关于母爱的历史典故
1、关于母爱的典故故事
(1)、天空中，小雨时不时地洒下来，断断续续的，我们没有带伞，但老天也没有狠心下个透。我们来到“五百回”酒吧门外的河岸边休闲桌前歇脚。这里的主题是“前世的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过”。这是寓言也是感悟，人们都这样翻版着。在乌镇的最尽头，这里的双桥一左一右座落在那里，这酒店就在双桥岸边的中间。人都说最美的风景在这里，我却是另一番心情。看河水流过，看双桥跨岸，与我家所住的路桥月河边有双桥似乎相同。我的笔名也叫“双桥”，所以，居双桥之岸边中间，确让人浮想联翩。同行的黄人川先生是市政府的副秘书长，没有一点架子，非常平易近人，他的谦和，在言语投足间生就，富有磁性的语调，令人为之心动。我知道他书法写得好，与他交谈请教，也就在坐下时，在这个难得的时辰里，才可以听到他雅俗共赏的文化之妙论。我听他讲有关历史，听他讲书画美学的东西，都独有见解，并分析到位。从王羲之讲到现代的蒲华如数家珍，路上他还谈起乌镇的艺术家木心以及新建的大剧院，大为赞赏。他对文化艺术的熟识心里是有一本帐的，不愧为曾任过台州市文广新局副局长。在人们的进出间，店门也随之开关时，“五百回”里飘出的是刘德华的歌声。在这里，我们也谈兴颇浓。我们倾听着，又倾听着。歌声里的词很美，美得可以醉如桥下的倒影。“五百回”的木门两边，也长满了爬墙虎，如屋里透出的生机么？旁边的“老木头”酒吧，是否也有什么想法？那门上的几根木头看上去确实是够老的了，听够了“五百回”，耳朵麻木了吧？从某种意义上讲，还是老木头靠谱。老而不朽，木已成舟，都是酒吧，我用第三只看不见的耳朵去听，那是韩磊的“向天再借五百年”。我们不喝酒，只喝茶，望一河的幽静，听那些歌声，真的是陶醉了，又陶醉了。总之，一切都过去了，再过去了；是去之，才可以了之。而“过”，或许是一个过程，一段时序，一幕了然，一页历史，一句佳话，一次邂逅……
(2)、 首先，中华文明上下五千年的历史，题主所提问的问题时间跨度显然是很大很大的。在这里，姑且就以中国近代史(1840年的鸦片战争)作为分界线，然后，再按照历史发展的先后顺序来给大家列一列，咱心目中的中华民族的十大“巾帼英雄”:
(3)、 我不是刻意要指那些人，而是这种现象极为不好。读书是自觉的行为，更是必须之所为。“学而不厌，诲人不倦”，又有几人能记起？更不用谈这个修那个修养了。要知道，有不少书本是实践的结晶，是别人对这个世界的一些事物的认知，我们所有人都不可能亲身去实践，但是可以读别人的书以鉴别或比较，从而得到自己的认知。何为广闻博览？这书中自有此深意在。所有博士，大多是先读书而成就之的。当领导干部，没有广博的知识，何谓有大能力？马克思讲过：“不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益”。列宁说过：“要理智地，自觉地，有效地投身于革命，就必须学习。”毛泽东也说过：“情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。”朱德说过：“活到老，学到老，革命到老。”鲁迅说过：“倘能生存，我当然要学习。”孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学而时习之，不亦说乎？”王充说过：“夫胸中不学，犹手中无钱也！”刘向说得更具体：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”王安石说的，与我们很多干部的认知较相贴切：“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。”所以，顾炎武讲得最到位：“君子之学，死而后已。”有关学习的论说，历朝历代都非常重视，都有很多的名言格言遗世。我之所以引用之，就是要说明，我们的干部在文化学习上，到底做得怎么样？空谈误国，不学习也是一种形态。
(4)、四译本之中，就译笔而论，梁永安译本最好，地地道道的中文，只可惜是节译。就全译本而论，汪咏梅译本最好，无论从原意把握还是遣词用笔，都超过王鹏译本和曹晓玲译本。
(5)、亨利·詹姆斯的小说以心理描写为主，和意识流有些许微妙的相似，这本小说《在笼中》延续了他的这种风格。小说讲述一位在发报室工作的白领女性，因工作之便发现了一桩上流社会的情感风波，她被卷进了这场情感大戏里，小说情节可谓步步惊心，层层递进，在詹姆斯携花带雨的笔下书写了那个时代阶层的差异。结尾令人为之一颤，以为知道全部真相的她，事实上对上流社会一点都不了解，那个世界和她的现实太遥远，她告别了这场“梦幻之旅”，回到了属于自己的阶层。这个小说发表在《螺丝在拧紧》之后，可以看作是詹姆斯在小说创作上为艺术而艺术的一种实验。有时，生活是一个牢笼，我们偶尔需要逃离。
(6)、这份礼物，是在这贫瘠的大地上为数不多的滋养
(7)、“爱”，恰恰因哲学家变成“主义者”、世界进入主义时代而死亡：
(8)、但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。
(9)、而人只要正视自己，正视自己之有限，正视自己之穷乏，就不会唱高调，对需求之爱一味否弃了。
(10)、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)
(11)、书中收录了220多张作者亲自甄选的历代照片与画作，书写的是杭州这座城市的历史，或者说，更像作者吴晓波对这座城市的私人记忆。跟随作者的讲述，我们发现这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人甚至悲剧性的小说家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。
(12)、初为人母，对女性意味着什么？在我们的社会文化中，作为女性和母亲意味着什么？
(13)、从此，这四个字就深深的刻在了岳飞的心里。体现了岳母伟大的爱国主义精神.为了报效国家，不惜牺牲自己的儿子.《孟母三迁》孟家原在马鞍山下的鬼村，山麓坟莹处处，村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形，也三五成群模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一办法就是变更居住环境。
(14)、从社会文化发展的角度来看，北宋达到了一个新的历史高度。北宋文人和北宋文学，有其鲜明的特点。王水照先生《北宋三大文人集团》，通过分析钱幕僚佐集团、欧门进士集团、苏门学士集团，这三个时间上前后相继、人员上传薪接脉的文人集团的构成、群体特点、文学活动，为人们展现了北宋的社会文化和士人精神生长、演变的主要线索，以及北宋诗歌、散文、歌词创作的艺术成就和历史价值。
(15)、18母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情(邓肯)
(16)、 我对木心，虽然没有深刻的研究，读他的书也不多。而且他也是近年来在中国有些红火的准大师级人物。他1927年2月14日生于浙江桐乡乌镇东栅，去世于2011年12月21日3时。为中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为“深解中国传统文化的精英和传奇人物。”他原名叫孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。最早毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。去世时是在故乡乌镇。一共出版了16本小说、散文和诗集。有散文集《散文一集》、《素履之往》、《琼美犬卡随想录》、《即兴判断》、《鱼丽之宴》、《马拉格计画》、《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《云雀叫了一整天》、《会吾中》、《伪所罗门书》等；小说集《温莎墓园日记》等。
(17)、现代心理学的里程碑，是行为主义。依行为主义，前人所说的心灵(mind)，只不过是形而上学的思辨的产物。心理学要摆脱形而上学，成为完全客观的科学，就要抛弃前辈的“内省”方法，不再去描述解释不可见的意识状态；而要用“实验”方法，来观察研究人的外显行为。至于人的行为，在客观心理学的视野中，完全可以还原为刺激反应和条件反射；心理现象，说到底，其实就是生理现象。
(18)、马克思主义及其唯物史观、弗洛伊德主义及其破坏性的性欲决定人类行为说，文化和人格的本能主义，行为主义和生理身体学说(Physiosomatic)，达尔文主义及其生存竞争主导生物、心理和伦理演化的生物理论，乃至“对抗与竞争让美国伟大”的商人箴言，这些及其他类似流行理论主宰着当代社会学、经济学、心理学、病理学、人类学、历史哲学、政治学及其他人文社会学科。这些意识形态极大地迎合了感性文化心态，感性的人们热诚地信奉这些思想，称之为“现代科学定论”。
(19)、当时，北方的金兵常常攻打中原。母亲鼓励儿子报效国家，并在他背上刺了“精忠报国”四个大字。孝顺的岳飞不敢忘记母亲的教诲，那四个字成为岳飞终生遵奉的信条。每次作战时，岳飞都会想起“精忠报国”四个大字，由于他勇猛善战，取得了很多战役的胜利，立了不少功劳，名声也传遍了大江南北。
(20)、老渔翁送来茶水和食品，李时珍从行囊中拿出一壶白酒，招呼主人一齐坐下共饮。在交谈中渔翁对李时珍早有耳闻，为此，老渔翁把自己知道的药物知识全都告诉了他。临行前，渔翁告诉李时珍这里有一种草药可治疗身痒、癣疮等皮肤病。
2、关于母爱的历史典故简短
(1)、当你4岁的时候，她给你买下彩笔；而作为报答，你涂了满墙的抽象画；
(2)、英国社会学家安·奥克利以犀利的眼光与一个个追问，探讨生育议题。她采访了66位女性，记录她们初为人母的真实感受，探讨怀孕的心路历程、真实的分娩经历、产后抑郁、养育日常、家庭中的劳动分工、经验教训等。
(3)、书中的妖怪千姿百态，有石燕的青行灯、北斋的钟馗、国芳的大骷髅、芳年的清姬、晓斋的肉笔九尾狐，还有现代艺术家笔下的DJ阿岩……将具有代表性和在别处不多见的浮世绘作品及其背后的故事呈现给读者。
(4)、——BaiChuangJiangNan——
(5)、1888年，尼采发出呐喊：“几乎两千年了，没有一个新的上帝！”
(6)、第六期：你的道路漫长，充满奇迹，充满发现 LIVE
(7)、如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。“岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。
(8)、内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。
(9)、……西上辞母坟(唐)陈去疾……林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。将归旧山留别孟郊(唐)鲍溶……悠悠慈母心，惟愿才如人。
(10)、母亲抬起头，苍老的脸却笑成了一朵菊花：“别这样，你这么有出息，妈不知道多高兴，妈就是一步步走回去也愿意。”孙红雷紧紧攥着母亲的手，眼泪蓄满了眼眶。
(11)、但凡感受到需求之爱，或许总有理由否认它或彻底克制它；而感受不到需求之爱，一般而论，正是冷酷的自我主义者(coldegoist)之标志。因为，我们确实彼此需要(“那人独居不好”)。因而，这种需要未能在意识中呈现为需求之爱，换言之，我们独处“是”好的那种虚幻感觉，就是一种不好的属灵症候；恰如没胃口是生病症状，因为人确实需要食物。(本书第1章第6段)
(12)、(英)刘易斯：《四种爱》，曹晓玲译，成都：四川文艺出版社，2013初版。
(13)、夜宿乌镇黄金水岸大酒店，这里的周边环境比较安宁，北面是长河，东面是桐乌公路，西面是植材路，南面是青镇路，但离其都有一小段路，所以是静中有安逸。同时，去西栅景区和东栅景区都不远，驾车者，更是便捷。夜宿，就没有了车马之燥声。那一夜，我是枕着乌镇之水入睡的。因为，乌镇古老之文明；因为，乌镇有丰子恺的漫画。唯独，没有看见黄金水岸，也没有对黄金水岸上心。
(14)、孜孜于给《论语》里的“仁”下个定义，或者勉力将儒家言说演绎成所谓“仁本体论”的哲学体系的专家教授，距离“仁”可能很远很远。“爱”变为一个话题，尤其是当她成为哲学专家的研究专题，其结果藉布鲁姆的话来说就是，她“已经死去，仅是文化而已”，甚至连中国古人所贬斥的“为人之学”都算不上。对爱的哲学思考，对于哲学教授，变得可有可无；对于普通公众，则漠不相关。
(15)、本书以泰山灵岩寺中散落的一件高25米，宽94米的“铁袈裟”为线索串起了一千多年的物质史、传播史和思想史。从武则天兴建大型铜铁造像、会昌灭佛，到宋代“铁袈裟”“神迹”的出现、禅宗的兴起、金石学的发展，明清时期灵岩寺以及山东地区佛教的衰微，清代“铁袈裟”一说逐渐模糊，再到20世纪初期“铁袈裟”被中外学者纷纷无视，而后被外来的“雕塑”概念抢去风头，作者剥茧抽丝将遗落断崖边的铸铁残片和史书中的碎片逐步拼合为初唐时期高大威猛的金刚力士，将这件饱经风雨的战裙的前世今生娓娓道来。
(16)、英国学者西蒙·梅(SimonMay)在《爱的历史》一书序言中说，如果我们将“反思爱之本质，能否帮助我们更好地去爱？”这个问题，抛给柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯·阿奎纳，甚至抛给17世纪的斯宾诺莎、19世纪的叔本华等，他们一定会惊诧。因为：“对此，所有这些思想家不仅都给出了详细的解释，而且这些问题正是他们哲学思想的核心，为今天的许多独立学科，如美学、伦理学和形而上学等奠定了基础。”相比之下，现代哲学对于研究“爱”，却总是疑虑重重：
(17)、简单说，无论古代哲人的观念何其殊异，他们都相信，人为万物之灵，决不是因为人是高等动物，处在生物进化链条的最高端，而是因为人“为五行之秀，实天地之心”(《文心雕龙·原道》)，人在宇宙之间应有独特担当和义务；人之所以从事哲学探讨，那是因为天地之间有个“道”或“理”在，人的使命和义务就是领会、体认这个“道”或“理”。治中国古典的现代汉语思想家忘记了，当他为上帝之死而幸灾乐祸时，其实就是在中国古人仰望的天(heaven)，变成了现代物理学里的天空(sky)；将中国古人指点给我们的“天道”，削减成了一个哲学观念或一种意识形态；将中国古人念兹在兹的“仁”，现代化为“普遍人格之实现”，弄成心灵鸡汤。其结果就是，“下学而上达”没有了去处。由于没了去处，“得意忘言”、“舍筏登岸”、“见月忘指”等指点提醒，就顿时失去意义，听上去像是古代哲人所说的聪明的调皮话。
(18)、“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”每当唱起这首歌，我就会想到身边有许多爱，这也让我想起了一件事：在一个夏天的晚上，外面下着倾盆大雨。我全身滚烫滚烫，发了高烧。吃什么药也不管用。妈妈连忙背起我往外跑，豆大的雨点儿打在妈妈身上，可妈妈紧紧地抱着我，不让我淋到雨。雨越来越大，妈妈还是不顾一切地往前跑。
(19)、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
(20)、3世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)
3、关于母爱的历史典故的名称
(1)、如果母亲仍健在，那么别忘了比以往任何时候都更深地爱着她。如果她已经不幸永远离开了你，
(2)、马克思主义及其唯物史观、弗洛伊德主义及其破坏性的性欲决定人类行为说，文化和人格的本能主义，行为主义和生理身体学说(Physiosomatic)，达尔文主义及其生存竞争主导生物、心理和伦理演化的生物理论，乃至“对抗与竞争让美国伟大”的商人箴言，这些及其他类似流行理论主宰着当代社会学、经济学、心理学、病理学、人类学、历史哲学、政治学及其他人文社会学科。这些意识形态极大地迎合了感性文化心态，感性的人们热诚地信奉这些思想，称之为“现代科学定论”。
(3)、称他们为“智慧者”我想未免过分，斐德罗，这个名称只有神才当得起。但是称他们为“爱智者”，或类似的名称，倒和他们很相称，而且也比较好听。(《斐德罗篇》278D)
(4)、你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。
(5)、书单中还埋藏着更多惊喜等你发现，作为思想与文化的聚集地，连接出版社与读者的中枢，独立书店的推荐一定不会让你失望。
(6)、齐湣王外逃时，王孙贾没有跟在身边，后来想要去寻找的时候，却失去了齐王的消息，于是便回家了。王孙贾的母亲见儿子回来了，便问他：“燕兵来了，你为何不保护齐王?”王孙贾回答说：“我不知道大王在什么地方。”
(7)、动物也罢，人类也好，惟有父母之爱是默默奉献，不求回报的。生死攸关的时候，他们总是义无反顾地舍弃自我，把生的希望留给后代。当初，老鹿如果停蹄不跳，它和小鹿毫无疑问都会成为猎豹们的战利品。哗法糕盒蕹谷革贪宫楷关键时刻，老鹿选择了作小鹿的跳板，用自己的生命换取小鹿的生命。而年轻父母和盲人父母舍己救子女的壮举更是爱的力量的最好诠释。
(8)、多数人认为，对爱进行哲学探讨要么徒劳无益(因为爱是无法定义的)，要么事与愿违(定义爱本身就是对爱的亵渎)。
(9)、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁
(10)、孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，她一定要选择一个适合儿子成长的环境，她第三次把家搬到了邹城的学宫附近，虽然房子漱隘不堪，但是孟母带着儿子还是安安心心地定居下来。学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟母内心深处大为高兴：“这才是孩子们最佳的居住环境！”她由衷地发出感叹。
(11)、姚太夫人是南宋抗金英雄岳飞的妈妈，她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡的时候，励子从戎，把“精忠报国”四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
(12)、世上有一种爱，不需要任何回报。只会为你无私的付出，只需要你一个淡淡的微笑。它就是母爱。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”再唱起这首歌的时候，就会让我体会到母爱的伟大!会有一股暖流涌遍我的全身。它就是母爱的写照!我要把母亲给予我的昨天折叠成记忆的小船，任其飘荡在我感恩的心湖!
(13)、《四种爱》的一大理论贡献就是，一改此习惯路数，让我们正视需求之爱和赠予之爱。
(14)、(英)鲁易斯：《四种爱：亲爱、友爱、情爱、大爱》，梁永安译，台北：立绪文化出版公司，1998年初版，2012年再版；
(15)、终于有一天，她去世了，突然你想起了所有从来没做过的事，它们像榔头般痛击着你的心。
(16)、在今年的开年荐书榜中，独立书店联合精选的图书，或是新晋佳作，或是往日遗珠，用它们开启2022年的阅读计划，是再合适不过的。
(17)、国内有晚清和晚明两种主流说法，而海外则有一种“宋代近世说”，认为早在宋朝，中国就已经激起近代化之潮。既然宋代就已经开始近代化转型，那为何还要再等上近千年，直到晚清，中国才真正跨入近代的门槛？
(18)、当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型；
(19)、 传说女娲是伏羲帝的妻子，长得是“人身蛇尾”。关于女娲最著名的莫过于“女娲补天”和“女娲造人”的故事了。
(20)、老吾老，不一定就以及人之老！在西栅，有邮政的历史，去看看乌镇老邮局，就明白了。这座建于清朝光绪年间的老邮局，今犹在啊！
4、关于母爱的历史典故孟母三迁
(1)、这部作品向大家展示了花园不仅仅是一个实在物，同样也是脑力的创造物。每个花园都有一套关于美学的理论和对于幸福的道德观和价值观。花园是和谐的象征，也是世界形象的展现和生动的艺术作品。段义孚曾经解释道：“美好生活在历史上是根据一系列特定方式定义的。其中之一就是环境主义方式，它将美好生活理解为特定类型的物质环境所产生的结果。大自然就是有可能帮助实现这种生活的环境之一。”书籍从哲学作为出发点，将花园作为表达的载体，很好地关切到了社会问题以及对生命的探索。
(2)、16世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度)
(3)、史金霞老师网课指南：你想要了解的全在这里！
(4)、雨下得有点大，乌镇大门前的广场很大，也停满了车。我不知道这是从那一路线进入，从乌村到乌镇必然要走进2号停车场。从这里进去，就是西栅历史街区。不是从南入口进入，昨天晚上是从南入口。我们从乌镇大门进去的，也要门票。其门口有一组铜质的人物雕像，栩栩如生。主要是体现村民们生活劳作的情景。有裸露着上身挑水的农夫，也有一对母女在拧干洗好的被服；河埠边，有二个村妇在河边洗刷什物；不远处，有一老妇抱着孙子与洗好衣服的媳妇回家去。这些场面，完全是来自于乡村生活的写照。这里是世界遗产级的休闲度假景区，当然是传统生活高于一切。这里有一句口号，叫“游完东栅游西栅”。可惜，我们没有游东栅。不过，没有遗憾，因为我们晚上看西栅夜景，白天又看西栅的实景，昼夜之境，全都一览无余。这叫另类之昼夜不舍啊！
(5)、在外编中，作者选择了阿房宫的碎石、景德镇的碎瓷片，僧人六舟的“八破图”和纽约世贸大厦倒塌时的灰尘，将其置于原始语境中，还原出一个更接近原貌的世界。行文中不时穿插西方艺术史对于碎片的理解和阐释，提供了基于不同文化背景的新视角。
(6)、八十年代初的中国，刚刚走出动荡不安的岁月，还未迎来经济的狂热。正当此时，老安从意大利来到中国，像一位刚回归故里的老乡一样，设身处地、平实而温和地用相机记录下国人的日常生活。
(7)、老安的摄影不同于同时期刘香成、布鲁诺·巴贝等人的报道摄影，没有官方的安排，没有行业标准的束缚，而是一个人拿着相机在街头游走，遇到的都是最真实、最日常的生活。正因如此，这些照片值得细细地观看，看着看着就会让人陷入发呆状态，或勾起小时的回忆，或陷入父母的忆述。过段时间后，你又会想拿起来，再细细地看一看……
(8)、关于爱，现代知识人容易做两种恶：一为“膜拜”(idolate)，将“神就是爱”偷换为“爱就是神”；一为“拆穿”(debunk)，所谓“爱，不过是暴力的遮羞布而已”。
(9)、是的，他们早已有“国乐戏院”。先有民之乐，才有国之乐；民不乐，国何乐之？我在想，有文化没有文化，一看就知道。用文字说话，就会无声胜有声。现在的国乐剧院，是内部作了改建的、舞台的建筑雕花、藻井，两边的厢房都保持原有的不变，主要是翻新处理了一下。但天井里，可布置一排排的长椅，游客落座看戏在冬天，暖暖的阳光洒下来，非常地惬意。国乐剧院是老剧院，为过去一个国民d军官起的名儿，1962年后变为了乌镇影剧院，原址在农贸市场那儿。我们现在看到的国乐剧院是借用“国乐”这个名，原来这儿叫古戏台，舞台背面的木板墙和门窗等可以打开，就是让船上的老百姓在水上就能看戏。水乡戏台，真是戏水有道啊！
(10)、当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影；而作为报答，你让她坐另一排去；
(11)、马尔克斯在自传里面说：“生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子，我们为了讲述而在记忆中重现的日子。”作为刘震云的新作，《一日三秋》延续了他一贯的写作语言风格。在纸上的时间可以动不动就二十年过去了，仿佛没留下一点痕迹，而事实上当有了一定年纪后，确实也如书上所写，在几个片段的串联下，倏忽间二十年过去了。
