老子关于无为的名言
1、老子讲无为的含义
(1)、原文是：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(2)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(3)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
(4)、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”——在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
(5)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
(6)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
(7)、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(8)、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(9)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(10)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
(11)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(12)、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
(13)、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(14)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(15)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
(16)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(17)、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
(18)、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
(19)、就像天对待万物一样，阳光普照，雨水滋润，而不是拔苗助长。
(20)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
2、老子无为而治的名言
(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。(48)
(2)、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
(3)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
(4)、0上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
(5)、0不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(6)、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
(7)、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(8)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(9)、“无不为”是指没有什么不能做，没有什么不去做，也没有什么做不成的。“道”是无为的，结果什么都“为”了。也就是只要你不妄为，乱为，什么事都可以做到成。现在社会是经济发展时代，也是自主创业时代，大小企业和公司层出不穷。老子提出的“无为”，确实有很大的现实管理指导意义。重在几点如下：可以推动人性化管理，更加服人心。员工会自然而然地，自觉自愿地，全心全意地工作。按“无为”来管理，结果就会使员工“自化”，“自正”。形成团结一致的工作作风，这样才能激发出无穷的业绩。
(10)、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
(11)、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
(12)、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
(13)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(14)、本章从美丑、善恶 、有无、难易 、长短、高下、音声、前后等各方面，论证一切事物都是由对立双方组合而成的。老子则进一步指出，分别‘’高下长短‘’等，亦为动乱之端，教导人们应取法 ‘’元气生万物而不有‘’的道理，纯任自然而无为，方能‘’福德常在，不去其身‘’。养生也离不开这个原则，这是老子把本章命名为‘’养身‘’的深意所在。
(15)、《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
(16)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(17)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(18)、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(19)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(20)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
3、老子关于无为的句子
(1)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(2)、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
(3)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(4)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
(5)、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(6)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(7)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(8)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(9)、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
(10)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(11)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(12)、0天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(13)、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。
(14)、真正善于学习的人是没有老师或不固定老师的，只是善于观察自然界的变化，“闲观云物会天机”；善于观察别人的言行举止，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”自古圣人无常师，善于在别人的指点下自己领悟，心有灵犀一点通。孔子曾问礼于老子，问官于郯子，问乐于苌弘，学琴于师襄。“海纳百川，有容乃大。”谦学以受众益，故能成其渊博伟大。《周易·系辞传下》：“古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺即伏羲的别名，是渔猎畜牧时代的著名氏族首领，他哪有什么老师？仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，全是在观察天地万物的运动变化之后创造了八卦，探讨宇宙人生的哲学就是这么建立起来的。看到昼夜交替则知生死代谢，生死自然而然，不必悦生，不必恶死；看到四季递行则知人生规律和农事次序，春耕夏耘秋收冬藏，少学壮作中成老休；看到天雨地生，则知男施女孕，天地生万物，父母育众生；善易者不占，看到周围景物则可预知心中所挂之事，天人感应，全息脉动，忽然云开雾散则事必谐，骤来风狂雨暴不利出门。
(15)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(16)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
(17)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
(18)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
(19)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
(20)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
4、体现老子无为而治的名言
(1)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(3)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(4)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(5)、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
(6)、草木莫不有种子，也就是核中之仁，仁包含无限生机和能量，春天来了，各种核仁生生不己以成众植物。草木之仁能生长化育，也惠利百姓，孔子因而以仁为核心创建了自己的哲学，人人都应像核仁一样，善于生发长养，惠益众生，参赞天地之化育。“仁者爱人”，由近而远，爱家里人，爱周围人，爱乡国同胞，以至于爱全人类，发挥自己的能量，积极入世，对社会做贡献。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子观察天地万物，看到它们都沿着一定轨道自然运行，从而创建了以道为核心的宇宙人生哲学，万事万物都有其运动规律、自然法则，顺应之则昌吉，逆背之则凶败。人身也是一个小天地，社会也是一个天地，和宇宙大自然一样，都按自身规律运转，故有道之人，“以虚无为本，以因循为用。”顺应自然规律，内以修身，外以治国！
(7)、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(8)、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
(9)、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
(10)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
(11)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(12)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
(13)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(15)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(16)、也许您每天面对的人多，事多。可这并不影响您无为～越是杂乱您就越要稳住，因为生活即是修行，生活即使修道！
(17)、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(18)、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
(19)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
(20)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、关于老子的无为的含义
(1)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(2)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(3)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(4)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(5)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(6)、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
(7)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
(8)、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(9)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(10)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(11)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(12)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(13)、老子名言：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(14)、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。
(15)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
(16)、善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。(27)
(17)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(18)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
(19)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
(20)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(1)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(2)、(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
(3)、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
(4)、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
(5)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(6)、0金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
(7)、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
(8)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(9)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
(10)、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(11)、问题的根本在于因为“尚贤”、“贵难得之货”、“见可欲”引起了这一系列的问题。因有欲才有为，无欲方生无为。
(12)、无为即自然。演化有三：无为无所不为，有为有所不为，不争自有成。老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。
(13)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
(14)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(15)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(16)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
(17)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(18)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(19)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(20)、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(1)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(2)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(3)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(4)、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
(5)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(6)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
(7)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(8)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(9)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(10)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(11)、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
(12)、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
