孔子的民间故事
1、孔子的民间故事100字
(1)、微子启去世后，他弟弟微仲继位，微仲就是孔子的先祖。
(2)、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
(3)、一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
(4)、然后又说：“君子的交谊淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无血缘关系而为利益结合的，遇到灾难时就会瓦解离散。”
(5)、作者从事中小学语文教学四十年，孩子在语文学习方面能从这套书中获得什么帮助？
(6)、颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」
(7)、子路问：“我从前听人这样说过，对行善的人，上天就报之以福；对作恶的人，上天就报之以祸。老师积德怀仁，却为何到处碰壁，厄困至此呢?”老夫子听后沉思片刻说：“你们以为仁 者就必有福报吗？那伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山。你们以为智者就必能顺达吗?那王子比干就不会被剖腹挖心。你们以为忠者就必有好报吗？那关龙逢就不会被夏桀刑杀了。你们以为谏者就必有好报吗?那伍子胥就不会被夫差逼得自尽。古之以来有德能的人蒙冤至死者有之，善无好报者有之，学不见用者有之，不臣者只我孔丘一人吗？君子立德修道，不以穷困而改节；芝兰生于深林，不以无人而不劳。农家好手，地种得好，不一定就能得到好收成; 能工巧匠，活做得细，不一定就能事事顺心。一时不被人重视，就弃学改节，他就没有高远的志向。”
(8)、 这本书不生硬罗列圣贤的思想学说和人格精神，因为圣人思想的产生和人格的形成也是有原因的，书里用一个个紧密联系又好玩的小故事，把这些自然带出，让孩子在读故事时轻松了解圣人思想，见贤思齐。
(9)、孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。
(10)、孔子弟子冉求在朝中做事，正准备试行新法，于是向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"(论语。先进篇))"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
(11)、社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
(12)、孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
(13)、励志故事，带您品读中国神话故事、民间传说故事，寓言故事，以及国学掌故等中华民族流传久远的经典传奇。
(14)、 “那中。”几个小孩就领孔子去见老聃，见老聃正在东门的一棵大松树下讲学。小孩领孔子来到老聃面前，孔子弯腰一揖：“老聃先生在上，仲尼前来拜见，一来请教，二来道歉。”
(15)、孔子的弟子子贡是一名交游广阔的商人，有一次在外国期间，花重金救回了几个鲁国人，他觉得这件事对于他是举手之劳，不用政府给予他奖励，就当作了一回好事。
(16)、 这本书不生硬罗列圣贤的思想学说和人格精神，因为圣人思想的产生和人格的形成也是有原因的，书里用一个个紧密联系又好玩的小故事，把这些自然带出，让孩子在读故事时轻松了解圣人思想，见贤思齐。
(17)、吴伐陈、楚救陈之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。
(18)、《论语·公冶长》说：“子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。”这几句话写的是历史上的公冶长。《史记·仲尼弟子列传》说他是齐人，《孔子家语》说他是鲁人，他和孔子的关系，是师生而兼岳婿，他曾身陷缧绁，然而孔子说他“非其罪”。朱熹《论语集注》说：“长之为人无所考。”可考者只是上面的一点而已。然而他的传说却是很丰富的，解鸟语的故事，直到近代民间，还流传未绝，乃至于流传到了少数民族(如布依族)中。有些同志一定要拘于神话非有原始性不可，可是到了公冶长他们又看不见了，公冶长解鸟语，物我相通，原始性很浓，他们却说这只是民间传说或民间故事，不是神话。是的，公冶长时代的社会背景变了，不是原始时代的社会背景而是封建时代的社会背景了，但原始性还是共通的，怎么能说“伯益知禽兽”(《汉书·地理志》)算是神话，公冶长解鸟语就不算神话了呢？这在逻辑上是说不过去的。其实，只要认识到任何事物都在不断地发展演变，则神话的流传发展演变也就可以类推而知了。神话不是僵固的、一成不变的东西，它会随着历史的长河而发生变化，不同历史时期有不同历史时期的神话。说它具有原始性也好，说它只是原始性的残余也好，凡是具有包括原始性在内的神话的某些要素的，它就是神话。其实连原始性也不必拘泥，如果承认文明社会也能产生神话(大量的事实会使你不得不承认)，则产生于文明社会的神话自然含原始性较少，甚至不含原始性，那又有什么奇怪呢？
(19)、《论语·为政》里就记录了孔子的话：“吾十有五而志于学。”孔子好学又善学，他的家庭条件不好，没有很好的教育环境，但孔子真的很聪明，他利用一切条件学习，而且活学活用。
(20)、“什么亲戚？” “我是你爹姑父的小舅子，你怎能‘孩、孩、孩’乱叫。”
2、孔子的民间故事寓言有哪些
(1)、朋友们，今天的故事就讲到这里。谢谢收听，我们下期再见。
(2)、孔子说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！”
(3)、船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书!”
(4)、孔子听后内心受到极大震憾，于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果子。曾达到进入群兽不乱群的地步。这次经历可谓是孔子的“壮举”。因为在此之前，孔子认为君子是耻于与禽兽为伍的。但为了能够得道，也不得不有病乱投医，弃礼归野，在与自然的交合中感受自然之性。
(5)、孔子整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。
(6)、 小孩笑了，说：“好！那你的车来到我的城底下，就应该绕道走过去，你没看见俺们正在垒城吗？你的架子不小，眼眶子也不小哇，连车都不下，从俺城墙上碾过去，是嫌俺城小看不到眼里吧。别以为天底下只有你一个孔夫子，俺苦县城小，里头还住着一个老聃
(7)、你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
(8)、 一番话说得孔子十分激动，从心眼里头佩服老聃先生道高德崇，只恨与老聘先生相见太晚了。
(9)、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 颜回输冠
(10)、孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。((孔子家语))说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
(11)、孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。
(12)、前479年3月9日(鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一)，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(13)、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"
(14)、颜氏为了仲尼的将来，特地将当时有名的学者请来，教导仲尼。在母、严师的教导下，仲尼把当时所有的书籍册册读通。而且对自身的学术和品德修养，更是不时的注意与求进。所以在年轻时的他，就已略有名望。
(15)、而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
(16)、孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
(17)、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
(18)、然而事物却往往依从辩证法的规律，向着自己相反的方向发展。孔子和他的几个著名弟子，在民间传说中，都渐渐被附会上了许多神话传说的因素，使他们不自觉地从历史人物走向了神话人物，最后是兼二者于一身。
(19)、厄台之南有一片青堂瓦舍。子贡、子路借粮心切，穿堂而入。老者起身道：‘孔老夫子 高徒光临寒舍告借，岂有不予之理，正好老夫有一事讨教，不知可否?老夫乃村野之人，虽年过半百，有些事理至今未明，弄不清在这个世道上何高，何厚，何香，何臭。先生如能明训，老夫即奉粮一石。”子路已脱口说出“天高，地厚，肉香，屎臭"艺的话来。“早闻老夫子弟子三千贤者 个个都是满腹经纶，不想今日一见，竟是这等粗俗，饿到这等地步，还不知香臭，想那孔夫子也是徒有虚名而已。”说完老丈起身一揖，转入后堂。
(20)、但是你这样做会使别人的救援成本上升，别人会觉得救了人再去政府领取奖励是可耻的行为，这样会形成恶性循环，最后就没有人去救鲁国人了。你这是好心办了坏事啊！”
3、孔子的民间故事简短
(1)、孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”
(2)、齐景公说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”他日又问政于孔子，孔子说：“政在节财。”景公想封孔子为尼溪田大夫，遭齐相国晏婴进言劝阻，晏婴认为孔子会干扰齐国的文化。后来得知齐大夫想害孔子，景公没有办法，只好辞退孔子，孔子则重回鲁国，聚徒讲学。
(3)、乾隆满意地点点头，对大臣们感慨地说：“孔子不愧是个大圣人，我真比不上他啊！”从此，每年秋后，乾隆都要举行一次隆重的祭孔活动，还命令各地官府也都祭孔。
(4)、孔子的时间观念强，曾对着河流叹道："逝者如斯夫，不舍昼夜。"意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！
(5)、公冶长自卫返鲁，行至二堺上，闻鸟相呼：“往清溪食死人肉。”须臾见一老妪当道而哭。冶长问之，妪曰：“儿前日出行，于今不反，当是死亡，不知所在。”冶长曰：“向闻鸟雀相呼，往清溪食肉，恐是妪儿也。”妪往看，即得其儿也，已死。妪即告村司。村司问妪：“从何得知之？”妪曰：“见冶长道如此。”村官曰：“冶长不杀人，缘何知之？”因录冶长付狱。主问冶长何以杀人，冶长曰：“解鸟语，不杀人也。”主曰：“当试之。若必解鸟语，便相放也；若不解，当令偿死。”驻冶长在狱中六十日。卒日，有雀于缘狱栅上，相呼啧啧嗺嗺，冶长含笑。吏启主：“冶长笑雀语，似是解鸟语。”主果问冶长：“雀何所道而笑之？”冶长曰：“雀鸣啧啧嗺嗺，白莲水边，有车翻复黍粟；牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。”狱主未信，遣人往看，果如其言，于是得放。
(6)、离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。
(7)、新月，武汉青少广播FM6《新月读书会》栏目主持人，2017“阅读改变中国”年度点灯人，曾获得中国播音主持金话筒奖。
(8)、最使孔子具有神话色彩，成为神话人物的，是下面一个故事——
(9)、好多传记就是人物生平流水账，孩子一读就困怎么办？
(10)、孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
(11)、项橐(tuó)，是中国古代的神童。年仅7岁就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》叙述的就是孔子拜项橐为师有趣故事。孔子周游列国，四处讲学，宣扬儒家思想。一天，他正在坐车赶路，发现有三个小孩正在玩，其中一个小孩用沙土堆成了一座城。这个小孩就是项橐。车被城挡住了，走不了了。可是这个小孩仍然在玩着，兴致勃勃，就象没有看见一样。孔子下车，微笑着说“你怎么不知道车来了要让路呢”项橐这才抬起头来拿起大人的口气说：“从古至今，只听说车要绕城而过，那有城要避开车的道理？”孔子听了非常诧异，小孩如此能言善辩，而且象成年人一样镇定自若。孔子对这个孩子产生了兴趣，决定要考考他，就问道：“你知道什么山上没有石头？什么水中没有鱼？什么门关不上？什么牛没法生牛犊？什么马不能生马驹？什么刀上没有环？什么火没有烟？什么样的男人没有妻子？什么样的女人没有丈夫？什么时候白天短？什么时候白天长？什么树不长杈？什么样的城没有使者？什么人没有孩子？……”孔子一口气提了40多个问题。项橐认真听完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空门，泥牛，木马，砍刀，萤火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯树，空城，小孩......”这些问题涉及天文地理，自然现象，家庭伦理道德等各个方面，内容广泛，项橐都能对答如流，滴水不漏。孔子佩服，连说六个“善哉”！
(12)、孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
(13)、由非常了解孩子的作家和擅画圣贤的画家给孩子讲孔子、孟子、王阳明的精彩故事。作者选取三位圣贤身上的闪光点以及对孩子有教益的事件，配以飘逸灵动的水墨插画，带孩子轻松走近圣贤，让孩子见贤思齐的同时，提高文学素养及作文能力。
(14)、孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
(15)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
(16)、孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。((孔子家语))说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
(17)、 这本小书篇幅短小精炼且内容全面，可以在短时间内读完，不占用孩子过多时间。
(18)、颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。 他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
(19)、可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”
(20)、产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，
4、孔子的故事和传说
(1)、4一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
(2)、 作者执教中小学语文四十余年和毕生写作中国历史、民间故事的独特经历，使他深知什么样的语言适合孩子脾胃，从而将宏大历史叙事和精彩故事细节巧妙融合，将复杂枯燥的知识点转化为简单有趣的文字，让孩子阅读顺畅，这会给孩子作文提供很多技巧及素材积累方面的帮助。
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(4)、孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
(5)、孔子来了。他从陋僻的乡野带着朝露来了，他刚刚涉过波涛汹涌的泗水，带着郊外野花的馨香款款而来。他来到了绿野如茵、桃李花开的陈蔡大地。
(6)、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，
(7)、在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心。
(8)、跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：
(9)、其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
(10)、话说间忽然刮过一股大风，把孔子的书担刮到河里了。河很大，眼看就要刮走了，孔子师徒谁也不会水，站茌河边光呐喊干着急。老羊倌听见喊叫声，顺眼望去，见是行李掉进河里，连衣裳也没顾得脱就跳进河里去捞。一会儿，见老羊倌两手托着书担，踩着水从河里出来了，大家一起动手把湿书拿出来放在一个圪台台上晒。
(11)、今日故事推荐《孔子的故事》。本故事将宏大历史叙事和精彩故事细节巧妙结合，将复杂枯燥的知识点转化为简单有趣的文字，让孩子阅读顺畅，一读就通，自然积累写作技巧和素材。少年读圣贤，一起来听颜回偷食。
(12)、古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。
(13)、但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。
(14)、(新月姐姐讲故事)孔子的故事12(新月姐姐讲故事)孔子的故事11
(15)、一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
(16)、你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
(17)、孔子能见怪不怪，指挥门徒和妖物作战，毙而食之，解了陈蔡之围，确实有超人的胆识。然而此非历史故事，乃是神话幻想，孔子和子路在这个幻想故事中一同染上了若干神话的色彩。
(18)、禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家精神的存在，不无关系。所以，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。
