轰隆”炸开了诗词界新的大门，从此中国的诗词版图上有了一个新的诗体，叫“打油诗”。
(14)、千百年来，总有人认为这首诗说明李白在嘲笑杜甫，但这明明是朋友间的戏谑调侃，因为了解你，所以能一眼看出你瘦了，看出你在愁苦什么。
(15)、欧阳修没有直接说出不好，给了谜语，既保全了饭店的面子，又暗暗地点评了一番。
(16)、郑板桥是清代的文学家、书画家，后世人称其“诗、书、画”三绝。不过郑板桥也是个很怪的人，皮起来那也是相当幽默。他有一首赠小偷的打油诗：
(17)、 由来之二：中唐时代，有一年冬天，一位大官去祭奠宗祠，见大殿墙壁上写了这样一首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”大官读罢，顿时大怒，下令缉拿作诗人。左右将其平日喜作这类诗的张打油抓了来。为了证实该诗是否张打油所作，大官未急于治罪，而是令张再作诗一首。那时安禄山兵困南阳郡，张于是便以此为题，脱口吟道：“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”两首诗如出一辙，大家听了，哄堂大笑起来，连这位大官也被惹笑了，终于破例饶了张打油。张打油从此远近闻名。后来人们常把这类以俚语俗句入诗，不求平仄对仗的诗作，称为打油诗。
(18)、当然了，现代人不提倡嘲笑别人的外貌与身材。但是古代人特别是好朋友之间，其实是没有太多忌讳的。薛能这么恶搞赵璘，其实也是一种气氛的活跃，无伤大雅嘛。赵璘本人不生气，也就是了。
(19)、因为生活总是有苦有甜，若是太较真，难免太辛苦。有时候，乐天一点，化解人生尴尬，又能悠自己一乐。
(20)、不知元在鞍轿里，将谓空驮席 相归。火炉床上平身立，恰与夫人作镜台。
(1)、由于打油诗不受格律限制，可以直抒胸臆，生动活泼，所以也深受武人的喜爱。近代著名爱国将领冯玉祥率部驻防徐州时就写过一首植树诗：
(2)、风雨残花梦，岁岁轮回今又红。开开谢谢多少事，空空。化作尘泥淡春风。烟雨旧日中，倚楼听雨愁几重。岁月憔悴添白发，匆匆。流逝年华水长东。
(3)、我是真游泳的猫，一个文化爱好者，记得关注我哦！
(4)、现代的打油诗是更具民间小调，和当地的风俗，人们脱口编出来的话，通过押韵的谐音来连接。有的是搞笑的，有的是歌谣还有的是讽刺性的等。生动形象描述时代的转变和一种社会现象。
(5)、11 好稀奇，好龌龊，捡耙(pa)狗屎炕馍馍。
(6)、没女朋友时是猎狗，找到目标时是哈吧狗，得到时是狼狗，失去时是死狗。
(7)、时至今日，有很多人会问，诗歌的意义是什么。
(8)、一首好的打油诗，都有让人发笑的功力，关键在于你有没有那份机智的幽默感。
(9)、如果人生可以能够重来我等将再选择这男帅女靓之警队
(10)、这两句一说，简直就是必杀技，就是游戏里面的大招，瞬间让郭忠恕哑口无言，让郭忠恕面红耳赤，无力还击。
(11)、四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
(12)、其实，薛能还念了其他几句话，也是嘲笑赵璘矮的：“不知元在鞍轿里，将谓空驮席相归。”
(13)、往事如烟随风过，何必计较对与错。且将得失一也丢，笑看红尘起又落。
(14)、无论当初还是现在站直身板我是警察的声音依然清脆
(15)、既然耳字那么挫，那么三个耳联合起来，变成聂，也是没有什么用。看上去变强了，实际上变捞了。
(16)、李白和杜甫，一个被称为“诗仙”，一个被誉为“诗圣”，是唐代最出色的两位诗人，他俩的诗或豪情万丈，或意蕴深邃，但这首“戏杜甫”却多了些许别样的轻松与幽默。
(17)、四大理想：炸平喜马拉雅山，太阳系中走一圈，万里长城贴瓷砖，誓把老婆变天仙。
(18)、独卧帐，赏月光，恨夜长。遥想旧日共风雨，心沧桑。柔情似水无样，醉梦乡，冷冷凉凉。携手天涯古道口，泪成双。
(19)、唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首的名作《登黄鹤楼》，后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，抬头却见崔颢的诗，自愧不如，于是脱口而出这首打油诗，随后搁笔不写了。此一段佳话历来为后人所称道。
(20)、26 市内的美女，平梁的汉，枣林的婊子满街窜。渔溪的花，清江的草，大佛寺的和尚满街跑。梁永的帅哥，柳林的狼，城中心的**变流氓。东华的饭，恒丰的床，三中的女生吓死郎。恩阳的田，化成的水，兴文男女都有一腿。三江的鱼，渔溪的人，上八庙的早晨也偷人。雪山人荒，茶坝人乱，花丛的美女没男伴。玉山的土，顶山的苦，曾口的男人心里堵。车站的偷，菜市的抢，大部分男人都会晃。旺苍的铁，南江的矿，巴中尽出些咬卵犟。
(1)、 由来之一：打油诗最早起源于唐代民间，以后瓜瓞绵绵，不断发展，表现出活跃的生命力。这类诗一般通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人。
(2)、1927年以后，蒋介石统一全国，但各路御用文人依然我行我素，他们表面上道貌岸然，但实际上争权夺利，勾心斗角，各怀鬼胎。于是鲁迅先生写了四句《南京民谣》打油诗：
(3)、院里种架葫芦，手中拿把茶壶。心底啥都明白，嘴上却说糊涂。
(4)、这首诗的作者是宋代诗人郭忠恕。诗的内容，正如诗的名字所说，是专门用来打趣“聂崇义”这个人的。
(5)、2 割草的,过来割,我给你找个老人婆,又不歪,又不恶,老子当干部,儿子读大学,手一捞,金手表,脚一踢,高低低,嘴一张(zha),金牙巴,背上背个收音机,包包里揣个打火机。
(6)、第2首：巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。
(7)、第1首，《嘲聂崇义》：近贵全为聩，攀龙只是聋。虽然三个耳，其奈不成聪。
