朱熹的诗句
1、朱熹观书有感
(1)、理学中没有一个统一的天理、人欲的区分标准,用朱熹的话说：“天理、人欲无硬定底界。”(31)朱熹以为，满足人的生活基本需要的欲,不谓之人欲,而谓之天理,超出人的基本生活需要之上的不合理要求,才是“人欲”。例如，“饮食者,天理也。要求美味,人欲也。”理欲之分,视个人命分(身份)和思想动机不同而不同。朱熹援用胡宏“天理人欲,同行异情”的话,并加以解释说：“同行异情,只如渴饮饥食等事,在圣贤无非天理,在小人无非人欲。所谓同行异情者如此。”(32)
(2)、30多年来，先后在全国数十家报刊上发表了上百万字的文学作品及摄影图片，文种有：散文、随笔、杂文，诗歌等。有数篇诗词、散文及摄影作品在全国性大赛上获奖，其中有十余篇荣获一等奖，有近百幅摄影图片被作为杂志封面刊用。
(3)、记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。
(4)、秀野诗翁，念故山、十年乖隔。聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。
(5)、诗歌叙述诗人外出河边寻春踏青，一眼望去就感觉到处焕然一新。为什么？因为天地间吹开了和煦的东风，东风催得百花齐放，百花为人们捧出了万紫千红的春天。诗人赞美了春天美好的景象，同时也道出了“东风”是万紫千红春天的源头这个道理。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”历来也被传为名句。
(6)、此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。
(7)、10月10日，纪念朱子诞辰892周年暨朱子廉洁文化高峰论坛系列活动在尤溪举办。******、宣传部部长陈列平，省纪委监委宣传部副部长陈金来，***社会科学院***廉政研究中心研究员李文，华东师范大学古籍研究所终身教授朱杰人，(***)朱子学会顾问朱清等出席相关活动。《三明：打造文化高地打响朱子品牌》来源:《三明日报》 2022-10-1109:43 http://www.mnw.cn/
(8)、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》
(9)、池塘春草梦：东晋诗人谢灵运《登池上楼》中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是歌咏南国早春的句子。
(10)、梅花发，寒梢挂著瑶台月。瑶台月，和羹心事，履霜时节。
(11)、朱熹之父朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。(7)从此，他立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”。(8)
(12)、七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
(13)、书当快意读易尽，客有可人期不来。——宋·陈师道《绝句四首”(其四)书画琴棋诗酒花，当年件件不离他，——清·查为仁《莲坡诗话》
(14)、书册埋头无了日，不如抛却去寻春，——宋·朱熹《出山道中口占》
(15)、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋朱熹《观书有感》)
(16)、看得出这家人手头拮据，茅屋讲究个实用，能住人就行，哪还要什么美观、气派。
(17)、黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西边。当时诗人闲居于此。
(18)、都说“福州有个尤溪洲，尤溪有个福州门”，尤溪的福州门与福州的尤溪洲从宋朝开始了水运通商的联系。福州门，也就是我们说的沈福门用尤溪话是这样念的，你来试试↓↓↓(这拼音小编表示木有看懂)
(19)、诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。
(20)、夏日天长，篱笆的影子随着太阳升高而逐渐变短。
2、朱熹的诗句
(1)、https://baike.so.com/doc/1663786-175890html
(2)、梅花发，寒梢挂著瑶台月。瑶台月，和羹心事，履霜时节。
(3)、我要问的是方塘里的水为什么这样清澈呢？那是因为有源源不断的活水输送给它呀！
(4)、幼敏悟过人，读书辄成诵。——欧阳修《画地学书》
(5)、方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内。
(6)、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋陆九渊《读书》)
(7)、5,柳浪闻莺。万达甫的《柳浪闻莺》“柳阴深霭玉壶清，碧浪摇空舞袖轻。林外莺声啼不尽，画船何处又吹笙。”
(8)、青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
(9)、他正卧躺在溪头草丛里剥那莲蓬吃，哈哈，莲蓬也是不要钱的。
(10)、古代的读书人一辈子可能更多的还是希望可以通过科举实现人生理想，毕竟读书也是成本最低的投资，不过读书有的时候也是要下苦功夫，要有方法，并不是说读死书。朱熹正是告诉了世人，应该如何去做学问，怎么样才能够真正地把学问做好。这也正是思想家与普通诗人的区别，更多的还是关注于人们的内心世界，告诉了我们诸多的道理。
(11)、次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
(12)、谁都可以看出春天的面貌，春风吹地百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
(13)、睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清池凉馆。
(14)、池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。
(15)、这两位白发的是谁家翁妇，老大岁数了，还相互逗趣，亲亲爱爱？
(16)、善良、纯洁的心，尤其是圣人之心，表现为对天地万物的普遍关怀，但此种表现不是主观的意愿，不是人为的造作，而是圣人“其心之仁本若是”。所谓天理，就是与生俱来的。“心即是天天即理，无行不与理相随。故言惟有天知我，天岂真如人有知。”(25)朱熹又称“理”为太极，即“理”是事物的根本、根据或者说先决的前提，所谓天经地义。“万物当须以理观，不离太极是其源。故须万类皆我具，只为中心太极存。”(26)“存天理”，就是回归本我、使这种先天的、与生俱来的，先于自然现象和社会现象的“理”逐步明晰与显现，与具体行为相融合，又在具体行为中得到体现的过程。所谓“用功事上实根源，三省真传入道门。理即是心随事显，事能尽理始心存。”(27)
(17)、开禧三年(1207年)，辛弃疾抱憾病逝，享年六十八岁。
(18)、译文：风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
(19)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟关于读书的诗句古诗大全读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
(20)、译文：风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。
3、朱子诗词的千古绝句
(1)、却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
(2)、青年时参与耿京起义，擒杀叛徒张安国，回归南宋，献《美芹十论》《九议》等，条陈战守之策。
(3)、乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书。——清·王苹《南园》
(4)、朱熹一生著述颇丰，其中包括诗词一千多首，收录入《晦庵先生朱子诗集》十三卷。可以说，朱熹不仅是宋代儒学之集大成者，也是宋代理学诗词之集大成者，为理学家阐发义理道德开辟了新领域。
(5)、既耕亦已种，时还读我书。——晋·陶渊明《读山海经》
(6)、半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，
(7)、后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。
(8)、宋诗也是唐诗之后***文学的又一座高峰，这一时期的作品往往充满了哲理，而朱熹作为思想家，作品里面自然而然有着一种深沉的哲理，特别是这首《偶成》，便是一首很有趣的作品，整首诗行云流水，写得极为唯美；另外里面的哲理，也是最为令人感动，对于我们这些普通的读者来说，只要能够读懂里面的意思，再融入到自己的生命中，那对于自己的人生也是会有帮助，所以这样的作品，那自然是不容错过，值得我们去细细品读。
(9)、3,曲院风荷。陈璨的《曲院风荷》“六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。木兰舟上如花女，采得莲房爱子多。”
(10)、没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
(11)、“存天理、灭人欲”是人格与心性修养的方向与目标。朱熹认为：“致知”必须先克人欲。认为克人欲，净化认识主体也是一种使本体通明的“旋磨”工夫。朱熹说:“人皆有是知,而不能尽其知者,人欲害之也,故学者必须先克人欲以致其知,则无不明矣。”(42)如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人，还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理)，以达致“仁”的最高境界。此时完全进入了理，即“天人合一”，然后就可以“从心所欲而不逾矩”。因为这时人欲已融入进天理中(灭人欲，不是无欲，而是理欲合一)，无意、无必、无固、无我(从“毋”变成“无”)，则无论做什麼都不会偏离天道了。“三生漫说终无据，万法由来本自闲。”(43)
(12)、南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
(13)、(快看)我***居然第一次打广告了……咱们尤溪也有许多这样的人！
(14)、春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。
(15)、(大美尤溪)一条街、一个村，尤溪的这个小镇惊艳了所有人......
(16)、首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。
(17)、此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。
(18)、“一雨生凉杜若洲，月波微漾绿溪流。茅檐归去无尘土，淡薄闲花绕舍秋。”(33)“富贵有余乐，贫***不堪忧。”(34)淡泊明志、宁静致远，不过分追求物质享受，甚至甘于贫困，箪食瓢饮，不改其乐，就是“存天理，灭人欲”。朱熹年少时就清廉之有志，他19岁得中进士之后，回徽州婺源故里扫墓并拜会宗族长辈。一天，他行至故乡东门桥头，见一水池石罅间淙淙涌出凉洌甘醇的泉水，顿生思悟，为官当像这泓泉水。“颠簸不失志，贫***亦清廉”，这句话也是他一生恪守的信条。据《坚瓠集》“葱汤麦饭”记载：朱晦庵访婿不遇，其女出葱汤麦饭留之，意谓简亵不安。晦庵题诗云：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。”(35)这首脍炙人口的诗，表现出朱熹廉洁的人品。又据《宋史朱熹传》记载，朱熹“家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。”因此，历代学者都以“朱子固穷”颂扬之。(36)
(19)、富贵有余乐，贫***不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。
(20)、"qio"是厨房中的什么东西?{音译} (10分)A.酱油 B.醋 C.盐 D.味精
4、朱熹名言
(1)、1,苏堤春晓。张宁的《苏堤春晓》“杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。”
(2)、"***一某家"是什么？(音译)(10分)A.老婆的妈妈 B.老婆的爸爸 C.老公的妈妈D.老公的爸爸
(3)、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
(4)、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累。只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。
(5)、所提出的思想观点满足所在社会需要的程度，决定了一个学者影响力的高下。宋代重文轻武，认为只有偃武修文才是千秋万世之道，科举制度完善，士大夫有着较高的社会地位。南宋虽偏安一隅，但在一段时间里社会经济均呈现良好发展态势，***上相对清明，为理学的发展与诗词的繁荣提供了较好的社会土壤。作为儒学的集大成者，朱熹用自己的一套概念体系和出色的论证方式，为南宋“失之东隅，收之桑榆”做出了重要贡献。
(6)、落日照楼船。稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然。风月从今别一川。
(7)、"霞马"是生活中的哪一个动作?{音译}(10分)A.吃饭 B.睡觉 C.洗澡 D.看书
(8)、人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
(9)、 (《朱子大全》文第8页)
(10)、少年的时候正是应该要做学问，而这个时候才更容易做好学问，等到老了之后，那么就难以学成，一寸光阴一寸金，一定要珍惜生命里的每一分第一秒，所以每一分钟都不应该浪费，要用于做学问，只有这样才能够真正地做好学问。朱熹在这开篇的第一二句中，便是阐述了自己的观点，同时也是劝慰了世人，不要浪漫时间，要把有限的时间去做有意义的事情。
(11)、出生时山东已为金人所占。早年与***怀英齐名北方，号称“辛***”。
(12)、4,冬。扬眉的《断桥》“白堤一痕青花墨，断桥两点娥眉纹。更有清音敲天外，钱塘万里不着尘。”
(13)、清凉的晚风，吹来远处的蝉鸣，半夜了还叫个不停。
(14)、朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》、《水调歌头》、《南乡子》、《忆秦娥》等。其中以《菩萨蛮》最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。
(15)、A.新娘回门 B.完成婚礼 C.儿子出世 D.父辈做寿
(16)、中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。丞相功成千载，映黄流清澈。
(17)、心有三爱：奇书，骏马。佳山水。园栽四物：青松，翠竹，白梅兰
(18)、这种情景，同一个人在读书时搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。
(19)、全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
(20)、“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。
5、
(1)、客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。
(2)、为配合安徽朱氏源流志的编撰，现诚征有关安徽朱氏(不限于安徽)的各类稿件，如名人风采、各地族考、古籍资料、历史古迹、家风文化、书画诗词、国学经典等方面内容稿件。
(3)、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》关于书的4句古诗力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
(4)、含了醉意的吴地方言，软糯、细腻，像是在唱昆曲。
(5)、怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。
(6)、弱龄计事外，委怀在琴书。——晋·陶渊明《始作镇军参军经曲阿》
(7)、范成大的父母早亡，家境贫寒。绍兴二十四年(1154年)进士，初授户曹，历官监和剂局、处州知府，累官起居郎。
(8)、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
(9)、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——晋·左思《咏史》
(10)、临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。***无朋，算只有、姑射山头仙客。
(11)、8,平湖秋月。赵时远的《平湖秋月》“楼台两岸枕长流，落日行人竞檥舟。清夜湖光平似镜，冰轮冷浸玉壶秋。”
(12)、9,双峰插云。王洧的《两峰插云》“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁霭迷。试向风凰山上望，南高天近北烟低。”
(13)、其实诗中的的“泗水”暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。
(14)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
(15)、中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。丞相功成千载，映黄流清澈。
(16)、严复曾说：“若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。***之所以成为今日现象者，为善为***，姑不具论，而为宋人之所造就，什八可断言也。”(3)在宋代众多学人中，以朱熹居功至伟。在20世纪80年代后期，著名历史学家蔡尚思就提出一个重要观点：“东周出孔丘，南宋有朱熹，***古文化，泰山与武夷”。(4)尽管受时代局限，朱熹著述包括诗词中有一些今天看来属于落后、腐朽的要素，但其中也有可供借鉴和发扬的内容。研究朱熹诗词中蕴涵的廉政理念，有利于推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展。
(17)、鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。
(18)、春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
(19)、野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。
(20)、朱熹所谓的“理”,既是指自然之理，又是指道德伦理，两者合而为一。在他看来,道德伦理也是一种天经地义的自然之理，反过来说，自然万物之理又是“物我一体”的仁爱之心的推扩。所谓“格物穷理”，遂成为一个提高个人道德修养的过程。“学至圣人”是理学修养的最高目标，就是在道德修养、精神境界、人格理想及其智慧能力以及气质、风范等方面都具备圣贤气象。二程评论“仲尼浑然,乃天地也。颜子粹然,犹如和风庆云也。孟子然，犹泰山、北斗也。”(49)朱熹的老师李侗为“学至圣人”谢绝世故，退居养心达四十余年，饮食或不充腹而怡然自适，他自言其心得说：“学问之道不在多言,但默坐澄心,体认天理。若是,虽一毫人欲之私亦退听矣。”李侗对于黄庭坚评论周敦颐“胸中洒落,如光风霁月”之语极为称道，认为黄语“形容有道者气象绝佳”。李桐的思想对其弟子朱熹影响很深。朱熹说：“洒落二字,本是黄太史语，后来延平先生拈出,亦是且要学者识个深造自得底气象,以自考其所得之浅深。”(50)“大抵此个地位,乃是见识分明,涵养纯熟之效,从真实积累功用中来,不是一旦牵强著力做得。”(51) 涵养气象是道德修养的重要途径。程颢有首谈修养的《秋日》非常有名：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫***乐，男儿到此是豪雄。”(52)“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”(53)可以说，朱熹的这首《泛舟》程颢的《秋日》异曲同工。在程颢与朱熹看来，自然与社会的秩序都是天理的自然流布,学者能将“自家意见”与天地之道相沟通,便会胸襟开阔,气象和平。朱熹就认为，体认、涵泳“圣贤气象”，是变化气质、修养德性的一个重要方法：“如其窄狭,则当涵泳广大气象；颓惰,则当涵泳振作气象。”(54)他又教人“看公时一般气象如何,私时一般气象如何。”(55)王景仁问仁，朱熹的回答是：“无以为。须是试去屏叠了私欲,然后仔细体验本心之德是甚气象,无徒讲其文义而已也。”(56)
(1)、后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。
(2)、“格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语。在朱熹那里，“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”(44)这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。读书人之修身养性、读书治学，目的在于脱心志于俗谛之桎梏，而使天理得以发扬光大。“刮磨砥砺，以融气禀，绝外诱。”(45)
(3)、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》
(4)、次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
(5)、句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。
(6)、等闲识得东风面：等闲，寻常、随便；识得，感觉到；东风面，春风的面貌及其精神。
(7)、暮雨朝云不自怜。放教春涨绿浮天。只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。
(8)、读书之法，莫贵于循序而致精。“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人间有古今。”(70)“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。(71)
(9)、范成大，字致能，号石湖居士，吴郡(今江苏苏州)人，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
(10)、主要作品：《美丽的回忆》、《羽高家书》、《笑对人生》、《足行山河》、《梦歌畅吟》、《龟舟搏楫》等多部散文集、诗词集、随笔集及科普书籍。曾在报刊社做过摄影记者、编辑、副主编。
(11)、南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子。
(12)、压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。
(13)、人们还没有从美丽的梦中醒来，可是春天早已过去了一大半，台阶前的梧桐树叶，早已是在秋风中沙沙响，所有的树叶早已被秋风吹落了。这最后两句正是进一步地劝慰了世人，告诉人们时光易逝，不要等到时间过去了才发现，自己原来一事无成，最终造成了无限的遗憾，这两句诗写得也是极为真诚，让我们能够从中会有所感悟。
(14)、“东风”可能也不仅是指春风，而是指儒学之风。古语云“天不生仲尼，万古如长夜”。
(15)、“人一半是天使一半是野兽”。这句欧洲谚语意思是说，人生来就有两种本性，一种是天使的性格，一种是野兽的性格，前者使人追求精神满足，是真、善、美的象征，后者使人追求物质享受、贪婪、残忍，是假、丑、***的象征。朱熹关于天理人欲的学说，明显具有浓郁的主观色彩，难以验证，但却对人的复杂性做了有意义的探索，得出的结论具有一定说服力。今日***公职人员，尤其是***员干部应该借鉴与吸收朱熹思想，把远大理想与崇高信念挺在前面，严以律己、清正廉洁，经受住权力、金钱和美色的考验与诱惑。
(16)、朱熹这首诗如果从字面上来看的话，它着实是很一般，可是我们只要深入去理解之后，才会发现其实它处处充满了哲理，每一句都是经典，这也正是此诗最具有魅力的一个地方。一个人活到老那就应该要学到老，而对于做学问，那也是一辈子的事情。想要有所成就，想要成就一番事业，那么就要去做学问，要让自己成长，只有这样才能够真正地实现人生理想。
(17)、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
(18)、朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。
(19)、朱熹是儒学的集大成者，而山东是儒学开创者孔子的故乡，所以这首诗应该是想象之作。
(20)、能把西湖拟人化的诗句，苏轼的《饮湖上初晴雨后》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
(1)、风月从今别一川。离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。
(2)、吴音：诗人当时住在江西东部的上饶，这一带古时是吴国的领土，所以称这一带的方言为吴音。
(3)、睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清池凉馆。
(4)、1,春。林逋的《酬昼师西湖春望》“笛声风暖夜梅香，湖上凭阑日渐长。一样楼台围佛寺，十分烟雨簇渔乡。”
(5)、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
(6)、落日照楼船，稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然。
(7)、译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
(8)、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(唐韩愈《劝学诗》)关于读书的古诗+律诗关于读书的古诗
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(10)、"抿浓"是卧室里面的什么东西?{音译}(10分)A.书架 B.电视 C.床铺 D.衣架
(11)、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
(12)、这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。
(13)、朱熹认为，世界上最重要的道理都在儒家圣贤的经典中，抓住这个根本，一切问题全都可以解决。“泗水滨”，可延伸其意为儒学经典，孔子去世后葬于泗上，后人往往以“泗水”或“泗上”指代孔门儒学。“胜日寻芳泗水滨”，意指从儒家经典里寻找精神营养，据此来探究事理，格物致知。“夫天下之物，莫不有理，而其精蕴，则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”(47)《大学》里有所谓“八条目”，开始的两条就是格物、致知，然后才是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹解释说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”(48)
(14)、首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。
(15)、孔子所开创的儒学，可以说是强调“学做人”的学问，主要内容一是培养德性，二是学习知识，此即《中庸》所谓尊德性、道问学。两者之中，又以培养德性为首要。在儒家学人中，孟子较早地对德性的来源加以研判，认为“今人乍见孺子入于井,皆有怵惕恻隐之心，……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞***之心,非人也；无辞让之心,非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞***之心,义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端,犹其有四体也。”(9)朱熹继承了孟子的“性善说”，认为“心有善***，性无不善”，(10)认为理是宇宙万物的起源而且它是善的，它将善赋予人便成为本性：“性初不假增加力，养字原非别用功。只要关防并省察，莫要私意害其中。”(11)事情坏就坏在心上，因为人无论做好事坏事都是由心指导的，而人无论好坏，其善性总在那里，只在人心是清明，还是昏蔽；去掉了昏蔽，“莫要私意害其中”，其善性就会自然显露。
(16)、读书学习对陶冶情操，净化心灵不可或缺。朱熹受教于父，聪明过人。他以思维为最大乐趣，善于刨根问底。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天的上方有什么？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“不若是，非人也。”(57)“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学”，是他对自己的客观描述。“梅花香自苦寒来”，朱熹在修行与学问两方面均取得杰出成就，与他自小敏而好学有很大关系。
(17)、是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
(18)、半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈？因为发源处不断有活水流下来。
(19)、这是两首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步，而水正因为有这样接收新事物的品质，所以才可以把巨舰轻松举起。对于人也是一样，人们在读书后(读书也就是接受新事物)，时常有一种豁然开朗的感觉，对于人们是一种极大的提升。诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"“中流自在”，当指从书中不断汲取新的知识，实现自己的人生价值。关于读书的诗句书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。——宋真宗《励志篇》
(20)、阳光明媚，和风吹拂，春日里的一天，我在泗水边上踏青，
(1)、金灿灿的菜花多数已经落去，只剩下稀稀疏疏的残朵。
(2)、朱熹的上述思想给今天的我们以一定启迪和警示。******多次强调，***的领导干部要“加强道德修养”，要“讲***性、重品行、做表率”。(72)有句通俗的话说的好：学做人是一生的事。加强道德修养不是一件容易的事，需要锲而不舍、循序渐进，最后形成有益的个性与高尚的德行有机结合、相互助益的效果。读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识的过程，而思想与知识水平，又直接与一个人的见识、心胸与格局联系在一起。因此，读书学习同时也是一个砥砺品格、净化心灵的过程。“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”(73)今日许多***员干部之所以在私欲膨胀、利益熏心、贪污腐败的道路上越走越远，究其原因，多种多样，但丧失了远大的理想信念与追求，放松了读书学习，热衷于低级趣味、投机钻营、蝇营狗苟，无疑是其中重要的一个。
(3)、《夏日田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗《四时田园杂兴》的第三部分，共十二首。
