关于孔子的历史故事
1、关于孔子的历史故事成语
(1)、据《孔子家语》和《淮南子》的有关记载说，孔子长得宽额、狮鼻、阔口，大颅顶部微陷。身长(周制)九尺六寸。周制一尺，约现代二十到二十三厘米。也就是说，孔子当时的身高，至少在一米九二以上，可谓一标准的山东大汉。
(2)、孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”
(3)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
(4)、孔子家的马厩失火了。孔子退了朝回来，连忙问:"没有人受伤吧?"而不问马怎么样。爱人重于爱马，仁的表现淋漓尽致，这是孔子的可爱。
(5)、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 颜回输冠
(6)、其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么的矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却是意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
(7)、一天，孔子与众弟子在树林里休息，孔子弹琴自乐。附近河岸边的船上有个老渔夫，他问孔子的弟子：“这位弹琴的老人是谁呀？”子贡说：“他就是以仁义、忠心而闻名的孔圣人啊。”渔夫说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱啊。”孔子听到后，立刻走到渔夫面前，尊敬地拜了拜他，说：“我从小就开始求学，现在都69岁了，还没听过如此高深的教导，因此来向您请教。”渔夫毫不客气地阐述了自己的见解。孔子听了很受启发，不断地点头。最后，孔子谦卑地对渔夫说：“遇到先生真是我的幸运，我愿意做你的学生。
(8)、有能力，有抱负，但孔子这一生的政治活动为何坎坷不断，多番辗转？其中到底发生了怎样的故事？他也曾叹气自艾吗？
(9)、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。
(10)、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。
(11)、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的`前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”
(12)、意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。
(13)、孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？无聊！"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。
(14)、“依于仁”是说，君子为人处世，以爱人爱物为准绳，以利人利物为标的。
(15)、孔子接着对子夏说：“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辩不能讷。”
(16)、孔子在游历的时候，碰见3个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子感觉奇怪，就问站着的小孩为何不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。
(17)、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
(18)、孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
(19)、一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
(20)、 “好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎(zǔ)豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。
2、关于孔子的历史故事20字
(1)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
(2)、对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。
(3)、孔子的落后面主要是他还带有奴隶社会中的等级思想，甚而是氏族社会中所遗留的血统观念、狭隘地域观念，这就是表现在讲君君、臣臣、父父、子子，讲正名，讲礼，讲君子、小人，讲天，讲命，讲内诸夏而外夷狄(对吴、楚就加以敌视)，等等。这里很多东西是陈腐的，孔子在讲到这些东西的时候，也特别流露出留恋一些旧事物的感情。
(4)、孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话?君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有?内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。
(5)、(故事感悟)：孔子博学多才是众所周知的，连他都觉得后生可畏。这就足以说明孔子在对待知识的问题上，是极其谦虚的。因此，在学习工作生活中，年轻人要虚心接受别人的意见，哪怕对方比自己年轻，资历比自己浅，只要别人在某些地方比你强，就应该放下“面子”，谦恭地学习别人的长处。
(6)、孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"((论语。先进篇))"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
(7)、记载还说，孔子的智慧，超过周朝的苌弘，一位通晓天文、地理、人事的仕大夫。孔子的胆气，压倒当时著名的勇士孟贲。孔子挪步轻追，可足踩亡命窜逃中的野兔。孔子力擎双臂，能托起城关落下的城门。
(8)、63岁时，在陈蔡之间，孔子师徒被围困绝粮，许多弟子因饿而病，后被楚人相救，到达楚国，楚君欲重用孔子，并欲封500里地给孔子，遭到大臣们的反对。只好离楚返卫。
(9)、“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，
(10)、连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢?
(11)、对于上面所提到的六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。
(12)、你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
(13)、孔子从小便发奋读书、修养道德，名气也随之越来越大，收了许多孩子作为门徒。
(14)、只听买布的大嚷大叫：「三八就是你为啥要我二十四个钱？」
(15)、“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握，各种知识与技能，以便于，适时、适机地给他人、给社会，在精神上、物质上，带来具体而切实有效的帮助。
(16)、35岁时，鲁国发生内乱，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家共攻鲁昭公，鲁昭公败逃。孔子离开故乡到了齐国。第二年，孔子得到齐景公的赏识，欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。第三年，齐大夫因怕孔子被重用，欲谋害孔子，孔子逃回鲁国。
(17)、子路、子贡进屋。子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧!”
(18)、一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。
(19)、颜回应声「记住了」，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子「千年古树莫存身」的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？
(20)、本来这文化教育是被贵族阶级所垄断的，现在孔子将它普及给一般人，这就是我们常说的“有教无类”。
3、关于孔子的历史故事50字
(1)、那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”
(2)、孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”
(3)、颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
(4)、孔子是悲观的，就此谢绝官场，退而修诗书礼乐，教育弟子，因此这一时期孔子的弟子慢慢多了起来。
(5)、然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。所谓素王，古称有帝王之德，无帝王之位的人，为素王。
(6)、孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。
(7)、有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。
(8)、谈到儒家的君子，人们往往会联想到温文尔雅、谦恭礼让、文弱书生形象。对作为儒家祖师的孔子，我们也容易印象成一位，和蔼可亲的老先生。然而，查看古籍对孔子天资与外貌的描述，却令人，大跌眼镜。
(9)、鲁定公十年，因为孔子的努力而取得了外交上的胜利，齐国归还了之前侵占的汶阳等地。
(10)、颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」
(11)、孔子听完子路的诉说，摇着头道：“子路呀!你还是那么粗野，那么处事单纯。你如果觉得民工们饮食不足，为什么不去告诉鲁君呢?让鲁君开粮仓去接济他们呀?你用私人的俸禄做公义，这种行为，是在障蔽鲁君的恩泽，显示你自己的德义。
(12)、现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。
(13)、《论语•宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’” 意思是明知做不到却偏要去做
(14)、《论语》原文:原壤夷俟。子曰:"幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。"以杖叩其胫。
(15)、在孔子三岁的时候，他父亲就去世了，他和母亲就相当于没了大树庇佑，他们被他父亲的正妻赶出了家门，于是他母亲就带着他和孟皮回了孔子的外祖父的家里，在那个家里也是没有什么地位，常受挤压，孔子母亲不愿孔子受委屈。
(16)、颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀!难道你们真的是小人?召他们进来，我有话要跟他们说。”
(17)、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。
(18)、甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。
(19)、大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。
(20)、以上就是我与大家一起分享的关于孔子的四则教育小故事，不知道大宝贝们看完后又有什么样的感受与心得呢？希望咱们大家在以后的教育生涯中呀，都能向孔子学习，心怀理想、满腹经纶的向祖国的花朵传授知识，教书育人！
4、关于孔子的历史故事400字
(1)、17岁时，年仅33岁的孔母颜征在因生活的折磨和社会的歧视心力交瘁而死。
(2)、孔子见子夏这样，忙举手向下按了按，并和蔼地对子夏说：“子夏!你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从而反而害了别人。
(3)、少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子做大司寇的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？”
(4)、于是有带孔子出走，来到现在的曲阜，从此过着非常清贫的日子。所以孔子从小就吃了很多的苦，但是尽管如此，他并没有想要平平淡淡做老百姓，在十几岁的时候就意识到要努力学习做人与生活本领，志向于做学问。
(5)、孔子有一个儿子，出生时正逢鲁昭公赐给孔子一条大鲤鱼，孔子感到很光荣，便给儿子取名孔鲤，字伯鱼，以示纪念。伯鱼是孔子唯一的.儿子，但是孔子并不溺爱他，从小就教导他、督促他要勤奋学习。
(6)、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”
(7)、所以说，他虽能仁，却不能忍。(注：佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意思)”
(8)、答案也只有一个，那就是孔子凭借他的学问，赢得了人们的尊重。
(9)、一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
(10)、孔子的父亲“叔梁纥”，传说武艺超群，力大无穷
(11)、三是“点”要点在点子上，不能乱点，所“点”必须切实利于孩子的进步。如果所指点的知识或问题过高、过于深奥，孩子有可望而不可及之感，那也等于对牛弹琴。
(12)、苏尚耀(1921—1998)浙江绍兴人，儿童文学作家。曾从事中、小学语文教学四十余年，先后发表、出版中国历史和民间故事类儿童文学作品百余种。毕生都在给孩子讲语文，写故事，可以说是很会讲民间、历史故事的语文老师，又是非常了解中、小学生的儿童文学作家。作品既有宏观的历史脉络，又有丰富的故事细节，让孩子流连于好玩的历史故事时，记住里面人物的主要经历、思想、著作及人格精神，更进一步熟悉人物所处的历史背景，让孩子们在见贤思齐的同时，写作能力也会不知不觉得到提升。
(13)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
(14)、这一次由南宫敬叔到鲁昭公面前说话，当然容易得到允许了。
(15)、在这以前的文化是被贵族垄断的，但在社会剧烈变动、阶级关系发生新的变化时，这种垄断情况就要被迫改变了。没落的贵族和原来的下层贵族在这一改变中就起了桥梁作用。他们顺应了广大人民学习文化、学术和各方面知识的迫切需要，开创了私人教授学生、传播文化的新教育制度。孔子就是在这种社会条件下产生的卓越的教育家。
(16)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
(17)、 “国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。中国古代国学包括经、史、子、集等内容。
(18)、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”
(19)、《论语》原文:厩焚。子退朝，曰:"伤人乎?"不问马。
(20)、孔子的祖父伯夏是个籍籍无名的普通人，但伯夏的儿子、孔子的父亲叔梁纥，在历史上的名气却很大，著名史书《左传》就两次记载了他的英雄事迹。在《左传》中，叔梁纥天生神力，是鲁国版的“大力水手”，比美国版的“波比”更胜一筹。因为叔梁纥根本不需要在危急时刻吃一把菠菜，他靠着自己的勇猛，于万军之中取敌人首级易如反掌，武功修为已臻化境，我很怀疑金庸先生笔下的南院大王萧峰，就是按照孔子老爸的形象私人定制的。
5、关于孔子的历史故事300字
(1)、孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
(2)、当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；
(3)、狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲暱，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。”---《左传·闵公元年》
(4)、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。
(5)、这本书如何通过插画为孩子表现出圣贤的飘逸神韵？
(6)、首先做到这四条的，就是春秋第一位霸主：齐桓公。齐桓公第一件让大家心服口服的事情就是“存邢救卫”。邢国在今天的河北邢台一带，有一天，邢国的使者灰头土脸的来见齐桓公，说狄人入侵了邢国，邢国快要亡了。齐桓公大吃一惊，过去夷狄侵犯华夏，最多是抢点东西，像这样快要灭了一个诸侯国还是头一次，但是他也很犹豫，毕竟邢国离齐国有千里之远。正在他拿不定主意的时候，管仲说话了。他劝齐桓公要算政治账，不能算经济账，邢国和卫国是华夏族的兄弟国家，不能不管；夷狄是禽兽，不能惯着他们；不能有绥靖心态，要居安思危，同时借这件事建立齐国在天下的威信。管仲思想工作做得好，齐桓公的兵也打得好，一股脑把狄人从邢国和卫国赶了出去，并帮助这两个国家重建。
(7)、叔梁纥屡立奇功，美名远扬，与鲁国另外两位猛男合称“鲁国三虎将”。但他并没有因此获得高官厚禄，只不过做了陬(zōu)邑宰，相当于现在的县长，距离重新获得卿大夫贵族的身份，还很遥远。但毕竟他靠战功，做了鲁国的基层官员，为自己博取了“士”的身份。叔梁纥知道，按照“士之子恒为士”的规定，理论上讲，他的儿子也应该水到渠成地继承他“士”的身份了。
