屈原的古诗四句
1、屈原的古诗四句小学生超短
(1)、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》
(2)、清代丁晏看出了《天问》其中的玄机，发现了这个秘密，他在其专著《天问笺》中写道：“薄暮雷电，正呵问之时也。《山鬼》云：雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”
(3)、《九章·橘颂》当是屈原早期的作品，学者认为是诗人任外交官出使齐国时作。南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这可算是一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物诗。(4) (7)
(4)、翻译：不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
(5)、蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
(6)、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》
(7)、⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩，悔恨。
(8)、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：783-785
(9)、雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
(10)、⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
(11)、颜翔林先生指出，“屈原生性爱美，一是注重衣饰打扮，追求浪漫潇洒的风度韵致，‘余幼好此奇服兮，年既老而不衰’。二是有洁癖，讲究环境的清雅幽美。山水树木，飞禽走兽，都必须适合他的审美趣味。”
(12)、这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
(13)、且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
(14)、(招魂)世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。(卜居。屈原的名言名句名诗路曼曼其修远兮，吾将上下而求索.(《离***》)长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！(《离***》)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下.(《九歌·湘夫人》)沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言.(《九歌·湘夫人》)乘龙兮辚辚，高驰兮冲天.(《九歌·大司命》)悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知.(《九歌·大司命》)青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼.(《九歌·东君》)余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来.(《九歌·山鬼》)风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧.(《九歌·山鬼》)春兰兮秋菊，长无绝兮终古.(《九歌·礼魂》)。屈原的经典诗句(1)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
(15)、因一个人之死而诞生一个全国性的民族佳节，历千年而不衰，并且超越国界，环顾世界，唯有屈原。这位***历史上第一位伟大的爱国主义诗人、世界四大文化名人之一的屈原，如同曹雪芹和莎士比亚，留下了传世千古的煌煌巨著，也留下了众多千古之谜。千百年来，专家学者不懈探索，研究著作汗牛充栋，千古之谜依然仿如高悬的日月，看得见她的存在，却难以揭开其神秘的面纱。
(16)、白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
(17)、愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
(18)、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
(19)、“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”
(20)、闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。
2、屈原的古诗四句短诗5首
(1)、即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
(2)、齐豫生夏于全主编.***古典文学宝库第一辑(M).1999：137页.
(3)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来！哀江南！(《招魂》)关于屈原的诗句身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
(4)、《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。
(5)、陈振鹏等．古文鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1997：2011
(6)、屈原楚辞想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离***》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”，他善于用美人、香草，以喻君子;***木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、***佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。
(7)、橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离***》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“***不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。
(8)、屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。当时秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄***人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交***便不可避免。自楚怀王十六年(公元前313年)起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年(公元前312年)，楚秦战于丹阳(在今河南西峡以西一带)，楚军大败，大将屈匄被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。楚怀王二十八年(公元前301年)，秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘(今河南泌阳北)。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。顷襄王元年(公元前298年)，秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析(今河南西峡)等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年(不足20岁)而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。(1) (7)
(9)、在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
(10)、但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
(11)、父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
(12)、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、***家。
(13)、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)
(14)、帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”
(15)、神灵啊光灿灿已经降临，忽然又远远地躲进云中。你的光芒遍及九州有余，你的踪迹纵横四海无穷。思念你啊令人声声叹息，盼望你啊使人忧心忡忡！
(16)、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为***神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
(17)、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：847-850
(18)、屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
(19)、我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。端午节的古诗五言绝句,四句原发布者：度米文库
(20)、无人信高洁，谁为表予心？——出自唐代骆宾王的《在狱咏蝉》
3、歌颂屈原的古诗四句
(1)、粽包分两髻，艾束著危冠。__陆游《乙卯重五诗》
(2)、《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，为《九歌》之末篇。学术界一般认为此诗是通用于《九歌》前面十篇祭祀各神之后的送神曲。这是祭祀仪式的最后环节，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。全诗场面恢弘，节奏轻快，洋溢着欢乐之情。
(3)、高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，吹竽鼓瑟声悠扬。群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。
(4)、凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
(5)、人虽***神灵终究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！(3) (7)
(6)、此篇在艺术风格上与作者其他作品有所区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》)，挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。为了适应内容和主题的需要，诗篇的建行造句全部采用了七言规整的组合句式，既与《离***》《天问》等篇不同，也与一般七言诗有别。它是每句中间嵌一“兮”字，形成一种停顿之势，又把上下隔开变作三三句式。如果不计“兮”字，就是一首完整的六言诗。节奏明快有力，韵律金声玉振，产生一种急促感和紧迫感，震人心弦，引人共鸣。这对描绘英雄捐躯的悲壮场景，表达缅怀烈士的崇高情感，都增添了强烈的感染力量。全诗充满了英雄神奇的浪漫主义风格特色，具有惊心动魄、感天动地的巨大艺术魅力。(1) (2) (3)
(7)、浙江嘉兴的粽子，最早来自湖州，后来逐步发展，具备了自己的特点。这类粽子矮壮长方(象枕头)，有鲜肉粽、豆沙棕、八宝粽、鸡肉粽等品种，选料精细，调味讲究。例如鲜肉粽(又称火腿粽)，采用上等糯米用酱油拌和，再把鲜腿肉切成小块，用糖、酒、盐等调配成馅。裹扎时，用两块瘦肉夹一块肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油脂渗入米内。入口鲜美，肥而不腻。
(8)、讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
(9)、向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
(10)、我欲从灵均，三湘隔辽海。译文五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。
(11)、如果说，巫傩唱词是***最早的现代派诗歌，那么屈原独创的***体诗则是***最早的文人现代派诗。
(12)、其屈原是信神的，他把神的活动表现得淋漓尽致，生动传神，除了要表现真实的感情以外，从主观上讲，确有几分信仰者的虔诚。正因为屈原是信神的，他把神灵写得庄严、肃穆、和善。神是可以为人赐福的，神对人有着丰厚的感情。从神的外貌到心灵，都写得那么美。读了《九歌》，使人精神上产生愉悦之感。或者可以说，《九歌》旨在给***伤了心灵的读者精神以补偿，使之愉悦振奋。
(13)、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
(14)、“卢峰香草地，溆水桔花天”。屈原浓墨重彩地描绘了溆浦神奇的秀山美水，璀璨的流风民俗，倾注了诗人无限的恋情。溆浦山水草木，因为屈原的眷恋和描绘，蕴涵了高雅的文化品位，恢宏的历史底蕴，迷人的楚风***韵。
(15)、春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
(16)、作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死***战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
(17)、屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的***意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，***古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。
(18)、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
(19)、重要的是屈原坚决不肯随波逐流，不肯做亡国奴，于是在秦国攻陷楚国首都郢都之后，屈原写下绝笔诗《怀沙》，然后怀抱一块大石头，以悲怆决绝之心投进了汨(mì)罗江，以身殉国……
(20)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)
4、屈原的古诗四句短诗
(1)、又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
(2)、俞平伯先生也曾指出：《山鬼》、《天问》、《涉江》三首诗里的景物描写，“写景阴森***人，完全相似，若无真实的生活，恐不容易写到这样。所以我相信‘九歌’也是屈原晚年被放沅湘间所作。”
(3)、“安知鄜山溆水间不有伟人奇士应运而生?展雄略，宏远谟，为天壤间建不朽功业，无负山川钟毓之灵者乎!”
(4)、⑽***：超群而特立。不迁：不可移易，不变。
(5)、明·汪瑗：“诸侯得祭其境内山川，则山鬼者，固楚人之所得祀者也。但屈子作此，亦借题以写己之意耳，无关于祀事也。”(《楚辞集解》)
(6)、廖晨星注译．楚辞．武汉：崇文书局，2017：67-70
(7)、死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
(8)、黄寿祺梅桐生．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：51-53
(9)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒--屈原《渔父》
(10)、《渔父·屈原既放》先秦·屈原屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
(11)、精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。
(12)、㉖猨：同“猿”。啾啾：猿叫声。狖(yòu)：长尾猿。
(13)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)
(14)、早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
(15)、我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离***》总能感到悲伤。
(16)、３.唐诗《端午》表达了诗人文秀怎样的思想感情？
(17)、山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。
(18)、渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮***，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
(19)、屈原就是想看看，吸引天下高士善卷宁肯舍弃王位、放弃天下，也要隐居的溆浦到底是怎样一个迷人之地!
(20)、陈丹青：我最怕看见年轻人自卑，可我们的教育就是让你越来越自卑
5、屈原的古诗四句诗
(1)、杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。
(2)、王承略李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：51-53
(3)、旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
(4)、巨隔千里思乡近，逐年投黍忆故人。屈原写的关于端午节的古诗(屈原写端午节的诗句一)吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
(5)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离***》
(6)、真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。
(7)、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
(8)、——《九章·涉江》曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
(9)、“有若形象家所谓：文笔插天，江水往复缭曲，宛似太极，一图天机，畅尘虑消。山水之胜，大气磅礴，郁久必发。”
(10)、仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
(11)、屈原在他全部作品中透露出的一个主要思想是什么呢?就是渴望君王都能像尧舜禹那样礼贤下士，不恋王位，禅让天下，从而出现人人平等、和谐相处的太平盛世。
(12)、(九歌)春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(九歌)何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(九章·抽思)心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
(13)、——《国殇》杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离***》心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》魂兮归来！——《招魂》青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
(14)、犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
(15)、屈原在明月洞住下后，在瀑布落下的水潭前的一块巨石上写上三个大字：“洗心池”。每天早上就在这里灌缨洗心，时时省悟自己。
(16)、(离***)指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(离***)吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
(17)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(《九章·涉江》)
(18)、清代蒋骥《山带阁注楚辞》：旧解徒知以受命不迁明忠臣不事二君之义，而不知以深固难徙，示其不能变心从俗，尤为自命之本。盖不迁难徙，义各不同，故特著之曰“更壹志”也。作文之时不可考，然玩卒章之语，愀然有不终永年之意焉，殆亦近死之音矣。(6)
(19)、传说屈原死的那天正是农历五月初五。楚国的百姓们敬爱这位爱国诗人，都飞快地划着船去救他。他们还用苇叶裹了糯米投到江中祭奠他。后世把这一天定为端午节，划船营救的活动也演变成赛龙舟，苇叶裹着糯米，当然就是咱们今天吃的粽子啦！这就是端午节的由来。你只有了解了屈原的生平，你才会理解为什么***人民世世代代，两千多年从不间断的纪念屈原、为他唏嘘惋惜。因为他是真正的忧国忧民、为国而死，他愤然投江的举动太过感天动地。
(20)、楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原是***历史上一位伟大的爱国诗人，***浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
(1)、顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
(2)、一曲《涉江》，唱彻天地，回荡今古，成为激荡心灵的千古绝唱。
(3)、品赏曲赋，字里行间，无不渗透着南楚大地神妙的烟雨雾岚，奔泻着湍激的瀑布涧流，喷射出奇幻的云霓霞彩，回荡着狂野的巫风傩韵。
(4)、夏日的明月洞更是别有洞天，一到洞门口，只觉阴凉水汽迎面扑来，暑气顿消。清末民初，洞里有厢房数间，成为县城达官贵人的避暑佳地。
(5)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)
