诗经里关于爱情的诗句
1、诗经里关于爱情的诗句有哪些
(1)、在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。
(2)、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
(3)、第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。
(4)、另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。静女其姝，俟我于城隅。
(5)、《郑风风雨》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切!
(6)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
(7)、不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
(8)、妻子说：你起来看看吧，启明星那么亮。丈夫说：那我要去射凫雁了。
(9)、“子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”
(10)、送我以木李，我以琼玖报答。不仅是为报答，你我永相好！
(11)、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
(12)、窈窕淑女，钟鼓乐之。○桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
(13)、这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。
(14)、忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
(15)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
(16)、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
(17)、但若通过再造，会在头脑中构建这样一幅图画，就会产生与解释文字完全不同的心理感受：
(18)、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。雨霖铃(宋柳永)寒蝉凄切。
(19)、静言思之，躬自悼矣。“及尔偕老”，老使我怨。
(20)、爱情的主题，有三大永恒的剧场：初逢的惊诧、阔别的相思、永聚的怅然。
2、诗经中关于爱情诗
(1)、《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
(2)、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》
(3)、只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
(4)、青春年少时的两情相悦，本身就是一种不可言喻、动人心魄的美。诗的第第三两章，照理说，彤管比荑草要贵重，但男子对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深。物因人美，爱屋及乌——彼此的心意就如同天空一般纯净透明碧蓝如洗。
(5)、翻译：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
(6)、威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
(7)、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
(8)、七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。
(9)、原文：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
(10)、问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》
(11)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
(12)、悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
(13)、既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？○子衿青青子衿，悠悠我心。
(14)、原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
(15)、“于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”这是告诫未婚女子要慎交男友,与男友相处要有分寸,不可轻易堕入情网,否则一旦失足,就很难解脱,以致遗憾终生。这种告诫即使对于今天的年轻女子来说,仍然是值得记我们借鉴的。女主人公刚强理智的性格以及反省后又重新面对生活的勇气是值得我们学习和钦佩的。在现实生活中,男子忘恩负义的做法屡见不鲜的,男人的背叛无疑给女性带来了无比巨大的打击和痛苦,这就要求我们女性要自强、自主,不依附于男人而独立生存,这个独立不单是指经济上，还有人格上。事实上,现代社会中的许多女性已经证明了这一点,,她们事业成功,经济独立,对感情与婚姻也更趋于理性,成为新时代独立自主的女性的榜样。
(16)、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》
(17)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
(18)、《诗经·郑风·女曰鸡鸣》一章，大概就是古人心中婚姻幸福的模样。女子听到鸡鸣催促丈夫起床打猎，丈夫似乎有些倦怠，推脱说天还没亮，星星还挂在天上，多么富有生活情趣的描写。而第二章节里，“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”的祈愿，大概便是他们对于幸福的想象吧，平淡而有真味。
(19)、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——唐.贺知章《回乡偶书二首》
(20)、作为踏青、游春诗的范例，《溱洧》依托着一个古老又重要的习俗，《太平御览》引韩诗章句：“当此盛流之时，士与女众方执兰，拂除邪恶。郑国之俗，三月上巳之辰，于此两水之上，招魂续魄，除拂不祥。”上巳是三月上旬的巳日。这一节日亦名“修禊(xì)”。王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”可见上巳节的风俗流传很广。
3、诗经里关于爱情的诗句和名言
(1)、寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。
(2)、《鄘风柏舟》,“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。
(3)、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉《一棵开花的树》
(4)、妻子说：我用射得的凫雁为你制肴下酒，愿我们和乐偕老。丈夫说：我知道你与我同心，衷心爱我，我把杂佩送给你，表示我的报答。
(5)、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
(6)、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》
(7)、金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
(8)、当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足(比如在婚姻道德等方面)，直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。
(9)、只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔。如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。
(10)、爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣、毫不掩饰。鼓吹曲辞收录的《上邪》系铙歌18篇之是女子自誓之词：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这首诗用语奇警，别开生面。先是指天为誓，表示要与自己的意中人结为终身伴侣。接着便连举五种千载不遇、极其反常的自然现象，用以表白自己对爱情的矢志不移，其中每一种自然现象在正常情况下都是不会出现的，至于五种同时出现，则更不可能了。作品由此极大地增强了抒情的力度，内心的情感如火山爆发、如江河奔腾，没有任何力量能够遏止。两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得真挚、热烈，可是，一旦发现对方移情别恋，中途变心，就会变爱为恨，果断地与他分手，而绝不犹豫徘徊。另一篇铙歌《有所思》反映的就是未婚女子这种由爱到恨的变化及其表现。女主人公思念的情人远在大海南，她准备了珍贵的“双珠玳瑁簪，用玉绍缭之”，想要送给对方。听到对方有二心，她就毅然决然地毁掉这份礼物，“拉杂摧烧之”，并且“当风扬其灰”，果断地表示：“从今以往，勿复相思。”她爱得热烈，恨得痛切，她的选择是痛苦的，同时又斩钉截铁，义无反顾。
(11)、《溱洧》的叙事里，包容着平等意识之下更显豁达的理性。沐浴在爱河里的两个生命，心灵是如此纯净，视野是如此开阔，他们在爱情里的模样，几千年来一直都是爱情最美好的样子。植物笔记：兰：唐代以前，古人所说的兰草，指的都是菊科泽兰属植物，宋代以后的兰花，才是现代的兰科植物。泽兰属植物为古代著名香草。古人对泽兰并不见特别的细分，但中国古老的兰文化最初依托泽兰的清香而发。圣人以兰隐喻自己的情操，忠臣以兰的德性自托，文人以兰喻君子，美人以兰显自矜。上巳节佩戴的泽兰，应该是泽兰属的佩兰，以泽兰植株煮汤沐浴，戴佩兰辟邪祈福。湖南长沙西汉初年马王堆古墓中曾发现有佩兰保存完好的瘦果及碎叶残片，足见佩兰在古人生活里重要的象征。
(12)、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
(13)、一首《桃夭》则给我们描绘了一个贤淑准备出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。这首诗用简单淳朴的语言给给我们写出女子对美好婚姻的向往和勾勒，也写出了婆家对将到来的媳妇的期待和喜悦的心情，整首诗都给我们一种喜庆轻快的感觉。
(14)、我们来看一下《氓》这首诗：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
(15)、宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
(16)、所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。
(17)、淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
(18)、《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》清代：王国维阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
(19)、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。——《诗经·风·草虫》
(20)、君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
4、诗经里关于爱情的诗句
(1)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
(2)、可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。《迢迢牵牛星》两汉：佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
(3)、赏析：这是一首贺新婚的诗，“妁妁其华”用桃花开的灿烂来形容姑娘的容貌美丽，“宜其室家”写出了男方对姑娘的满意。全诗没有太多的修饰，就像爱情一样，简单，朴素。简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
(4)、九幽阴灵，诸天神魔。以我血躯，奉为牺牲。三生七世，永坠阎罗。只为情故，虽死不悔
(5)、犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
(6)、《风》又称《国风》，它收集多为周代各地的民间歌谣，内容主要涉及婚恋、农事、战争等方面。
(7)、《采桑子·恨君不似江楼月》宋代：吕本中恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？译文：可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
(8)、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
(9)、赏析：本来她深爱着心上人，但又不敢向对方表白自己的爱，只有把这份爱藏在心中，独自承受。这大概就是说暗恋吧，这世上喜欢把一份感情藏在自己心中的人太多了，遇到自己喜欢的人，就大胆表白吧，不管结局如何，至少你争取过。
(10)、(3)池睿浅谈《诗经》爱情诗中的女性形象2010年第4期太原城市职业技术学院学报
(11)、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！《诗经·国风·唐风·葛生》译：葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处？
(12)、(释义)你送我木桃，我回你玉佩。不是报答你，想永远与你好而已。愿我如那玉佩，一辈子都能和你在一起。
(13)、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》
(14)、念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
(15)、窈窕淑女，钟鼓乐之。劳动是美丽的，劳动的女性惹人爱慕。
(16)、露从今夜白，月是故乡明。——唐.杜甫《月夜忆舍弟》
(17)、送我以木瓜，我以琼琚报答。不仅是为报答，你我永相好！
(18)、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯。使我心痗。
(19)、《桃夭》最佳之处，是对爱情、婚姻和家室都满怀愉悦的那种欣喜。诗的气象，更高远处，体现着周室初建国家兴盛的征兆。中国文化艺术里创新之力的初声，也鲜明地体现在“桃之夭夭”艳丽跃动的青春朝气里。植物笔记桃，蔷薇科桃属，落叶乔木。桃子营养丰富，味道鲜美，是中国人最喜欢的水果之一。桃在文学里的形象几经起伏，《诗经》里的桃，为少女初婚的笑貌，顾盼与羞涩，妖娆与妩媚，乃指女子身处生命的春天之好。桃在《诗经》里有“夭夭”二字担当，其茂盛、其身健、其美姿，色舞与心动，都达到了一个高潮。
(20)、如果不是为了你呀，我怎会深陷泥潭而走不出来！
5、诗经里关于爱情的诗句大全
(1)、“将翱将翔，弋凫与雁。”“弋言加之，与子宜之。
(2)、儒生老夫子看到《溱洧》中女子如此主动热情，邀请中意的男子共赏人生美景，大感不适，礼乐教化的腐朽，显出人性的畸变，斥责《溱洧》为淫诗，再正常不过。但在以个体的自由意志与人性之爱重塑现代性的当下，现代人读《溱洧》，感应更深的是爱情里心灵的相知，是对共同经历人生的那份体验的看重。
(3)、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
(4)、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
(5)、自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完!
(6)、因为作者认为这些自然现象是绝不可能出现的，所以以此作为“与君绝”的先决条件，就体现了她对爱情的忠贞。
(7)、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。江城子(宋秦观)西城杨柳弄春柔。
(8)、河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。译文：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。
(9)、原文是：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
(10)、分别后只觉得半生孤苦，枕上早已是泪痕点点。最是凄凉清冷，在寂静月明时分；最是害怕忆起，那时与你一起泼墨画罗裙。
(11)、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
(12)、脍炙人口的《关雎》作为《诗经》的第一首诗，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深深爱慕到携手相伴的愿望；且君子之“好逑”不但知“音”，且知情知趣，更是知心。有评论家认为，《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。
(13)、死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》
(14)、她们已不愿为别人做出牺牲了，甚至拒绝生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那个乖巧的女人让我重心找到了爱情的感觉，但我并非原始蒙昧主义者。
(15)、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》
(16)、诗经——大雅○既醉既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
(17)、春秋时期《诗经·国风·秦风》：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
(18)、这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？南宋辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》原文：晚日寒鸦一片愁。
(19)、诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。
(20)、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
(1)、丈夫说：那我要去射凫雁了。妻子说：我用射得的凫雁为你制肴下酒，愿我们和乐偕老。
(2)、躞蹀御沟止，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
(3)、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经·邶风·柏舟》
(4)、此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》
(5)、诗经中，太多了，有本书叫《且听风吟(诗经中的爱情)》，值得一看哦，比如的话：关雎关关雎鸠，在河之洲。
(6)、女曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
(7)、在明月的意境中，诗人仿佛看到了意中人的身影，“月出皎兮，佼人僚兮”，爱慕的女子如同月色那样美好，“舒窈纠兮”，袅袅婷婷，体态曼妙，而求之不得，诗人“劳心悄兮”，坐立难安，把相思之愁刻画得十分生动。韦庄在《菩萨蛮》里也曾将美丽的女子比作月色，他写道：“春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。”意境十分优美。
(8)、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
(9)、念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
(10)、求我庶士，迨其谓之！这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。
