百年孤独的哲学意义
1、百年孤独 意义
(1)、不仅如此，从本质上来说，除了白孝文的一部分外，田小娥并没有真正伤害过谁。因此，当她被鹿三杀死后，冤魂的报复是自然的反应——“我并没有害过你(们)，为什么要这样对我？”
(2)、作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
(3)、梁任公早年运用专制政体范式激烈解构大一统，认为后者在政治和文化上造成了导致国家活力衰退的专制主义。这个判断在《先秦政治思想史》“统一运动”中有大幅调整。中国以统一为常态，不同于西方常陷于分裂，先秦圣哲学说推进同类一体意识(“定于一”)，奖兴同类意识而非异类意识，不囿于国家主义，这是思想上一大积极业力。可以说，类似《中国立国大方针》这样的立国实践思考应是推进任公调整的一大因素。任公用和平式联邦、武力式帝国来对应理解儒墨和法家的大一统理念，以秦为帝国而汉为杂糅，则显示对大一统的观念解释仍不能确立自身话语体系。
(4)、生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究都需要用孤独来偿还。
(5)、因为家族中曾有过近亲结婚，结果生出了长猪尾巴的孩子，那孩子成年后，叫一屠夫砍了猪尾巴，不幸流血身亡。
(6)、所谓“孤独”则是《百年孤独》这一沉重主题淋漓尽致地展现！书中的所有人物描写都有着孤独，这深刻反映了布恩迪亚整个家族到拉丁美洲都处在一种孤独的状态。这种孤独来自内部和外部的诸多因素，而深度剖析孤独背后的根源并从中找到突破宿命和怪圈的正确方法。正如本书作者马尔克斯所说的那样：“孤独的反面是团结！”只有团结起来的拉丁美洲人民远离孤独，才能够摆脱封闭落后真正的走向进步与发展。这对于人类来说也需要求同存异，相互理解，共筑团结博爱的和平友好桥梁，才能打破孤独迎来人类文明发展和不断进步的美好明天。
(7)、地铁里每个人捧着手机，那熟练的手指不停的按，重复，没有目的，连自己都不知道在找什么，等什么。这种内心的孤独似书中吃土的女人，压抑使她吃土，害怕使她吃土，我不知道作者表达的意思，或许因为小说类型就属于魔幻现实主义作品，但我隐约能感觉到她在平衡自己，就像你害怕黑暗时你会大声喊叫。
(8)、《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣；再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。
(9)、梁任公对于民权的看法几经变化，萧公权先生《中国政治思想史》对此有过梳理，大体指认其为温和的民权主义者，然似乎未措意于《先秦政治思想史》的权利观批评。后者多处谴责权利观念是现代罪恶的一大渊薮，在论民权的专节里强调人格完善重于人权，应以儒家君子成德充实民权，引导全民政治。梁任公剑指政坛，谓中华民国冒民权之名以乱天下，政治上各种方案和制度走马移植只不过是“导之以政，齐之以刑”的“案乱而治”。这也可解释为何梁任公要在政体论之外激活治体论思维。政体中心主义风行之际，缺乏礼治引导的法治，煽动的是人民好斗夺利、d同伐异的激情，无法走向长治久安。
(10)、二来，如果不行大恶，不犯法，只是干点小坏事，是不是就没事了？
(11)、田小娥对白嘉轩的挑战，大部分通过白孝文。白孝文的堕落，会让白嘉轩痛苦，但尚未足以冲击他内心的秩序。至于黑娃、鹿三甚至是瘟疫的部分，更是激不起白嘉轩内心太多的波澜。这样的挑战，看似锣鼓喧天，其实只是蚂蚁撼树。
(12)、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
(13)、藉此，作者是在讽刺西方文明世界对拉丁美洲文明的排斥和歧视，由此导致“持续百年的精神孤独”的现象，在一个真正进步包容的文明世界不应该再次发生。
(14)、在题材上，《百年孤独》比《平凡的世界》更为宏大。《百年孤独》通过一个家庭 数代人的命运故事，描述了拉丁美洲一个世纪的百年风云，包括期间的几十次内战、革命等，它写了整整一个世纪的历史。而《平凡的世界》只是描述了中国改革开放前后十年间的普通农村人的生活，与《百年孤独》相比，题材上就小了许多。
(15)、当白嘉轩被种鸦片的暴利诱惑时，是朱先生禁烟犁毁罂粟，拯救了白鹿原；当清兵总督将要进攻西安人人束手无策时，是朱先生只身奔赴前线，以一己之力劝退清兵；每每当白嘉轩迷茫、动摇、束手无策时，朱先生都如同定海神针般，支撑着白嘉轩内心的坚定，稳稳地护佑着白鹿原的一方安宁。
(16)、《百年孤独》拥有让人难以读下去的壁垒，看似杂乱无章的情节，只有在你将它全部读完时才能感受到它包罗万象的震撼。
(17)、那时，所有杂乱无章的情节好像都自动排好了队，向你诉说了同一件事情：宿命论的意义。
(18)、从某种意义上来说，田小娥和《Gameofthrone》中的瑟曦·兰尼斯特有着相同之处。如瑟曦所说：“女人最强大的武器，在双腿之间。”与瑟曦不同的是，对田小娥而言，性，并不是“最强大”的武器，而是“唯一”的武器。
(19)、在《百年孤独》中，布恩迪亚家族的人名字代代重复，与之相对应的，是人物性格、外貌特征和人生经历的层出迭见，这反映出小说并没有将过去、现在和未来明确地分割开来，相反，过去、现在和未来处于混沌状态，与拉丁美洲循环往复的百年历史一起在变幻的人事中重蹈覆辙。何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚第一个注意到时间在马孔多是不确定的，是循环往复式的。“他花了六个小时观察各种事物，试图找出一分一毫与前一天的不同之处，期待发现某种变化能证明时间的流逝……最后彻底确认了仍是星期一。”(1)从此，他彻底混淆了时间，在每个同样的“星期一”里渐渐陷入无法自拔的孤独。更为严重的是，当人们无法区分过去和未来时，这种时间上的同时性会导致健忘症。正如失眠症来袭之时，马孔多的人们在日复一日的无所事事中，逐渐变得健忘。即使他们用文字描述事物，“继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返”。
(20)、轻灵厚重，兼而有之，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品。被称为“20世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”。
2、百年孤独的理解
(1)、文中的暗示其实已经够明显了：白嘉轩个人命运的转机，从在原上偶遇白鹿开始；白鹿，是朱先生的化身；白嘉轩的精神导师，正是朱先生。
(2)、《百年孤独》作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。
(3)、《百年孤独》从很多个维度来讲述了经历之后的消亡：
(4)、作者的童年被融合了进去，童年时经历了那样的孤独、苦难的。童年的故事是作者自己的，同时其中有许多个“我”的生活影子。这些影子的集合就是这个民族的历史了。所以说，孤独是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和，这样的历史象征了孤独，就是百年的孤独。
(5)、《道德经》中讲：“夫以静，天下将自定。”孤独是人生的必经之路，是抵达成熟的必要因素。古之杰士必先经孤独，无论是主动的，还是被动的，达摩祖师面壁十年，苦心孤诣，终于参透宇宙奥义；王守仁谪居龙场，于绝境中反求诸己，终成一代名家。
(6)、故事中的每一个角色都有他死去时的场景描写，你只有读完他一生所发生的事情，才会在他死去时感慨万千。
(7)、人是生来孤独的。他们终生摆脱孤独，最终独自面对死亡。我想这就是普通人和孤独的故事。不幸的是，在我短短的20年里，我并没有很好地摆脱孤独。它经常存在，甚至几年形影不离。与书中描述的可怕不同，我认为孤独是一个非常可爱的朋友。它可以让你更好地面对自己，更好地面对自己。正如书中阿尔卡修沉迷于冶金一样，奥雷里亚诺·邦迪亚上校沉迷于制作小金鱼，奥雷里亚诺沉迷于翻译羊皮纸。我想这就是为什么我们都需要所谓的“爱好”来让我们度过这么长的一生。我曾经认为，人们所谓的爱好，一定是积极的、有意义的、对他们的余生有帮助的。但看完这本书，我又忍不住想，那些之前被人嗤之以鼻的“坏习惯”也是好事。那些“坏习惯”可以给人们带来快乐，虽然快乐的持续时间各不相同。我以前不知道，或者我从来没有从这个角度考虑过这些问题。
(8)、就算是一辈子碌碌无为，一事无成，也不用悔恨，这就是命，从长远的角度看，每个人都将化为苍茫宇宙中的尘埃。
(9)、相比于1903年的国家主义转向，梁启超在民国建立前后经历的思想转型更为重要，可谓从变革思想家到立国思想家的转型。以现代西方为典范，谋求变革现实中国，倡导大变、速变，这是晚清变革思维的特征；而注重一个国家政权建立的系统条件，谋求巩固和维系，确保可持续发展，这需要历史现实自觉较强的立国思维。中国政治传统长期以来有关于立国之道的发达思想和实践，而当政权遭遇挑战和危机，则兴起变革思维，希冀从头再来。梁启超早期的西学启蒙大体属于变革思维的范畴，而导致他转型的缘由，从内在说是思想心境在见识阅历丰富后趋于成熟稳健，从理想主义浓烈变为注重历史政治实践，其外缘则是伴随晚清覆灭、共和新生而促使他必须系统理解一个文明古国的现代秩序凝定。
(10)、“白嘉轩就是白鹿原。一个人撑着一道原。白鹿原就是白嘉轩。一道原具象为一个人。”
(11)、《道德经》中讲：“夫以静，天下将自定。”孤独是人生的必经之路，是抵达成熟的必要因素。古之杰士必先经孤独，无论是主动的，还是被动的，达摩祖师面壁十年，苦心孤诣，终于参透宇宙奥义；王守仁谪居龙场，于绝境中反求诸己，终成一代名家。
(12)、作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。
(13)、与启蒙主义治学不同，梁任公的这些政治思考使他不再从书本到书本、以西式理念来规训自家实践，而是首重立国时刻的中外情实和时势，注重把握自身传统的规范意义，在立国智识资源上必须开放多元、融汇一体。这不意味着完全放弃以前的西学心得，而是将其放在立国导向的稳健思维中加以审度，如论民权、论自治，在立国规模的传统中为其定位调适。他在《先秦政治思想史》“序论”特别指出，“中国文明，产生于大平原。其民族器度伟大，有广纳众流之概。故极平实与极诡异之学说，同时并起，能并育而不相害。其人又极富于弹力性，许多表面上不兼容之理论及制度，能巧于运用，调和焉以冶诸一炉。此种国民所产之思想及其思想所陶铸而成之国民意识，无论其长短得失如何，要之在全人类文化中，自有其不朽之位置，可断言也。”
(14)、是啊，家族中的每一代最终都不可避免的走向孤独。看似风光无限的布恩迪亚家族，实则彼此之间勾心斗角，尔虞我诈。掩映在繁荣之下的，依旧是孤独。
(15)、他的十七个私生子之布恩迪亚家族第三代人特里斯特为马孔多修建了铁路，却只为马孔多带来了剥削工人的香蕉种植园主，间接导致了三千人的大屠杀发生，马孔多在外来文明的入侵下已经失去了往日的勇气与活力，最后在持续四年的大雨和十年的干旱后变得死气沉沉，被一场飓风卷走。
(16)、霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。
(17)、在当今社会，这个问题的答案几乎是一边倒——“能成功就行了，手段龌龊些怎么了？”、“装什么圣人，有本事你也成功一个看看？”、“别人都这样，我要是不这样怎么能成功？”——当“成功”具有了最高的优先级时。原则、善恶、道德底线纷纷退居二线，被包装成“不得不的牺牲”。
(18)、另外，以周礼为历史典范的礼治在治体类型上强调政治、文教与经济的融凝一体，注重政府与社会、中心与四方、公私之间的相维兼济。而梁任公把世界主义、民本主义和社会主义提炼为诸子共识，表彰均安主义、全民政治、国家的世界责任，揭示中国政治思想融合哲理、经济和典制的特征，这些线索有利于深入解析礼治蕴涵。现代中国立国，仍是在大一统架构中均衡调剂央地、公私、政民之间的活力关系，礼治秩序其实是旧命新生。
(19)、作为清末民初转型时代的枢纽型人物，梁任公的政治和文化剖析未必能够印合后续的中国实践主趋，未必能产出解决时局问题的锦囊妙计。历史实践的诡秘往复远远超过任何天才人物的心智边界和思想逻辑，有远见的思想者能做的恐怕是敏锐地发现问题、勾勒方向和尽其所能地呈现内在复杂性。《欧游心影录》宣告了启蒙主义欧洲中心论的终结，预示中国新生的可能性系于重温文明传统的自知自重(而非全盘反传统)，无怪乎沿着启蒙或革命道路继续前进的人们纷纷咎责其开历史倒车。
(20)、小镇田园生活清贫有诗意，但终将被工业革命的风暴击垮。
3、百年孤独意义和价值
(1)、当你真正陷入孤独时，你会发现孤独不再单单是孤独本身，你会跳跃于维度之外，整个世界在向你涌来。在绝对的孤独中，你可以任凭思绪遨游四海，你可以一步步地探索自我，真正的静下来，从而使自己的思维品质有了质的飞跃。
(2)、马孔多从一个部落，到村庄，到城镇，最后被飓风轻易地抹去。世间万物都有一个发展、极盛、衰亡的过程，不管是个人、家族、朝代都是如此，甚至宇宙也在不断膨胀中走向虚无。
(3)、初读加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，只觉是在一座错综复杂的血脉迷宫里不断行走，无依无靠，孑然一身。
(4)、不论人生是失败还是成功，是幸福还是悲惨，你的生命终将是一条从出生、到繁华、到凋零的单行道。
(5)、很多人选择了向虚拟现实的魅力屈服，寄情于自我幻想，这纵然不切实际却更能与人安慰。
(6)、我们希望，能够和这些优秀的主讲人一起，做读者的“细狭的锁眼”，帮助读者看到那个伟大、深邃的时代与思想。
(7)、“生命就像我们上空无际的苍天，一样的伟大，一样无穷的深邃，我们只能通过‘个人的存在’这细狭的锁眼谛视它……”
(8)、在此，作者是告诉人们，不懂得孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的人是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。
(9)、开始写男人纵欲离家出走，女人争男人下毒害人害己。后面革命军什么的，印象最深是奥雷连诺放弃推翻政府，当时已是轻而易举的事，哎！难受！
(10)、《浮生六记》:一双璧人情深命薄，半世浮生饮尽炎凉|荐书
(11)、乌尔苏拉活到一百多岁，她这辈子的主要工作就是赚钱、抚养孩子、操持家族琐事；即便到了晚年眼睛瞎了她还是凭借着记忆帮费尔南达找到戒指。
(12)、概要说来，转型时代的立国思维需处理三重国度的关系，即传统立国、当下立国与外邦立国。即使当下实践立国为确定项，也要看到另外两者的多个层面，如传统立国中三代的典范性与汉唐明清的经验性，外邦立国包含时空多维，如十七世纪英国与十九世纪德国，现代立国早发与后发也特质各异。当下立国的理想立场是兼收传统立国和外邦立国的启示，而转型时代的危机是反传统情绪日益滋长下对于外邦立国的单向倾慕，漠视了传统与当下之间不可断裂的关联是立国首要根基，忘记了现代立国无法摆脱传统立国而超越重生。
(13)、《百年孤寂》(西班牙语：Cienañosdesoledad)，是哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的作品，“魔幻现实主义”的代表作，在世界上享有盛誉。作者也因此获得1982年诺贝尔文学奖，瑞典皇家学院的颁奖理由是：“像其他重要的拉丁美洲作家一样，马尔克斯永远为弱小贫穷者请命，而反抗内部的压迫与外来的剥削。” 《百年孤独》发表于1967年，小说以虚构市镇马孔多(Macondo)的荣衰作为拉丁美洲百年沧桑的缩影。以奇诡的手法反映了殖民，独裁，斗争和流血的历史，以及遗忘和孤独的主题。 故事讲述一个光怪陆离的布恩迪亚(Buendía)家族在一百年间，六代人因权力与情欲的轮回上演兴衰起落，第一代的何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚在晚年被绑在树上过日子，易家兰是布恩迪亚家的女主人，一直在背后默默支持着家人，但她又充满正义感，她的孙子阿加迪奥在马孔多以暴力统治人民时，挺身而出为人民打抱不平。最后一个子孙——奥雷里亚诺的儿子在刚出生时被蚂蚁吃掉，奥雷里亚诺在看完吉普赛人的预言遗稿后，随着马孔多一起消失了。智利作家聂鲁达称赞《百年孤独》是“继赛凡提斯的《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”。
(14)、于现实中的我们而言，我们的宿命也都早已被谱写——死亡。
(15)、我看过一则报道，一位德国妇女无币生活了十四年，用劳动换取饭钱，生活所需，不接受任何货币，你能理解她为什么这样活着吗？小说中的美人蕾梅黛丝被人嘲笑为怪胎，因为她从不穿衣服，她属于最纯粹的孤独者，近乎于神，在她内心没有世俗，在嘲笑声中翩翩起舞，抓住一件雪白的床单，乘风而去。
(16)、谎言说得越来越真诚，最后连她自己也从中得到了安慰。
(17)、是啊，家族中的每一代最终都不可避免的走向孤独。看似风光无限的布恩迪亚家族，实则彼此之间勾心斗角，尔虞我诈。掩映在繁荣之下的，依旧是孤独。
(18)、不过好像也没有说什么有意义的话，百年孤独，意思是这个家族的人每个人都患上了一种叫做孤独的无法医治的绝症。这个玩意儿跟胡说八道差不多，写一个家族的历史用“孤独”两个字总结，跟没说一样。我发觉你好孤独喔，是吧，我也这样觉得，因为这句话对每个人都适用！
(19)、想做什么就去做，结局早已被谱写，但只有你去做了才能知道。
(20)、《白鹿原》告诉我们：这样的成功，既不具有持续性，也有很强的反噬作用。鹿子霖陷害白孝文对白嘉轩的锥心伤害，最终千百倍地回应到了自家身上。善恶业数、因果循环，世事尽在其中。
4、百年孤独的哲学意义有哪些
(1)、作者通过刻画一系列性格鲜明的人物，表现拉美百年风云变幻的社会历史。其中有政客的虚伪，统治者的残忍，民众的愚昧盲从，书写家族的百年孤独。加拉比海沿岸的马孔多小镇，西班牙裔的布恩迪亚家族，是一个古老家族，在这个家族中，夫妻、父子、母女、兄弟姐妹之间，同一屋檐下却缺乏信任，没有感情，没有了解与沟通，各自品味着孤独。尽管几代人为了打破隔膜，摆脱孤独，尝试过种种探索，但都没有找到有效途径，没有走出狭隘思维，不能凝聚人心，均以失败而告终，肩扛阻碍文明进步的精神包袱，继续孤独的生存模式。
(2)、 孤独是一个人一辈子的必修课，当我们不能摆脱人生低谷时的孤独，我们只能通过多读好书来改变自己对孤独的认知。从而升华自己孤芳自赏，激励自己独处时积极向上的正能量，世界名著《百年孤独》，恰好就是这样一本好书，值得你阅读欣赏并收藏。
(3)、仿佛是某种病态的特权，从何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚到奥雷里亚诺布恩迪亚再到何塞阿尔卡蒂奥第甚至于丽贝卡，都把这场孤独之旅视为一种最高享受，好像只剩一人的探戈，在优美的舞步中滑向死亡的终点。
(4)、在《百年孤独》中，虽然布恩迪亚家族在过去、现在和未来中迷失，在记忆和健忘里挣扎，在理想与现实中妥协，并最终在孤独中走向无法避免的灭亡，但在生命最好的年华里，他们中的许多人也曾会为了家族的壮大而奋斗，为了心中的真理而探索，为了国家的前途与命运而抗争，那时的他们是哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的“脊梁”。诺贝尔文学奖的颁奖辞中说，马尔克斯的作品“映射了一片大陆及其人民冨足与贫困”。是的，在物质上，他们也许是贫困的，但他们，至少在风华正茂的年岁里，精神世界无比丰盈。
(5)、我们的主讲人之北大教授吴晓东认为：“小说的复杂与世界的复杂是相一致的。”在当时那样一个混乱、变化、高速发展的时代，透过小说，我们可以直接回到现场，从每一个细节出发，去了解西方的方方面面。
(6)、《百年孤独》风格独特，既气势恢宏又奇幻诡丽。粗犷处寥寥数笔勾勒出数十年内战的血腥冷酷；细腻处描写热恋中情欲煎熬如慕如诉；奇诡处人间鬼界过去未来变幻莫测。轻灵厚重，兼而有之，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品。被称为“20世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”。
(7)、这部著作，初读者大多都会感到晦涩难懂，文意飘忽散乱，情节离奇古怪，其实则不然。我上世纪八十年代末读这部书时，前两次也都没有读完，后来听了高人的评论后，第三次静心阅读，才读出了一些真味。今应邀作答，浅谈自己的一些体会和感悟，抛砖引玉。
(8)、喜文学、历史、哲学、推理、武侠。偶尔跨界至科幻、职场、地产、英语、股票
(9)、这般说来，白嘉轩是否是守旧的封建势力的代表，拒绝革命的先进性，拒绝时代进步的可能性？
(10)、当火车沿着铁轨开进马孔多时，香蕉公司也在这儿落地生根，马孔多从一个小村落渐渐发展成了一个小城镇，繁华到了顶点。
(11)、布恩迪亚家族发生在马孔多延宕一百年的故事，其实早已被故事中的哲人加大魔法师梅尔吉亚德斯记录在了羊皮卷上。
(12)、书名的“百年”是作家在描写布恩蒂亚家族和马孔多的百年历史时，把历史和生活构想为循环反复的过程。这一百年，从零开始，又回到零，走了一个大圆圈。这种循环论的构思贯穿在全书的情节结构和人物性格描写之中，其用意显然是为了说明，拉丁美洲的百年历史并没有摆脱贫穷落后和愚昧的困境。
(13)、作者初衷：“我要为我童年时代所经受的全部体验，寻找一个完美无缺的文学归宿！”以家族的百年历史，浓缩拉美的历史，融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，变现实为魔幻而又不失其真，虚实相生，似实而虚，似虚而实，以虚实交错的社会画面，激发读者想象力，引发人们寻根溯源，进行文化反思。批评的眼光，深刻的反省，凝重的历史内涵，神秘与悬念，贯穿始终，气势恢宏，奇幻诡丽，轻灵与厚重兼有。
(14)、 诺贝尔文学奖获得者"马尔克斯"，通过描写自身家族七代人的生活史，迁居马孔多由开拓、发展到毁灭，写出哥伦比亚及整个美洲愚昧落后、与世隔绝和被殖民入侵的屈辱历史。
