排难解纷造句
1、排难解纷怎么造句
(1)、要知道，该剧问世之前那么多年，金庸剧没有自主创作主题曲的，只有2002版的《侠客行》而已。该版用了游戏《剑侠情缘2》的主题曲《纵横江湖》，以及插曲《天仙子》。
(2)、医生说这位病人本来有救，但因讳疾忌医，等到病情恶化后，终致药石罔效。
(3)、她才能出众，秀外慧中，同事们都喜欢她，尊重她。
(4)、(2)(词语)： 难看(拼音)： nánkàn(解释)： ①丑陋；不好看。
(5)、包含有“复排”字的全部成语制及解释：排山压卵——比喻事情极容易成功，毫不费力。排山倒海——推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。排沙简金——排：除去；简：选取。拨开沙子来挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。排难解纷——原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。排糠障风——扬场而障住风，糠皮排去不了。比喻行动跟目的相反。排除异己——排挤、清除和自己意见不同或不属于自己集团派系的人。排除万难——扫除重重障碍，克服各种困难。排斥异己——排挤、清除和自己意见不同或不属于自己集团派系的人。力排众议——竭力排除各种意议论，使自己的意见占上风。排忧解难——排除忧愁，解除困难。排沙见金——比喻从大量的东西中选取精华。同“排沙简金”。排患解纷——原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。同“排难解纷”。捏怪排科——作怪、捣鬼、为难之意。论资排辈——论：根据；资：资历，资格；辈：大小或前后顺序。根据资历深浅、辈份的大小决定级别、待遇的高低。连山排海——形容数量多、规模大。解纷排难——指为人调解纠纷或排除危难。击排冒没——指攻击排斥，轻率而不顾一切。
(6)、龙不仅是中华民族历史的见证，而且是中华民族凝聚力量的见证，也是中华民族进取精神的象征，所以我喜欢它。
(7)、这首诗评论的是唐代诗人李商隐。李商隐是晚唐著名诗人，时世、家世、身世，从各方面促成李商隐易于感伤、内向型的性格和心态。除了一些针砭现实的政治诗，其咏物抒情诗(包括爱情诗)往往情调幽美，善于把心灵世界的朦胧图像，以比兴、象征、用典、暗示等隐约曲折的方式化为恍惚迷离的诗的意象，表现出朦胧多义的特点。元好问引用《锦瑟》中的诗句，正是因为《锦瑟》一诗词义隐晦，聚讼纷纭，多种笺解，似都难以服众。在这首诗中，元好问表达了对李商隐诗歌含情深邈的向往，同时也对难以索解表示了遗憾和讽刺性的批评。
(8)、(解释)：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。
(9)、他的解释头头是道，令在场所有人都感到折服。
(10)、 宋江性格的双重性是指他身上纠缠在一起的反抗性和妥协性。双重性格的出现是由于：
(11)、2-6年级数学脱式计算及答案解析(可打印)
(12)、云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
(13)、2)公司用户遍及国表里，以专业的服务为用户排难解纷。
(14)、我曾怀疑过，伍思凯写《情网》，是否也受了这首歌的影响，因为第一句“请你再为我点上一盏烛光”，和“情义绕心中有几多重”的曲调几乎一模一样。《情网》是90年代大红的张学友流行金曲，是我幼时常常听到的；而听《倚天屠龙记》，感到亲切之处，似乎还有“雷同旋律”之故。
(15)、这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
(16)、首先行动的是湖南、湖北、广东三省的爱国绅商。1903年，他们联合要求从美商手中收回粤汉铁路筑路权，标志着争回路权运动的开始。同年，清廷撤销矿务铁路总局，设立商部，将铁路并归商部管理，进一步鼓励商办铁路(全汉升，1991；崔志海，1993；芮坤改，1995)。自此，各省商办铁路公司次第成立，筹款宣传之中，表示国家利益的“公益”成为高频用语。
(17)、A晁盖 B卢俊义 C公孙胜 D宋公明
(18)、是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正
(19)、这首诗批评重山林隐士诗轻贱台阁仕宦诗的现象。方回《瀛奎律髓》崇尚“格高”，即古代知识分子所谓嶙峋傲骨、孤芳自赏的精神风貌，认为台阁仕宦都是脑满肠肥、道貌岸然、功名利禄熏心、仁义礼智满口之徒的卖弄学理、琢句雕章以欺世盗名，往往偏重江湖道学，或有借以自重。元好问借质疑三国时华歆掷金的典故对这种现象提出了质疑。
(20)、我知讲你从不斥责我那自豪跟多变的古道热肠。
2、排解的造句和意思
(1)、纷飞——纷飞的雪花像被扯破的棉絮一样在空中飞舞，四处飘落。
(2)、“燕国嘛，我可以请它跟着赵国。至于魏国嘛，我也是魏国人呀，先生怎么叫魏国来帮助赵国呢?”
(3)、在孟州帮助施恩夺回被蒋门神霸占的快活林酒店，蒋的后台张都监、张团练设计将他捉了作贼。血的事实教育了他，怨怒之情化为惊心动魄的反抗行动，大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，杀了蒋、张等十九口，蘸血在墙上写下“杀人者，打虎武松也”，不再向官府投案，而是先上二龙山，后归梁山泊，投身武装反抗的行列。
(4)、这首诗是批评晚唐诗人陆龟蒙。晚唐后期，唐帝国风雨飘摇，岌岌可危。不少文人在时代的衰飒气氛中走向明哲保身的退隐之路，创作的诗句表现出一种僻世心态和淡泊情思。元好问借用陆龟蒙《自遣诗三十首》之二十四中“恐随春草斗输赢”来批评陆龟蒙等隐士生活在晚唐社会动荡时代，不作忧国感愤之辞而徒兴春草输赢的叹惜。这里也反映了元好问在强调真情实感时是注意到社会现实内容的。不过陆龟蒙象古代许多隐士一样，并非真正忘怀世事，陆龟蒙也写过讽刺现实的作品如《新沙》、《筑城池》、《记稻鼠》等。
(5)、浩然《艳阳天》第十章：“弯弯绕提出这个问题，明明是给马之悦出谋献策，眼前这个笨蛋，偏偏领会不了。”
(6)、南平县羌寨打黑,夏阳警方为羌族同胞排忧解难。
(7)、众说纷揉整纷剔蠹纷乱如麻纷纷不一纷纷洋洋丝纷栉比
(8)、纷组词：纷飞、五彩缤纷、议论纷纷、大雪纷飞、缤纷、纷纷、纷至沓来、落英缤纷、众说纷纭、排难解纷、纷纷扬扬、纷乱、纷披、纷繁、纷纷扰扰、纷争、纷杂、乱纷纷、纷扰、纷纭、纠纷、纷嚣、纷纷不纷纷籍籍、纷泊、纷惑、纷纶、战火纷飞、纷敷、纷挠、众说纷揉、撄纷。
(9)、第一段里，全用白描，一词一景，每句三景。三句形成了一幅萧索苍凉的暮秋晚景图画。
(10)、这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。
(11)、武松回家探望哥哥，路过景阳冈。在冈下喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松连躲过两次。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松急忙跳开。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。又举起哨棒打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。
(12)、根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
(13)、1865年，亦即丁韪良翻译《万国公法》的第二年，日本幕府便以丁氏译本为蓝本翻刻了《万国公法》。陈秀武(2009)的研究表明，该法不仅迅速成为日本外交的重要工具和制定政策的参考文献，并且深入到政府对普通民众的日常教化，如在1871年的一张日本小学课表中，便有学习《万国公法》的内容。
(14)、元好问是金代著名诗人和文学理论批评家。元好问论诗主张天然真淳，反对堆砌雕琢，重视独创精神，宣扬恢复建安以来诗歌的优良传统，是位有独到见解的诗歌评论家。元好问的《论诗三十首》是继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响。
(15)、最后，他被逼上梁山，正是这种怒火的总爆发，是他性格发展的必然结果。与林冲相比，鲁达并未遇到那样的不幸，但他在和统治阶级长期周旋中，看透了他们荒淫腐朽的本质，加之他一无牵挂的身世，形成了他酷爱自由，好打不平的性格。这种性格和当时黑暗的现实，存在著不可调和的矛盾。
(16)、原理是：在油锅着火的情况下，用低温油对高温油进行覆盖，高温的油遇到低温的油后，能够迅速降低油锅内的温度，达到油锅内燃烧油的燃点。
(17)、楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
(18)、西门庆、十字坡、孙二娘、施恩、快活林(孟州道)、行者
(19)、凡是那位奸商所大声赞扬的，往往是最一钱不值的。
(20)、第三类：名人类。以历史名人的名、号来取绰号，或外形相似，或武技相近。
3、排忧解难怎么造句
(1)、除了抒情诗、说理诗外，还有讽刺诗、诙谐诗等等，也因时间关系，就不讲了。
(2)、话说回来，其实并非“没有”主题曲，而是直接“拿来主义”，用了2006年发行的网络游戏《华夏2》的主题曲《华夏英雄》。原曲由汪峰演唱，剧集中由主演邓超演唱。
(3)、“公德”之外，清末还流行一个相关的新观念，就是“公益”。学界对这个课题好像还缺乏研究，这里是说，只是一个非常初步的观察。在中国，“公益”一词使用似乎非常晚，几乎不见于20世纪以前的文献，但刚一出现就极盛行，频繁程度甚至超过“公德”。“公益”一词不但常见，而且经常与公德同时出现，有如鸟之双翼，带动了晚清新型公共意识的起步。
(4)、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
(5)、这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
(6)、即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。
(7)、在塑造人物时，作者既植根于现实，又把自己的爱憎感情熔铸在人物身上，如吴用的机智过人，李逵的赤胆忠心，以及对武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳等夸张的描写，结合了现实主义和浪漫主义写作手法。
(8)、杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
(9)、排的组词有哪些词语安排、排练、排斥、排除、排列、彩排、排外、排队、付排、排涝、排头、排戏、排筏、排版、排险、排奡、排遣、排偶、排场、排印、
(10)、《水浒传》中把“聚义厅”改为“忠义堂”的是：( )
(11)、第六类：鬼神类。将人物性格与鬼神作为比拟，突出人物的勇猛凶悍及武艺高超。
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(13)、我喜欢到操场跑步，因为它让我无拘无束，快乐自在。
(14)、造句：关于《三国演义》和《水浒传》的主题、社会价值和艺术手法，学术界存在种种争论，聚讼纷纭。
(15)、主要人物之本名鲁达，是渭州经略府提辖，出家后法名智深，因脊背上刺有花绣，人称花和尚。作品写他是天孤星下凡。
(16)、为更好地掌握这个词语，以下是火上浇油造句：
(17)、我本来就不是一个贪心的人，我最早进入演艺圈也不是为了要赚很多钱，我只是要做我自己喜欢的事，我喜欢唱歌、演戏，我就是要用我的兴趣做我自己的终身职业，我觉得自己已经很幸福了。
(18)、南平县羌寨打黑,夏阳警方为羌族同胞排忧解难。
(19)、征方腊回来，他到润州任都统制，得知朝廷赐宋江毒酒，再次进言“哥哥，反了罢!”但已晚了，他自己也喝了宋江给的毒酒。他是封建势力的死对头。
(20)、分忧解难的意思：指的是可以帮助别人分担忧愁，忧虑，负担，解决困难的问题，事情。
4、排难解纷拼音
(1)、晚唐卢延让《苦吟》诗，前两联是：“莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。”后一联(颔联)描写了诗人在吟诗──即写诗时苦苦思索与斟酌的情形。
(2)、我一天到晚忙得自顾不暇,哪能顾得上给你帮忙。
(3)、以上三股思潮中，第二股思潮的影响尤为显著，故相关研究对于中国当代公益的理解也较多地参照西方学界对于“philanthropy”以及“publicinterest”的界定与阐释，如培顿、穆迪和西铂对于“philanthropy”的定义即常被援引(PaytonandMoody,1988：4-5；Silber,2002：93；朱健刚，2011：226-227；李荣荣，2015:71)。其中，对公民性、志愿性和公共性的强调与第二股思潮的旨趣彼此呼应，逐渐形成以公益慈善领域探讨当代中国公民意识与公共精神的研究脉络(高丙中、袁瑞军，2008；朱健刚，2012；杨团，2012)。
(4)、小学生假期作文写事例文——快乐的六一儿童节
(5)、7岁的我第一次听到黄霑扯着破锣嗓子唱这歌，心想“这唱的啥玩意”？
(6)、中国近代“公益”的观念生成：概念谱系与结构过程
(7)、1910年，《湖南地方自治白话报》刊文指出，地方“学务劝业宣讲”等公益事业应归入自治范围。同年，武昌县“公益保存会”首领余毓瑞等声言与地方自治公所划分界限，江宁“公益研究会”亦出台《简章》，声明新政部门“未及见未办到之公益事件，该会与之研究改良，协力进行”。1911年，江苏巡抚会同本地人士研究拟订了《地方自治对于私人公益事业之单行法》上奏朝廷，明确规定六种情况为私立事业，不划入公有范围。种种区分与讨论，说明新政部门与民间公益团体的角色正在发生重叠，亦表明中国近代公益的开端即包含了地方共治的深刻意涵。
(8)、他是个口若悬河的，兴致勃勃的，讨人喜欢的健谈家。
(9)、楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
(10)、1994年6月，周华健发行专辑《风雨无阻》，其中收录了重新编曲版的《刀剑如梦》——这一版本，和94剧版在编曲上的区别其实并不大，但减少了一个重要配器笛子，民族风减弱，而曲风偏摇滚更为强劲。新版《倚天》采用的正是这一版本，剧组对歌曲进行了重新剪辑，用原曲中段那密集鼓点引出的过场曲作为开头曲，将第一段主歌的第一部分与第二段主歌的第二部分拼在了一起，紧接着又用第二段的副歌直到结尾。
(11)、苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评了这种风气。
(12)、束缊请火 束缊：束一扎可烧的大麻为火把；请火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
(13)、《水浒传》的艺术成就，最突出地显示在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。
(14)、但当时的中国国情显然并不具备实施议会的条件。多数普通平民尚不识字，民权意识淡薄，更没有参与治理的能力和习惯。因此，很多有识之士并不主张马上开设议会，而是主张先在地方开始自治实验，同时大力展开“启迪民智”的教育实践。此为当时培育民主基础的两大抓手，两者同时进行。
(15)、①他出身于中小地主家庭，“自幼曾攻经史”，因而忠孝观念在他的思想里根深蒂固，一心想做个忠臣孝子，“为国立功”，“封妻荫子”，“名垂青史”。他一旦成为梁山起义的领袖，必然向朝廷妥协，积极等待招安。
(16)、主要人物之一。建康府人，平生性直，路见不平，便要舍命相助，以此人称拼命三郎，作品写他是天慧星临凡。
(17)、五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。
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