圣经中鼓励人的话语
1、
(1)、你的女儿需要感到安全，因为她在世上要做很多事。神把她放在世上，是为了能为了让这个世界不一样。至于她如何使这个世界不一样，要取决于神在她里面所建立的。
(2)、谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。--《旧?箴》
(3)、18)神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
(4)、伤害一个人很容易，多抱怨、多指责就可以;但鼓励、体谅，去帮助及祝福一个人，就那么难吗？何况这个人，很可能就是你心里深爱或最在意的人。
(5)、(罗5:7-8)为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
(6)、“因为我们知道，如果我们属世的家的帐棚被毁灭，我们就有上帝的建筑物，这是一座不用手造的，永远在天上的房屋。
(7)、人的爱总是有很多附加条件，如外貌、经济条件、学历背景，等等。在恋爱中，这些考量也是常态。可是如果你们已经确立了恋爱关系，那么无论哪一方，都应当肩负起对对方负责的重任。即，无论对方将来如何，我都会不离不弃、矢志不渝！
(8)、所以，历史上罗马对于基督徒毫不客气的镇压、虐待、羞辱，希望他们改变信仰。
(9)、20)神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
(10)、2)在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
(11)、主啊，你曾降生马槽，降世为人子三十三年。因此你深知道，我们仍会软弱，有时，甚至会跌倒。主啊，求你用你牧人慈爱的杖，亲手扶持我们，领我们向前行。我们虽不知明天的道路，但我们深知，你管着明天，你牵我手。
(12)、“或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化。”-罗12:6-8
(13)、成功者“锥刺股”：战国时期的苏秦，一开始就雄心勃勃，立志干一番大事业，结果因为自己文化浅、学问低，跑了不少地方都没有人重用他。后来，他下决心发奋读书，常常深读到夜里。有一天，他困倦不已，在打盹时碰到桌子上一把锥子把胳膀给刺了一下，从而惊醒并认为这是一个好办法。
(14)、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
(15)、17)路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿圣经里的经典句子句好词好句。你的国就是我的国，你的神就是我的神
(16)、这样镇压基督徒的绝非尼禄一个人，而是持续了很长的时代。
(17)、当你看到自己的女儿给这个世界带来不同时，即使是在很小的方面，也要用言语指出你所看到的。这是神赋予她的。帮助她发现自己的恩赐，和她一起想方设法发挥她的恩赐去行善。想象她的恩赐给别人带来的益处。看重她的恩赐，让女儿也重视它。这就是神把她放在地上的原因。
(18)、3:11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里(“永生”原文作“永远”)。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
(19)、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。
(20)、父亲们，你们有绝佳的机会帮助自己的女儿看到她是连于神，按着神的形象被造，并在主里有属于她自己的位置。
2、
(1)、8)世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样;这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
(2)、人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
(3)、趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡；
(4)、让她知道生命中重要的是有一位神，没有她，祂的世界不完整。让她知道自己所享有的各个方面的能力和创造力都是神所赐的。让她看见创造她的这位神也渴望得着她。为得着她，祂舍己施行拯救，把她从自己——从试图除祂以外的任何人和事中寻找自己生命的价值中拯救出来——这样她就能用自己的生命拥抱神。
(5)、爱需要行动，如果你仅仅会口头上的“爱”，那么要当心了，这种爱往往是很肤浅的，很难在生活中扎根。如果你真爱一个人，对方一定会在生活的细节中感受得到。
(6)、使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多；
(7)、看哪，受欺压的流泪，且无人安慰;欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
(8)、恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。
(9)、同罗马传统宗教不同，基督教的教义中强调来世的上天堂，希望基督徒对于这一世的不如意要忍耐。
(10)、为什么人需要得到鼓励呢？我们来到这个世上，每个人都追求积极向上、不断进步，没有人愿意每天生活在挫败、萎靡与失落当中。但是，我们的生活、工作、环境以及遭遇的事和人，常常会让我们遭受到失败、打击、痛苦等。
(11)、人生路上大家走的有快有慢，不用着急，没什么大不了的。
(12)、3:4 哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；
(13)、爱是永不止息，先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
(14)、所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。(罗8:13)
(15)、而当时罗马一片混乱，各民族互相对立残杀，到处都是豺狼一般的恶人。
(16)、世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样;这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。《旧约?传道书》
(17)、凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。
(18)、5:8 你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。
(19)、人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
(20)、6:11 加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？
3、
(1)、你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。
(2)、23)我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
(3)、我们先来看看约伯是如何看待被他朋友无端指责的：
(4)、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
(5)、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
(6)、后来岳飞终成为一代有名的抗金英雄，为历代人民所称赞。
(7)、13)你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
(8)、3:7 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
(9)、在中国人的观念中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，所以头发是不可以轻易剪的。陶母如此举动，足见她待客之诚心。所以范逵大为感动，遂举荐陶侃由县吏拜授郎中，从此后，陶侃走上了发达的仕途。这就是“截发筵宾”的典故。
(10)、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
(11)、5:16 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？
(12)、“凡劳苦担重担的人，请到我这里来，我就使你们得安息。
(13)、3:13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是 神的恩赐。
(14)、从此后，孟子就跟着学校里的士子，学起了“好好读书，天天向上”。孟母之所以三迁，是因为她深谙一个道理：“环境会影响一个人的成长。”
(15)、你要用同样的方式告诉她，神爱她；并且让她知道，你也爱她。神爱她，并不取决于她做了什么，或者有多了不起；你爱她，也是如此。可悲的是，向女儿表达这种无条件完美的爱的最佳时机是在她表现不是最佳的时候。
(16)、若没有摩西母亲的保护和智慧，就没有后来带领以色列人出埃及的摩西，当以色列的任何一个男孩子都不能活下来的时候，摩西的母亲力所能及的保护他的孩子。约基别出于信心的交托和保护，神就拯救和帮助她的孩子。约基别不是只用母乳喂养摩西，并且教导他认识耶和华才是真正的神，拒绝埃及的假神和一切的荣华富贵，并且让摩西认同自己希伯来人的民族身份。所以，“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”(来十一24-)
(17)、5:1 你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭(或作“胜过献愚昧人的祭”)，他们本不知道所作的是恶。
(18)、天国是努力进入的，努力的人就得着了。太11:12
(19)、很多人对爱的理解过于感性了，认为爱就意味着无所保留、任其发展，但是圣经中的爱，却是一段生命的彼此造就过程。这个造就的过程，也往往意味着用心去经营。
(20)、你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。雅5:12
4、
(1)、为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:7-8)
(2)、欧母是一个意志坚强的女人，她家穷志不穷，靠自己的辛勤劳动，将儿子养大，并用最原始的方式教欧阳修识字。这便是著名的“画荻教子”：欧阳修五岁时，欧母便教他读书识字、做人处事的道理。只是当时家里穷，家里没钱买笔墨纸砚，欧母只好用芦苇杆代替，然后在地上铺一些沙，把地当纸，一笔一画地教欧阳修写字。
(3)、凡遵守主道的，爱神的心在他裡面实在是完全的，从此我们知道我们是在主裡面。人若说他住在主裡面，就该自己照主所行的去行。(约2:5-6)
(4)、人生在世必遇患难，如同火星飞腾。《旧约?约伯记》
(5)、每日箴言 二零一七年十一月十二日
(6)、11)万军之耶和华说我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿;立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
(7)、也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
(8)、(约15:13)人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
(9)、陶母是东晋陶侃之母。陶侃是一代名将，在稳定东晋初年动荡不安的政局上，很有建树。而当时陶母“截发筵宾”、“封坛退鲊”的教子故事也广为流传。
(10)、小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。
(11)、5:12 劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。
(12)、感谢主，是你的死，你的复活，让我们得以重生。是你十字架上流出的宝血，遮盖了我们一切的罪过。使我们能够脱离撒旦对我们一切过犯的控告。
(13)、耶和华我们的父神，今天，你的孩子在这里静默，祷告，是存着感谢赞美的心，要数算你这一年中，从你高天宝座上浇灌给我们丰丰富富的恩膏。
(14)、对于这个问题，很多人肯定会质疑：既然我爱一个人，怎么会加害对方呢？但是，如果把这话通俗地来讲，就是“爱是不伤害人”，恐怕许多人都会有共鸣。在生活的现实中，爱总是伴随着伤害，这是因为我们在爱里未得完全。如果伤害一旦发生，就要第一时间想办法去修复和弥补。
(15)、3:3 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
(16)、(传9:11)我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。
(17)、陶母还有一个广为传颂的故事是“封坛退鲊”。陶侃曾在浙江海阳做县吏，监管渔业，常有下属送东西给他。有一次，一位下属送了一坛鱼鲊(腌鱼)给陶侃，孝顺的陶侃马上念及一生贫居乡间的慈母，便嘱托乡人带给母亲。谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼鲊退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”陶侃收到母亲退回的鱼鲊和回信，大为震动，更愧疚万分。他下定决心，一生遵循母亲教导：清白做人，廉洁为官。
(18)、凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。《旧约?传道书》
(19)、虽然，在有生之年，每个人的爱都不会十全十美，但是在圣经中，上帝却给了我们不断修正、不断塑造的智慧。
(20)、你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
5、
(1)、期间，基督徒试图建立自己的国家，从罗马脱离出去。
(2)、(伯19:5)你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
(3)、所谓德行，和品格相关。一个品格低劣的人，很难有真正的德行。所以，如果你真爱一个人，就请先让自己成为一个倚靠上帝、完善品格的人，只有这样，对方才能在你身上，体验到基督生命的馨香之气！
(4)、人有疾病、心能忍耐。心灵忧伤、谁能承当呢。
(5)、另外，基督教的组织严密，神职人员对于群众有很大的号召力，最初其实就是政教合一的领袖。
(6)、(罗8:13)所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
(7)、你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。诗121:8
(8)、14)在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
(9)、所谓德行，和品格相关。一个品格低劣的人，很难有真正的德行。所以，如果你真爱一个人，就请先让自己成为一个倚靠上帝、完善品格的人，只有这样，对方才能在你身上，体验到基督生命的馨香之气！
(10)、4:1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
(11)、4:12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
(12)、爱，其实并不复杂。一个人如果始终遵行上帝的话语，那么TA对爱的驾驭能力一定没有问题。
(13)、10)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(14)、人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？太16:26
(15)、你母亲在那裏为你劬劳;生你的在那裏为你劬劳。...”(雅八5)
(16)、17)该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
(17)、6:4 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
(18)、5:19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。
(19)、我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。罗14:8
(20)、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
(1)、3:20 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
(2)、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
(3)、4:8 有人孤单无无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。
(4)、如果不运用和发挥恩赐，没人可以让这个世界有所不同。为了发挥恩赐，她需要试着做些事情，需要不断地经历和实践。
(5)、义人的勤劳致生，恶人的进项致死。--《旧?箴》
(6)、(罗8:13)所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
(7)、人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
(8)、爱需要行动，如果你仅仅会口头上的“爱”，那么要当心了，这种爱往往是很肤浅的，很难在生活中扎根。如果你真爱一个人，对方一定会在生活的细节中感受得到。
(9)、人若为自己的朋友舍弃性命，没有比这再大的爱情了。
(10)、(罗5:7-8)为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
(11)、心中安静，是ròutǐ的生命，嫉妒是骨中的朽烂。《旧约?箴言》
(12)、(伯19:3)你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。
(13)、孟母还有“子不学、断机杼”的故事，她教育孟子，学业若半途而废，就如织到一半的布匹，是不能为人所用的。同样，人若在年少时不好好读书，长大了便只能做些苦命的劳役，是没有出息的。从此孟子发奋读书，终成为一代旷世学儒。
(14)、仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。--《旧?箴》
