孟子的所有名言
1、孟子名言五十句
(1)、(10)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。
(2)、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)
(3)、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
(4)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(5)、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
(6)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(7)、彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
(8)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(9)、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
(10)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(11)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(12)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
(13)、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速
(14)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
(15)、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
(16)、鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
(17)、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
(18)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(19)、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
(20)、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)
2、孟子的所有名言有哪些
(1)、友也者，友其德也，不可以有挟也。——《孟子.万章下》
(2)、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)
(3)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
(4)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)
(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
(6)、释义：快乐有两种：自己偷着乐；与大家分享快乐。这两种快乐哪一个才是真正的快乐呢？答案很明显，自己独乐，是有局限的，是狭隘的，短暂快乐过后就是空虚；与人分享快乐则是无限的，那种快乐是可以感染的，是可以无限传播的，这才是人生最大的快乐。
(7)、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)
(8)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(9)、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)
(10)、(译文)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
(11)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(12)、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
(13)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
(14)、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
(15)、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
(16)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
(17)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(18)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)
(19)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(20)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3、孟子的所有名言名句
(1)、孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”
(2)、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
(3)、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
(4)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(5)、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
(6)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(7)、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”
(8)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(9)、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(10)、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)
(11)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子.梁惠王上》
(12)、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
(13)、《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
(14)、(译文)(孟子)说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
(15)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(16)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(17)、(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢(薄)待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，(遇到难点)倒退下来，也会非常迅速。
(18)、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
(19)、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
(20)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
4、孟子全部的名言
(1)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(2)、(24)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(3)、(25)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。
(4)、《孟子·离娄下》：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
(5)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
(6)、(译文)(孟子说)：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”
(7)、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)
(8)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(9)、释义：爱护自己的老人和孩子，大家都觉得理所当然，但对别人家的老人和孩子却觉得无关痛痒；圣人推己及人，把天下所有的老人和孩子都当成自己的亲人，这就是仁道，这就是圣人和凡夫的区别。
