孔子入世名言
1、孔子入世名言有哪些
(1)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(2)、译文：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。
(3)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(4)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》——君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
(5)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(6)、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
(7)、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录
(8)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(9)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(10)、唐玄宗命李白为翰林供奉，待诏宫中。李白异常兴奋，认为自己发挥才能，报效朝廷的时刻到来了，这时他写有《南陵别儿童入京》和《别内赴征》等，表达了他其时兴奋的心情。
(11)、从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。
(12)、汩罗江初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。
(13)、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(14)、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。孔子
(15)、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
(16)、Ifyouknowtheenemyandknowyourselfyouneednotfeartheresultsofahundredbattles.
(17)、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(18)、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
(19)、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》
2、孔子关于入世的名言
(1)、翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。
(2)、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》——知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
(3)、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
(4)、孔子说：君子矜而不争，群而不d。《卫灵公》
(5)、公冶长的故乡，属于古时候的东夷，就是鸟部落。
(6)、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
(7)、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
(8)、(释义)孔子说：见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。
(9)、夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
(10)、释义：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
(11)、(释义)孔子说：君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
(12)、宋明新儒学的学术重心，在于心性义理，讲修心养性、成贤做圣。但是，修养到什么样的境界，才成其为圣贤？朱子认为：“士而怀居，不足以为士矣，不是块然守定这事物，在一室闭门独坐便了，便可以为圣贤。自古无不晓事的圣贤，亦无不通变之圣贤，亦无闭门独坐之圣贤。”(《宋元学案·朱子学案》)二程也主张圣贤应该是管事的圣贤，“入世”的圣贤，反对学佛者多要忘是非，认为“是非安可忘，自有许多道理，何事可忘”，又说：“人恶多事，世事虽多，尽是人事。人事不叫人去做，更叫谁做。”陆九渊更以“同体大心”来说明“宇宙内事乃是己分内事，己分内事乃宇宙分内事”(《宋元学案·象山学案》)。南宋永嘉学派的代表人物叶適更把“忧世”看得比“仁”更重要，他说：“读者不知按统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志而不存于忧世，虽仁无益也。”(《叶適集·赠薛子长》)。
(13)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
(14)、如果对这句话的理解更为灵活，将它理解为说明认识“过去”(thepast)和处理“现在(thenew)”之间联系的，则会有相当广的用途，涉及到现在、过去、未来对比的题目都有可能使用到。如下面两个托福写作题目：
(15)、他接受命运，却不甘于屈服；他理解世俗，却不同流合污，他就这样坦然的`把当下做到最好，一层层攀爬他面前的阶梯，每一次进步，他都变成了一个更好的人，一个新人。
(16)、仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。
(17)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(18)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
(19)、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》
(20)、(释义)孔子说：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
3、《孔子》的名言
(1)、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
(2)、释义：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
(3)、译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
(4)、孔子重礼，要求人们的视、听、言、动都要符合礼的规定。他所说的礼，既包括人伦道德的内容，又包括等级名分的内容。但是，不论哪一方面，它都是社会性的道德规范。
(5)、(释义)孔子曰：志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。
(6)、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
(7)、原文：子曰：”君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”
(8)、河南泌阳分院 河南西平分院
(9)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(10)、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
(11)、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
(12)、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》——君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
(13)、未曾为君歌一曲，万里严霜凝寒玉。再往珠山寻隐珠，泪水尽洒灵海路。
(14)、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
(15)、3后来他到了国都长安，第一次到达长安，他便遭遇了挫折。李白希望通过当朝宰相张说和其子引荐自己但却都被他们玩弄，被安顿在终南山一处无人居住的荒原，李白非常郁闷生气，后来在长安期间拜访过一些人，但大都和张说父子差不多，忌妒他的才华。
(16)、译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西.’”
(17)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
(18)、(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
(19)、我们中国人骂人时，说这个人很坏，快要完了，就说他“恶贯满盈”。贯就是跟铜钱一样地串起来，满盈就是像电脑资料库装满了，装不下了。到了这时候就开始报应了。所以我们中国老百姓的俗话说；“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”
(20)、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
4、孔子孔子名言
(1)、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
(2)、人命关天，尽管县令不信，但对公冶长懂鸟语这事也不敢太马虎，就想测试一下。
(3)、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
(4)、在安陆期间，他积极地进行一些希望人们给他援引的活动，但由于李白的侍才放浪，桀骜不驯，露才显己，以至于才高招忌，遭到了一些人的诽谤，招致了一些地方权贵的不悦。因此，在安陆他屡遭坎坷，求荐无门。
(5)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语》——只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
(6)、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
(7)、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
(8)、孔子的教育是做人的教育，这主要是指孔子教育的性质是面向人生的，而非宗教的；他的培养目标是完美人格的人，道德高尚又是这种人的基本特征，故孔子的教育，以道德教育为中心。
(9)、释义：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
(10)、孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。
(11)、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
(12)、子曰：暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。《述而》
(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(14)、不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
(15)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(16)、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
(17)、(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
(18)、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
(19)、有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。
(20)、(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
5、孔子出世入世的名言
(1)、刘备快死了，为什么对儿子讲这两句话呢？要知道刘备书也读得不错啊！他也是卢植的学生。与他同时的荆州刘表，还是《易经》大家，有著作传世。三国时代的这些人，都读过书，都很了不起。曹操的诗文更好。不要认为他们都是只会打仗的老粗啊！刘备告诉他儿子这句话的精神，就是从《系传》这里来的。
(2)、原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？“
(3)、马上雄风振九关，席间说笑破顽敌。今日英魂赴九霄，何人助我雪国耻？梅竹寒禽图梅竹何日报新春？愁绪万千萦苦身。
(4)、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(5)、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
(6)、民族虚无主义曾经批评孔子实施人伦道德教化，泯灭了人的独立人格，是非理性的表现。其实这是站不脚的，它与孔子的教育思想的实际不符。孔子曾经明确肯定人具有独立的人格，亦即独立的意志。他说：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。”此处的匹夫就是指贫民，所说不可夺之“志”，就是独立的意志，即独立的人格表现。
(7)、解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
(8)、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
(9)、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
(10)、公冶长自幼聪颖，家乡附近的书籍都读完了，听说曲阜的孔子学问很高，就千里迢迢去求师。孔子得知来意，就给了他两筐书籍，让他回去读书。读完了以后再回来见他。
(11)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》——对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
(12)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
(13)、不管小乘大乘，都崇尚诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，一切修行人不论在家出家，起心动念要念念归空。如果做不到这一点，我代表在家的居士讲，就不算是修行人。看人的行为，就要在起心动念为人处世之间去看，能空掉的，什么事情算了就算了，想都不用再想的，这个起码要能做到啊！这虽然不是性空境界，却是行空的行门，提得起放得下，放掉了就放掉了。前天一个朋友说：“我辛辛苦苦一百万就这么没有了。”我说：“你贪嘛！”他否认，说只是想放点利息吃饭。我说：“这不是贪是什么？就一点也是贪！要贪就有果报的。原来那一百万本来也没有的，有什么稀奇！”一个学佛的人还这么放不掉，起码要行于空，本来一切皆空。
(14)、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。
(15)、《论语·子罕》中孔子有一句著名的话：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”其言在于告诫世人：往往正是最艰难的岁月，耐心熬过后便可知孰是强者。
(16)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》——君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。
(17)、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的.”
(18)、李白感觉到自己不过是朝廷的文字玩物，升平的点缀，加上官场的黑暗，高力士、李林甫等人的阴险邪恶，恃才傲物的李白又怎能在这种环境下忍受下去呢？有了对当时政治社会的更清楚认识，李白“高歌大笑“地离开了长安。“浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰”《答杜秀才王松山兄赠》，就是在这种“浮云蔽日”的世道里，“秋风摧紫兰”是不可逆转的必然。
(19)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》——-一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
(20)、释义：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
(1)、人只有在不断追求中才能得到满足像爱情一样，诗哲学科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——赵鑫鑫
(2)、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
(3)、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
(4)、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与--孔子名句
(5)、子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。《颜渊》
(6)、(释义)孔子说：人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。
(7)、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(8)、子曰：法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。《子罕》
(9)、释义：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
(10)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》——一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
(11)、释义：孔子说：“君子不庄重就没有威严,学习也不能巩固,要坚持忠诚和信用,不要和不如自己的人交朋友,有了过错要不怕改正.”
(12)、大展经纶补天手，激扬神鞭驱雷公。高谈霸业伟烈在，苍天为我起东风。
(13)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
(14)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(15)、春秋孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。
(16)、这时，李白对官场黑暗充满了强烈的痛恨之情，希望出世的思想浓烈，迸发出了强烈的入世与出世思想的矛盾，他运用自己非凡的想像力去去寻找神仙的梦幻，在梦游中表达自己抑郁的情感。他的著名诗篇《梦游天姥吟留别》便是典型的例子。
(17)、浊酒一杯话今古，神笔四海抒豪情。可恨纵不自菲薄，未曾为君写生平。
(18)、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
(19)、译文：懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。
(20)、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
(1)、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(2)、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
(3)、孔子语录：《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
(4)、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。
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