佛家名言600句
1、佛家名言名句大全人生哲理
(1)、10:禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
(2)、中药养生，这些中药竟能当菜吃，还有养生功效！
(3)、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
(4)、善服药者，不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)
(5)、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(6)、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
(7)、 胃者，水谷之海，六腑之大源也。(《素问·五脏别论》)
(8)、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
(9)、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
(10)、 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。(《素问·至真要大论》)
(11)、 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
(12)、 人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。——汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》
(13)、 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。(《素问·至真要大论》)
(14)、学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
(15)、心尘佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
(16)、辩才无碍(biàn cái wú ài)：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”
(17)、 发为血之余，血虚则发落。(丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》)
(18)、几千年来，闪耀着灿烂光辉，包涵着东方智慧，人生哲学的道家文化，包括太极哲学，多年来被一些算命，卜卦，江湖杂耍等所包围，以致大众对道家文化产生那么多的误解和误会，需要大家多理解传统文化的精髓，远离那些边缘糟粕。
(19)、 诸病黄家，但利其小便。(汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》)
(20)、 心者，五脏六腑之主也。(《灵枢·口问》)
2、佛家名言名句60条
(1)、四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
(2)、 肾者，作强之官，伎巧出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
(3)、22)不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
(4)、 有形之血不能速生，无形之气所当急固。——清·程国彭《医学心悟·论补法》
(5)、 知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。(《素问·至真要大论》)
(6)、 诸痉项强，皆属于湿。(《素问·至真要大论》)
(7)、南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
(8)、 胃者，水谷气血之海也。(《灵枢·玉版》)
(9)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
(10)、 望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。——明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》
(11)、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
(12)、 天地阴阳具于人身，人身阴阳具于天地。(高世栻《黄帝内经素问直解》自序)
(13)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(14)、做一个更好的人，确信在遇见一个新的人之前知道自己是谁，也希望那个人知道你是谁。
(15)、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
(16)、人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
(17)、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
(18)、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，一定能够成佛。
(19)、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。
(20)、 用补之法，贵乎先轻后重，务在成功。用攻之法，必须先缓后峻，及病则已。(明·张介宾《景岳全书·论治篇》)
3、佛家 名言
(1)、医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
(2)、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
(3)、南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
(4)、 痰之为物，随气升降，无处不到。(元·朱震亨《丹溪心法·痰》)
(5)、 胁乃肝之分野。(丁甘仁《丁甘仁医案·内伤杂病》)
(6)、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
(7)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
(8)、 医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。(清·吴谦等《医宗金鉴·凡例》)
(9)、 一味丹参，功同四物。(明·李时珍《本草纲目·丹参》)
(10)、 清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀。(《素问·阴阳应象大论》)
(11)、 疸久不愈则补脾。(清·林佩琴《类证治裁·黄疸》)
(12)、只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
(13)、 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和缓，是谓平脉。——宋·崔袁彦《脉诀》
(14)、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
(15)、养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)
(16)、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
(17)、大意：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
(18)、不治已病治未病，不治已乱治未乱。(《素问·四气调神大论》)
(19)、善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
(20)、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗?你不想失去就不失去吗?不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
4、佛家经典名言50句:句句启悟你的智慧得无量福报
(1)、11)参问之要在专不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
(2)、 (饮食)喜冷则为中热，喜热则为中寒。(明·李梃《医学入门·问证》)
(3)、 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(4)、 上焦不治，则水泛高源，中焦不治，则水留中脘，下焦不治，则水乱二便。(明·张介宾《类经·脏象类》)
(5)、大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
(6)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。—《论语》
(7)、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
(8)、阳常有余，阴常不足。(元·朱震亨《局方发挥》)
(9)、 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。(《素问·阴阳应象大论》)
(10)、什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
(11)、春来柳丝青，秋去柳丝黄，人生这一场，别离容易再见难，不管世间谁和谁擦肩，一份友好，一份温暖，别错过了这一趟人间。
(12)、佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)
(13)、4)生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
(14)、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的`。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(15)、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
(16)、一般人为什么会得不到幸福？因为他的感受是错的，心很乱很苦，事事怀疑，扭曲别人用意，幸福离他就很遥远。
(17)、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
(18)、 上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。——唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》
(19)、 外湿宜表散，内湿宜淡渗。(元·朱震亨《丹溪治法心要·湿》)
(20)、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
5、佛教名人名言
(1)、 知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。(《素问·至真要大论》)
(2)、不要以自己的标准去约束别人。兵家十大名言兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。—《孙子兵法》
(3)、 坚者削之，客者除之，劳者温之。(《素问·至真要大论》)
(4)、舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.
(5)、人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静观天上云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。
(6)、 汗之发也，其出自阳，其源自阴。(清·吴谦等《医宗金鉴·活人败毒散集注》
(7)、14:佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
(8)、四优劳务：是一个新型的用工方式，方便农民工朋友便捷找工作
(9)、人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
(10)、诸余罪中，屠业最重；诸功德中，放生第一。一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
(11)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
(12)、 厥少热多则病退，厥多热少则病进。(《清代名医医案精华·叶天士医案》)
(13)、当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。
(14)、 有形之血不能速生，无形之气所当急固。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)
(15)、 癫属阴，狂属阳，癫多喜而狂多怒。(元·朱震亨《丹溪心法·癫狂》)
(16)、 汗能亡阳，下能损阴。(元·滑寿《难经本义·五十八难》)
(17)、 生者气锐而先行，熟者气纯而和缓。(清·吴谦等《医宗金鉴·小承气汤集注》)
(18)、成功就是从失败到失败，也依然不改热情。—丘吉尔
(19)、 有诸内者，形诸外。(元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》)
(20)、计较和怨恨是一座牢，宽容是唯一的钥匙。你计较什么，就被什么困扰；怨恨什么，就被什么禁锢。困扰的是快乐的心，禁锢的是自由的灵魂。计较和怨恨，是你亲手为自己打造的牢。要解脱，不是靠争夺，更不是把你恨的人打入地狱，而是宽容。宽容化解纷争，宽容解放自我，宽阔的心无处不自在快乐。
(1)、 或谓补脾不如补肾者，以命门之火可生脾土也。或谓补肾不如补脾者，以饮食之精，自能下注肾也。(清·程国彭《医学心悟·医门八法》)
(2)、 其高者，因而越之。(《素问·阴阳应象大论》)
(3)、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
(4)、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
(5)、 上焦闭则下焦塞。(姚若琴《宋元明清名医类案·朱丹溪医案》)
(6)、 实则谵语，虚则郑声。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)
(7)、 观其脉证，知犯何逆，随证治之。——汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》
(8)、 气速至而速效，气迟至而不治。(金元·窦杰《针经指南·标幽赋》)
(9)、南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
(10)、 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。(清·刘一仁《医学传心录·病因赋》)
(11)、 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。(《素问·六节脏象论》)
(12)、 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。(《素问·宣明五气篇》)
(13)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(14)、 肺胀者，虚满而喘咳。(《灵枢·胀论》)
(15)、人在一无所有的时候,最放得开,因为他无需担心失去。
(16)、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
(17)、大意：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
(18)、 胃强脾弱，则消谷而便溏；脾强胃弱，则知饥而纳少。(清·林佩琴《类证治裁·饮食》)
(19)、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
(20)、 胃之为腑，体阳而用阴。(清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》)
(1)、 髓海不足，则脑转耳鸣。(《灵枢·海论》)
(2)、 血不养心，则神浮而悸。(清·唐宗海《血证论·惊悸》)
(3)、9)佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
(4)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
(5)、 仲景详外感于表里阴阳，丹溪烛内伤于血气虚实，东垣扶护中气，河间推陈致新，钱氏分明五脏，戴人熟施三法。(楼英《医学纲目》自序)
