加缪名言法语原句
1、加缪 法语
(1)、往后的事，照格朗说，十分平凡，正如一般人一样：他们结了婚，还有点相爱，两人都工作，工作一忙，爱情也就淡了。
(2)、判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。
(3)、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
(4)、51不是不追求，只是不去强求。淡然地过着自己的生活，不要轰轰烈烈，只求安安心心。
(5)、在一次接受***媒体采访的时候，朝青龙就明确表示：如果有机会我一定要竞选总统试试，考虑考虑***大事。
(6)、34只要这个世界，你还是我的，那么依旧是我的。
(7)、再说，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。
(8)、所有健康的人都或多或少盼望过他们所爱的人死去。
(9)、在勒阿弗尔教书的年岁里，自诩天才的萨特投稿屡屡遭拒。于是他乎卧薪尝胆，写就了二十世纪法国文坛最重要的作品之一——《***心》，并开始了哲学鸿篇巨著《存在与虚无》的撰写。两部作品的核心问题依然是存在的偶然性，但彼时萨特的思考却更进了一步。在关于栗树根的经典片段中，萨特对偶然性做了如下定义：
(10)、54我会珍惜那些此时此刻的友谊，因为我相信我们只有今生没来世。
(11)、虽然奥黛丽·赫本曾把这句话读给家人，但这个排比句其实是幽默大师SamLevenson写给自己外孙女的。赫本很喜欢这位大师，所以经常引用他的话。
(12)、(珺按)升华：即把被压抑的无意识冲动，通过某种途径或方式转变为人们可接受的或为社会所赞许的活动。补偿：指个人因心身某个方面有缺陷不能达到某种目标时，有意识地采取其他能够获取成功的活动来代偿某种能力缺陷而弥补因失败造成的自卑感。退行：是在遭受外部压力和内心冲突不能处理时，借此退回到幼稚行为以使自己感到舒服、安慰的一种心理防卫法。转移：指在一种情境下是危险的情感或行动转移到另一个较为安全的情境下释放出来。
(13)、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
(14)、有三只盒子，每只盒子里面装了两只球，分别是黑黑、白白、黑白。每只盒子都贴上了标明内容的标签，但所有的标签都贴错了。要求你打开一只盒子，但只能取出一个球来，看过之后把所有的标签都纠正过来。可以打开的盒子是()。(C)
(15)、返回幸福和青春之处是困难的。花枝招展的年轻姑娘们面对着大海笑着，叽叽喳喳地说个不停，但静观着她们的人逐渐地失去爱她们的权力，就像他曾经爱过的姑娘们失去了被爱的权利一样。这种忧郁就是普鲁斯特的忧郁。
(16)、(本文原刊于《博览群书》2018年第5期)
(17)、这句话据说出自1999年马尔克斯去世时给读者留下的一封告别信，但信其实是国内网络写手伪造的。后来又改成了爱因斯坦写给女儿的信……
(18)、其实在古人那里，这种差别并不是很大。郭阳光从文人的仕与隐中看到了农耕的苦与乐，我却觉得，当他们白天“开荒”或“种豆”，晚上就能吟出“开荒南野际，守拙归园田”或“种豆南山下，草盛豆苗稀”的诗句时，或许他们已登堂入室，进入到马克思所描摹的愿景之中：所谓大同世界，就是可以随心所欲干事情，“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”
(19)、 这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。——阿尔贝·加缪 《鼠疫》
(20)、所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。
2、加缪 金句
(1)、“但人类的大灾大难在于无法无天的审判，我们处于这灾难中。”
(2)、外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教手段,主要是顺势利用当的时***的哪种学术()(经世致用之学)
(3)、美，永远不会让任何事物神性的或理性的走向极端，因为它从不否决任何事物，它顾及万物，平衡暗与光明。
(4)、真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。
(5)、所谓魅力就是没有问明确的问题就得到肯定的回答。
(6)、让-保罗·萨特：《***心》，杜长有译，***友谊出版公司，19
(7)、萨特的哲学，力求让人去主宰自己的命运。萨特自己也在践行着这点：他是摆脱了诸神控制的西西弗，推石上山完全是自我选择。但每当巨石停留在山顶，他来到人生的荣誉之巅时，他总有勇气将石头再次推落，然后回到山脚，重新开始。这大概就是为何萨特终其一生勤勉写作、无法停笔的原因吧。
(8)、30不要让那些真正对你好的人，慢慢的从你的生活中消失，无论爱情还是友情都需要经营。
(9)、毫无疑问，波伏瓦和《第二性》“抵达”***，意味着欧美女性主义理论之先声的到来，而且这“半部红楼”，无疑以今日难于想象的力度，介入并助推了***女性主义、尤其是女性主义文学批评的出现、形成与潮汐涨落。但不无荒诞的是，波伏瓦的先期到达与持续风靡,却并非女性主义之功，而是搭乘着存在主义，准确地说是搭乘着萨特这只大船登岸的。事实上，伴随着1976年“文革”的结束，与经过短暂的过渡之后，成为***“新时期”的文化标识之一的是“突然”迸发的外国哲学、尤其是文学作品的翻译介绍热。尽管在这一出版的热潮中，占绝大多数的，仍是文艺复兴到十九世纪的欧美哲学、文学作品的翻译、增补、再版与重印，但作为笔者曾称之为“***再度遭遇(欧美)世界”之历史情境的一部分，是二十世纪欧美理论与文学文本的浮出水面。其中最具代表性的，是对所谓“西方现代派”文学的译介。存在主义哲学与萨特，便是伴随着***文化这一特定的“班次”而“抵达”***。上世纪七八十年代之交，萨特与存在主义哲学率先在经由大学校园的流行和传播，成为欧美哲学文化思潮冲击并裂解当代***文化的第一浪(在文化表象的层面上，它更多地呈现为席卷整个社会的思想解放运动中的间或涌上地面的暗河之一)，而且作为六十年代***文化的特例与个案之萨特是凤毛麟角地通过主流文化系统获得翻译介绍的二十世纪、并非马克思主义的思想家、文学家之一。因此，以萨特指称并标识的存在主义哲学的进入，不仅被直接用作现实抗衡的思想资源，而且事实上成为连接其七八十年代之交***社会、文化断裂的“浮桥”之一。
(10)、我清楚地知道，没有生活之绝望就不会有对生活的爱。有一些规定好的界限，人在这种条件下才能从事创造。但是，爱是没有界限的，如果我能拥抱一切，那拥抱得笨拙又有什么关系。
(11)、(珺按)已知李老师上课全部用汉语，可知李老师不是外语老师；已知外语老师是位男性，张老师是位女性,而且她的女儿经常向数学老师请教，可知张老师是语文老师。已知李老师不是外语老师，张老师是语文老师，可以确定李老师是数学老师，王老师是外语老师。故选C。
(12)、当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
(13)、这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗***迫。
(14)、珺按：小说作者是君特·格拉斯，电影导演是沃尔克·施隆多夫。
(15)、这可太真实了。我们宁肯避免与他们往来。相反，最为经常的是我们对和我们相似，和我们有着共同弱点的人袒露心迹。其实，我们并不希望改掉我们的弱点，也不希望变得更好，只是希望受到怜悯和鼓励罢了。加缪《局外人》
(16)、因此，《文字生涯》其实根本不是一个天才作家的诞生史，而更像是萨特自己的一本“忏悔录”。其写作生涯的开端并非神话，正相反，写作对于他首先是一种逃避方式。正如其他人笃信上帝、努力工作、成家立业、生儿养女一般，萨特选择扮演作家的角色，为的仅仅是给自己无根的存在找一个支点。“我的一生以逃避开始，外部力量使我逃避，从而塑造了我。”童年的精神危机也许显露了他早熟的才华，似乎让他异于常人。但归根结底，他依然向人性的懦弱做了妥协，用写作取代了上帝，活在被他自己形容为“疯狂”的幻觉之中：“我对天主教的神圣信念转移到了纯文学；我成不了基督教徒，却找到了他的替身：文人。文人的唯一使命是救世，他活在世上的唯一目的是吃得苦中苦，使后人对他顶礼膜拜。”(《文字生涯》，萨特著，沈志明译，《萨特文集：小说卷I》，人民文学出版社，2000，第562页。)时下流行的一句网络语言叫做“人丑就该多读书”，放在萨特身上再合适不过：自己本身又矮又丑，何况存在本身更加令人“***心”，他所能做的，就是编织一个写作的幻象，仿佛这是自己天生注定的使命，然后沉浸其中，自我麻痹。
(17)、人对自己不了解的事物，总是会衍生出过于夸张的印象。
(18)、娱乐领域，朝青龙购买了原国有的马戏团，打算从新改造装修，让它变得附加值再高一些。
(19)、作者: (法)西蒙娜·德·波伏娃 出版社: 百花洲文艺出版社译者: 黄忠晶 出版年: 1996-04
(20)、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。
3、法国作家加缪名言
(1)、人可以要求***。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。
(2)、当然，萨特面对的不仅是形而上的绝望，更有历史的绝望。古希腊英雄面对无法改变的命运时那种幻灭之情，跨越了两千多年，重新降临在刚刚经历过战争摧残的欧洲大陆之上。“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”；人的价值已经崩塌，写作的价值亦似殆尽。而面对如此的“无物之阵”，萨特选择了做“这样的战士”他“举起了投枪”，拿起了自己的笔杆，向虚无宣战。阿尔戈斯王子对朱庇特说：“人生始于绝望的彼岸。”(拙译自萨特戏剧《苍蝇》。Jean-PaulSartre,LesMouches,dansThéâtrecomplet,ss.ladir.MichelContat,Paris,Gallimard,coll.« BibliothèquedelaPléiade »,2005,p.)这句话不仅总结了萨特一生的哲学思考，也呈现了写作之于萨特新的意义。
(3)、珺按：《火烧红莲寺》是由张石川导演的作品，郑正秋是该片的编剧。
(4)、小时候睡在羊圈里长大的朝青龙，也继承了这股草原天赋。
(5)、B.王老师上语文，张老师上外语，李老师上数学
(6)、塞利纳的《长夜行》曾深深影响了萨特。但不同于前者作品当中那无垠的绝望与虚无主义，萨特的写作仿佛是一次触底反弹，降至存在的深渊再逆流而上。俄瑞斯忒斯通过自我牺牲，将阿尔戈斯城的居民从悲剧之中解救出来；萨特的写作具有类似的性质，将人类形而上与历史的双重困境赤裸展现给读者，然后再赋予读者以抵抗这种绝望的武器。因此，萨特创作“处境剧”，撰写《什么是文学》，力图将“介入”的概念呈现出来。
(7)、每天，这位蒙古小伙都要去相扑部屋训练3-5小时，培养技巧；然后中午再吃一锅相扑火锅之后睡一大觉，借此养膘。
(8)、11难过了悲伤一下没关系，想哭了哭一下没关系，心疼了疼一下没关系，一个人孤单一下也没关系......给时间一点时间，一切都会过去...
(9)、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。——加缪
(10)、D王老师上语文，李老师上外语，张老师上数学
(11)、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。
(12)、(珺按)本题属于三项类比，主要考察了谓宾场所的对应关系。题干中，考古的产物是文物，文物存放在博物馆中发挥作用。依照这一关系，教育的产物是人才，人才在企业中发挥作用。
(13)、每个心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所爱的人死去。
(14)、战国时“士”阶层日益壮大。钱穆把他们分为“劳作派”、“不仕派”、“禄仕派”、“义仕派”和“退隐派”。下列属于“禄仕派”的人物是()(韩非)
(15)、C.张老师上语文，王老师上外语，李老师上数学
(16)、当你曾经有幸强烈地爱过，你就会用一生来重新寻找那种炽热和光明。
(17)、作为彼时一种特定的文化景观，是文学所呈现的空前繁荣与文学成为超级载体的事实。一度，“文学”是社会***抗议手段，是新意识形态的阐释者与建构者，是最为流行的文化形态。因此，除了其他远为繁复而深刻的社会思想原因，存在主义之为二十世纪欧美哲学、思想冲击***的第一浪，正是由于萨特(西蒙娜·波伏瓦)之为“现代派”文学家与诺贝尔文学奖获奖者的身份(其拒领文学奖的“美谈”，被剥去了六十年代的欧洲历史脉络，只用于增加萨特的“人格”高度)。首先获得大量翻译介绍的，正是萨特/波伏瓦的文学作品。于是,作为贯串上世纪八十年代***，并在九十年代余音袅袅的存在主义哲学，其代表人物及其著作进入、甚或风靡***的“顺序”，依次为：萨特/西蒙娜·波伏瓦、加缪、里尔克、海德格(作为最为持续而影响甚巨的一位)、克尔凯郭尔、雅斯贝斯。因此，尽管西蒙娜·波伏瓦的进入，事实上伴随着女权主义/女性主义于***的再度命名；但不无反讽的是，她却更多地作为萨特的“终身伴侣”、“伟人之妻”(除了“法语界”、法国文学的专业研究者，最早的关于萨特的介绍材料中，波伏瓦确乎被称为“萨特的妻子”)〔1〕，一个“伟大的男人身后的女人”，而进入建构中的新主流文化视野。尽管波伏瓦的作品同样以相当规模在彼时极为风行的外国文学期刊、杂志上获得翻译介绍，但相对于萨特所引发的狂热、流行与激烈论争，西蒙娜·波伏瓦所显现的，只是某种“红袖添香”的风雅逸事的味道。如果说，波伏瓦曾由于其为女人、为“妻子”的身份，于七八十年代之交的***新主流文化的建构过程中，在某种“重写性别秩序”的文化潜流中，显现为某种次要、陪衬的元素；那么以其文学创作为先声和楔子，萨特的哲学论文、著作的大量翻译介绍，则在八十年代***的某种“十九世纪”的知识谱系与文化格局中，使得波伏瓦作为低于哲学家“等级”的文学家，而再度屈居次等。
(18)、"一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始！”
(19)、世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我自己就像您一样，也舍弃了我的所爱。
(20)、2018年2月，***漫画侮辱成吉思汗。朝青龙直接在社交平台领军出征，让漫画出版社道歉、撤书、就差刨腹的战绩，让蒙古国人大声叫好。
4、加缪经典语录法语
(1)、汉代有根据季节选择服装色彩的( )制度，就是不同的季节穿不同颜色的服装，和宇宙的规律形成对应。(五时色)
(2)、下列电影不是我国电影事业的先驱者郑正秋后期创作代表作的是() (《火烧红莲寺》)
(3)、A.李老师上语文，王老师上外语，张老师上数学
(4)、我们很少信任比我们好的人，这可太真实了。我们宁肯避免与他们往来。相反，最为经常的是我们对和我们相似，和我们有着共同弱点的人吐露心迹。因此，我们并不希望改掉我们的弱点，也不希望变得更好，只是希望在我们的道路上受到怜悯和鼓励。我们既无力作***亦无力为善。
(5)、当我听烦了某个人的说话，想要摆脱他时，我就装出欣然同意他的样子。
(6)、所有身心健康的人，都或多或少设想期待过自己所爱的人的***。
(7)、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。
(8)、15生活只有经得起平静，方才显淡泊宁静的真实。
(9)、但从另一个角度来讲：他就像是完成了忽必烈汗未竟事业的征服者，是二十一世纪继承古风的最强巴特尔。
(10)、这一点，跟特朗普“让***再次伟大”的口号有着异曲同工之妙，甚至从某种角度来说，他们自己的命运和蒙古国的命运嫁接到了一起，产生出了某种奇妙的联系。
(11)、经过这一连串千篇一律的夜晚，里厄只能预期还将有一个接一个同样的夜晚，而且一直延续不断。是的，鼠疫正如抽象概念一般单调而毫无变化。也许只有一样东西在起变化，那就是里厄本人。
(12)、 在我所度过的整个那荒诞生活期间，一种阴暗的气息从我未来前途的深处向我扑面而来，它穿越了尚未来到的岁月，所到之处，使人们曾经向我建议的所有一切彼此之间不再有高下优劣的差别了，未来的生活也并不比我以往的生活更真切实在。——阿尔贝·加缪 《加缪全集》
(13)、除了这些烦恼，我还不算太不幸。最根本的问题，我再说一遍，仍是如何消磨时间。自从我学会了进行回忆，我终于就不再感到烦闷了。
(14)、活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残***的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。
(15)、别着急，蒙古人都是耐心的猎手，他们从小就知道，甭管是打猎、还是打仗，没有一战定乾坤的把握，绝不出手。
(16)、柏拉图说：「我以为小鸟飞不过沧海，是因小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待……」
(17)、当再一次幻灭之后，萨特彻底回归了存在的零度，不得不直面存在的本来面目。这部小说不仅在叙述“***心”，其文字本身也令人***心，因为萨特拆穿了所有虚妄的谎言，将残酷的真相以最直接的方式展露在读者面前，让人难以承受。一切从零开始，一切也都归于零，当存在的外部意义被完全消解，余下的只有黑洞一般的虚无。于是绝望到来了。萨特与写作的真正结缘，大概也是从这时开始。评论界认为，《***心》具有一定的自传性质，故事发生的那座百无聊赖的城市像极了勒阿弗尔，而主人公罗冈丹从直面***心到选择写作，也像极了萨特本人。从某些角度来看，确实没错。但罗冈丹其实更接近《文字生涯》里的萨特，在认识到存在的偶然性之后，选择写作作为自我的救赎、同时也是自我欺骗的方式。而《***心》的作者萨特，却已然更进了一步：一个人陷入绝望之中且写作不再具有任何救赎的色彩，他却依然选择了写作，这种知其不可而为的精神，充满了古希腊神话当中的悲剧色彩，仿佛推石上山的西西弗，在绝望中向自己的命运挑战。
(18)、其实，在曼德拉的任何演讲和出版书目里，这句话从未出现过。2001年时，一家澳大利亚的报纸引用了这句话，并将其与曼德拉挂钩。可它最早来自哪里呢？
(19)、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
(20)、以上摘抄10条，均出于加缪名作《局外人》供大家学习交流！
5、法国加缪
(1)、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
(2)、我常想，如果要我住在一棵枯树的树干里，什么事都不能做，只能抬头望望天空的流云，日复一日，我逐渐也会习惯的，我会等待着鸟儿阵阵飞起，云彩聚散飘忽，就像我在牢房里等着我的律师戴着奇特的领带出现，或者就像我在自由的日子里耐心等到星期六再去拥抱玛丽的肉体。加缪《局外人》。
(3)、文艺理论基础《青春之歌》的作者是( )(杨沫)
(4)、 这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。——阿尔贝·加缪 《鼠疫》
(5)、占有欲只是要求持续的另一种形式。正是它造成爱情的无力的狂热。
(6)、”路见不平一声吼，该出手时就出手……“电视连续剧《水浒传》的主题歌《好汉歌》生动表现出梁山好汉们豪爽不羁、粗犷义气的性格。歌曲取自一首民歌素材，这首民歌与下列哪个地方剧种出自同一省( )(豫剧)
(7)、45我希望有这么一个人，不嫌弃我的坏脾气，不嫌弃我的坏习惯，不嫌弃我的家境怎样，始终站在我身边，一不小心就白头到老了。
