敏而好学的全诗是什么
1、敏而好学的下一句是啥
(1)、“知之为知之，不知为不知，是知也。”语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”孔子说，子由，你到底知道不知道？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是正确的态度。
(2)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
(3)、“敏而好学，不耻下问”又是一句经典名言，这句话对地位高，有权势的人尤其重要，人往往身处高位，便会飘飘然，不在意别人的见解，认为自己比他们强多了，这就断绝了自己的学习之路。
(4)、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
(5)、其知可及也，其愚不可及也。 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
(6)、子贡问道：“孔文子的谥号为什么是‘文’？”孔子说：“他天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
(7)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
(8)、“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。”(释义：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文，也就是因为这样而已。)
(9)、子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
(10)、 余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
(11)、今天的探讨正是他的这个谥号，子贡并没有看出他哪一点称得上“文”。我们可以先了解下历史上得到过“文”谥号的都有哪些人，著名的有：清朝平定太平天国的曾文正公，曾国藩；知行合立德、立言、立功三不巧的王文成公，明朝的王守仁，在春秋之前有大名鼎鼎的周文王，由此可见能得到“文”谥号的人都立下过不世功勋，而孔圉显然无名多了，不过孔子却不这么看。
(12)、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
(13)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“
(14)、译文：子贡问道：“为什么要给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他勤勉好学，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以给他‘文’的谥号。”
(15)、季文子每次做事的时候都要考虑很多次才行动。孔子听到了，说：“考虑两次就可以了。”
(16)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
(17)、子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。”
(18)、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
(19)、孔子说：“晏平仲擅长与人交朋友，时间久了，大家都很尊敬他。”
(20)、孔子评论南容时说：“国家政治清明的时候，他入仕为官不会被罢免；国家黑暗的时候，他也可以不被被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给了他。
2、敏而好学的的意思
(1)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
(2)、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
(3)、学而不思则罔，思而不学则殆。 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
(4)、 翻译：子贡问说：“孔文子为什么能得到‘文’这个谥号呢？”孔子说：“敏而好学，不耻下问当然称得上‘文’这个谥号了。”
(5)、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
(6)、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
(7)、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
(8)、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
(9)、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
(10)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
(11)、 知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
(12)、《论语·公冶长》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问。是谓之文也。”
(13)、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
(14)、 我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
(15)、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
(16)、“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。” (释义：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文，也就是因为这样而已。)
(17)、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
(18)、 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
(19)、子张问孔子说：“子文几次几次担任令尹的职务，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的人。你这个人怎么样？”孔子说：“可算算得上是对国家尽忠了。”子张问：“算得上又仁德了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算仁呢？”
(20)、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
3、敏而好学的全文怎么读
(1)、孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。
(2)、孔子说：“臧文仲为产自蔡地的大乌龟盖了一间房子，中有雕刻成山形的斗拱和画着藻草的梁柱，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
(3)、“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”出自于《论语·述而》“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这是孔子一句谦虚的话，说这种谦虚谨慎的学习态度(默默记住学习的内容，学习知识不厌烦，教导他人不知疲倦)，我有哪一样呢？
(4)、 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
(5)、孔子让漆雕开入仕做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
(6)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
(7)、敏而好学，不耻下问。指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出处《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
(8)、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
(9)、见善无不及，见不善如探汤。 解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
(10)、今天这段话评论的人叫孔圉(yǔ)，又称仲叔圉，孔文子是他的谥号。
(11)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
(12)、用法：动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教
(13)、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
(14)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
(15)、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
(16)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。 解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
(17)、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
(18)、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
(19)、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
(20)、孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁好些？”子贡回答说：“我怎么能和颜回相比！颜回他听到一件事就可以推知十件事；我知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“你是不如他，我同意你说的。”
4、敏而好学出自哪本书
(1)、孔子说：“冉求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。我也不知道他是不是做到了仁。”
(2)、见得思义。 解释：意思是看到货财，要想到道义
(3)、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
(4)、翻译：子贡问说：“孔文子为什么能得到‘文’这个谥号呢？”孔子说：“敏而好学，不耻下问当然称得上‘文’这个谥号了。”
(5)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
(6)、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
(7)、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
(8)、道听而涂说，德之弃也！ 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
(9)、性相近也，习相远也。 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
(10)、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
(11)、真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
(12)、子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。”
(13)、颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不说说各自的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服，同我的朋友共同使用，就算用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们希望听听老师的志向。”孔子说：“我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。”
(14)、“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”自己默默记下学习到的东西，并且追求知识永远不觉得厌烦，教导别人知识也不会觉得疲倦。
(15)、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
(16)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
(17)、这时候，有人在背后嘲笑他，说他虽然是天底下最有学问的人，但是不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些坏话后，他就说：“我不是天生就有学问的。对不懂的事物我就要问个明白，这就是我要求自己懂得礼仪的表现呀。”
(18)、子路听了做人处事的道理，但没有能亲自实践的时候，便害怕又听到新的道理。
(19)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
(20)、出处：春秋·孔子《论语》子贡问日：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学， 不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5、敏而好学的出处
(1)、春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的“圣人”。然而孔子认为：“无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的”。
(2)、孔子说：“如果我的主张行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由勇武过人，他的勇猛甚至超过了我。但不善于裁夺事理。”
(3)、孔子谈论到公冶长时，说：“可以把女儿嫁与他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。
(4)、子在陈，曰：“归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
(5)、孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记往日仇怨，因此，别人对他们的怨恨也很少。”
(6)、孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。
(7)、他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
(8)、孟武伯问孔子：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由啊，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？”
(9)、子贡说：“我不愿别人把事情强加在我的身上，我也不愿把事情强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”
(10)、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
(11)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
(12)、孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他不直说没有，却暗地到他邻居家里讨了点给人家。”
(13)、子贡问孔子说：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“祭祀时盛粮食的瑚琏。”
(14)、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(15)、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
(16)、孔圉掌管着卫国外交，属于卫国的实权派人物，他能够做到不耻下问，这正是身居高位之人的学习之道。孔圉本身聪敏，却还能够虚心接纳别人提给自己的意见，这种行为就可以得上“文”了，因为善学者，文必成矣！
(17)、译文：子贡问道：“为什么给孔文子一个文的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫文。”
(18)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
(19)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
(20)、出处《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
