铺张扬厉造句
1、铺张造句子
(1)、“和议在当时，本是件必不能免的事。然而主持和议的秦桧，却因此而大负恶名……后世的人，却把他唾骂到如此，中国的学术界，真堪浩叹了。”吕认为秦桧是爱国忠臣。
(2)、 还有一个是立场问题。吕思勉是在历史学家的立场来写史的，他更注重求真，更注重表达自己的观点，坚持自己的立场——教科书要以求真为先。而批判他的人则是站在国家社会的立场上来的。比如当时的南京市市长石瑛就认为”岳飞忠，秦桧奸，是“千秋定论”，不容置疑；该书居然诋毁岳飞，推崇秦桧，可谓居心叵测。故严禁在南京销售，严禁学生阅读。”，上文提到的那位总编辑龚德柏，更是大骂吕思勉是汉奸，认为吕思勉贬低岳飞，是“削弱抗日意志，是向日本侵略者献媚；为秦桧喊冤，是替“主和派”汉奸们开脱”。站在国家的立场上，教科书当然要以宣扬爱国主义为先。
(3)、南宫飞珠没好气的说了一句，便大摇大摆的走向临凤村。
(4)、年轻气盛的赵超构哪里肯示弱，立即进行猛烈反击，发表《辟某报汉奸论》，“我的立场，吕思勉是否汉奸，某报才真是秦桧的知己，结论”小标题中浓烈的火药味扑面而来。再以一个整版刊载“用真凭实据证明龚德柏诬陷吕思勉！”其下还有两行大字：“奇蠢极恶之栽赃手段！”“民国二十四年言论界之大笑话！”赵嘲笑“自比岳飞！你也配”！数日后，《朝报》再以一个整版刊文，标题是“龚德柏之真凭实据原来只有天晓得”。
(5)、丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。何事子猷偏寄赏，此君心似故人心。
(6)、“文章”的概念是汉代出现的，当时指文辞，其含义略近于我们现在所说的文学作品。西汉文坛的文学形式主要是散文和赋。“两司马”是指西汉著名的作家司马相如和司马迁。“文章两汉两司马”意思是说，西汉散文以司马迁为代表，赋以司马相如为代表。他们二人分别在散文和赋的创作领域中取得了非常高的成就。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说:“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
(7)、爷爷是个十分健谈而又有趣味的人，走到哪里都是谈笑风生。
(8)、峭壁开中古，长河落半天。——《送龙门令刘沧》
(9)、另一位宣州诗人罗立言，诗比刘太真散佚得更多，《全唐诗》仅存其诗一首。罗在太和年间曾官至司农少卿，旋得李训识拔为京兆少尹。后因同谋诛宦官被害。其仅存的一首诗为《赋得沽美玉》：
(10)、张组词：张三李张灯结彩、慌张、纸张、伸张、夸张、东张西望、张贴、嚣张、慌慌张张、铺张、紧张、张冠李戴、改弦更张、铺张扬厉、一张一弛、张口结舌、角弓反张、自作主张、印张、张挂、张口、廓张、张大、皮张、关张、张榜、剑拔弩张、翕张。
(11)、荣华难保，知止不殆，与其汲汲富贵束缚于名缰利锁，倒不如高蹈尘外，反可全身避害，尽享骨肉相聚的天伦之乐。所谓“鸿飞冥冥，弋人何篡”，处在乱世的费冠卿于此正有深刻的体会。《颐山诗话》评此诗“峻绝”，确能深中肯綮，一语破的。对于费冠卿来说，这种归隐的“峻绝”态度是一以贯之的，决不会轻心易念、首尾反复。在两首咏物诗中，他托物言志，就更为充分地表达了这种“峻绝”的态度：
(12)、一是不歌而诵。赋虽不歌，不能被管弦和形诸舞荣，却保留了诗、辞的用韵和音节，尤其适合于诵读，并给人以听觉享受。
(13)、周繇的诗从总体上来说，当归入晚唐姚、贾一派，该派的优缺点他基本上都具备。由于作品数量太少，格局不大，他在文学史上不可能有什么大的影响，甚至连池州文学的开创人也算不上。虽然如此，在至德周氏家族发展史上，他又是一个非常重要的人物。该家族在近代史上产生了那么多的文化名人，如果追溯起来，最早的奠基者不能不推定为周繇。所谓醴泉有源、芝兰有根，这应是一个显例。
(14)、其次，拿他们团队名字说事是因为我想调侃他们。他们团队给我的生活带来了这么大的坏影响在先的，我调侃一下就不行了？莫非大蜂创团队在不讲道理的同时还这么玻璃心？如果真是这样，那我觉得他们干脆别叫天台团队了，改名地下室团队吧，这么玻璃心在天台上策划项目是很容易出事故的，到时候给自身家庭带来噩耗的同时连带把学校又搞臭一次(学校这阵子已经够臭了，你们就行行好放过学校吧)。不对，转念一想，地下室好像也有下水道啊。糟糕，对于玻璃心的人而言，这个世界真是处处潜伏着莫大的危险。这么看来我觉得你们还是别再什么团队什么团队的了，趁早散伙算了吧。(他们还真是狡猾啊，一会儿蜂创一会儿天台的搞得我都不能集中火力了)
(15)、我们要不要立一张字据，还是握手为凭就行了？
(16)、并且在《西河》一诗中，借西门豹事，对民间的淫祀之风进行了有力地讽刺，表现出一种疾虚妄的可贵精神：
(17)、万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。
(18)、宣扬(xuānyáng)：广泛传布，传扬;亦指张扬于外
(19)、但他最终还是博得一第，这颇有点使他喜出望外：“尝曰：‘自得一第，稍觉筋骨轻健，愈于少年。则知一名乃孤进之还丹也。’”(《唐才子传》)自得之态，真可与另一位寒士孟郊的“春风得意马蹄轻，一日看尽长安花”(《登科后》)同观。虽然如此，他的命运亦并未就此改变：“丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。”(《讲德陈情上淮南李仆射八首》)在人生的暮年，他是这样总结自己一生的：
(20)、盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。海涛摏砌槛，山雨洒窗灯。日暮疏钟起，声声彻广陵。
2、铺张扬厉意思是什么意思
(1)、诚如诗中所说，他的归隐犹如“独立难”而“寄彼高树枝”的挂树藤一样，虽要“当风藉持危”，但决非柔而可屈地同现实妥协，而是在柔中见出“蟠蛟螭”般的风骨，以归隐的“峻绝”来对黑暗的现实采取一种不合作的态度。亦犹如枕流石藉“清泚流”来“鉴此坚贞质”一样，归隐只是为保持自己的坚贞之质而选择的一种生存方式，却决不是作为钓名的诱饵，去觅取入仕的终南捷径。鉴于此，满含机心的“游鳞”之类是大可不必惊疑的。在这方面，他的态度倒有点近于陶渊明，虽外表处处显示着宁静澹泊，而骨子里却又不乏金刚怒目的一面。唯其如此，他对污浊的现实才不会热中，并能以一种义无反顾的“峻绝”态度走上归隐之路。从这个意义上说，费冠卿当可称得上是中晚唐时期的一位名实相符的隐士。
(2)、摹写物态，曲而能达，不为凄戾之音，时造自然之境。由此可见，正是在这些地方，曹松同贾岛拉开了距离，而形成自己“别有一种风味，不沦乎怪”(《唐才子传》语)的艺术风格的。
(3)、在崇尚儒学、恢复儒家道统方面，韩愈和杜甫是心有灵犀一点通的。在《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》诗中，韩愈明确表示：“生平企仁义，所学皆孔周。”故身为监察御史，面对饥荒重赋，百姓卖儿鬻女、弃尸路旁的惨痛现实，他毅然上书，却被贬阳山令。其冒死谏迎佛骨，如同杜甫的疏救房琯，都是基于儒家“以道事君”的直言敢谏传统的。杜甫于至德二载五月十六日始被任命为左拾遗，当月房琯罢相，杜甫上疏谏诤，力辩“罪细不宜免大臣”，触怒肃宗，诏三司推问，幸亏宰相张镐救免。六月一日，又在上肃宗的《奉谢口敕放三司推问状》中极力为房琯“冒死称述”，因此被贬为华州司功参军，从此远离朝廷，断送了自己的政治前程，但他始终未悔。由此看来，韩愈和杜甫都是操行坚正，荣悴不易，真率不诡随的儒者。在《原道》中，韩愈直接揭示出自己的儒家道统观，以弘扬儒家道统为己任。他认为孟子之后，儒家道统不传，而他自认是孟子之后的继承人。所以他对孟子的评价很高。但韩愈对孟子人性思想的核心“恻隐之心为仁”，却没有作出重新发明。应该说，杜甫的儒家思想更具有实践性的品格，他继承和发扬的多是儒家思想积极的一面，而韩愈则是精华和糟粕兼收并蓄的。
(4)、本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟蒙千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
(5)、张乔诗的不足之处，是在于反映社会生活的面还比较狭窄，他虽长期生活在社会底层，但集中却很难找到一首反映民生疾苦的诗。有些诗亦有句无篇，缺乏必要的浑成感。虽然如此，从整体上看，他仍算得上是“九华四俊”中艺术成就较高的一位。
(6)、张舌骗口、张口吐舌、张嘴结舌、鸱张门冇户、眼张失落、鸱张鱼烂、熟魏生张、
(7)、张三李张冇灯结彩、东张西望、慌慌张张、张冠李戴、改弦更张、铺张扬厉、
(8)、尽管如此，刘太真流传下来的诗却不是很多。《新唐书·艺文志》著录的《刘太真集》三十卷今已无传本。唯《全唐诗》存其诗三首。虽仅三首，但其中的一首五古却因关涉到当时的几位著名诗人而留下了一段饶有兴味的诗坛掌故。该诗作于贞元五年。这年四月之交，诗人顾况由长安贬饶州，途经苏州、杭州、睦州，三州刺史韦应物、房孺复、韦瓒均作有“郡中燕集诗”，其中韦应物所作的一首最为有名：
(9)、吕思勉，被严耕望誉为中国现代四大史学家之著有《中国通史》等
(10)、这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你在夏天还是冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。
(11)、聚集在梁孝王刘武周围的文人学士群体。孝王刘武与景帝同为窦太后所生，最亲；在反对吴、楚七国之乱中有功，又为大国，居天下膏腴之地。于是，孝王广筑苑囿，招延四方豪杰、文士。一时间俊逸之士如枚乘、公孙诡、邹阳、严忌、养胜等从孝王游于梁园，形成极具影响的文学群体。梁客皆善于创作辞赋，而枚乘尤为突出。公孙诡多奇邪之计；邹阳为人有智略，慷慨不苟合，其文博辩入理；其他诸人也各有所长。梁园的文化氛围令文学之士感到惬意，确实为文学家提供了适合发挥自己才能的特殊环境。
(12)、儿子离家出走了，一张字条也没留下，两口子捶胸顿足，如坐针毡。
(13)、许棠，宣州泾县人。生卒年不详。性僻少合，苦于诗文。早年隐居庐山、九华山，与张乔、张虫宾、周繇并称“九华四俊”。后赴京应进士试，益以诗名，为“咸通十哲”之一。年及知命，方登咸通十二年进士第。又过两年，始通过吏部铨选试进入仕途，但也只担任过淮南馆驿官、虔州从事、泾县尉、江宁丞等类基层官职。广明中因世乱归老泾县陵阳别业。一生所作诗，存于《全唐诗》者共二卷150首。
(14)、赋是最能体现汉语言文字特点的，也是最有中国民族特点的文化之一。它取材广阔，细大不拒；讽颂兼及，朝野咸宜；用途广泛，无所不包。体制不同，各有擅长。历代文人无不从赋中吸取养分。赋既见文采，又呈现学识。在中国文学和传统文化中有其重要而独特地位。
(15)、儿子离家出走了，一张字条也没留下，两口子捶胸顿足，如坐针毡。
(16)、出处：汉傅毅《舞赋》：“严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬。”
(17)、伍乔，唐末庐江人。自幼嗜学，“以江淮无出己右者，遂渡江”(马令《南唐书·伍乔传》)，“居庐山国学数年，力学于诗”(陆游《南唐书·伍乔传》)。南唐中主李璟保大十二年(955)，伍乔得僧人资助，赴金陵应试，榜发名列第李璟“大爱乔程文，命勒石以为永式”(陆游《南唐书·伍乔传》)。但亦未获重用，而是被外放任歙州司马；后经同年张洎“为言于上”，方召还为考功员外郎，约乾德六年(968)前后卒于任上。《全唐诗》存其诗一卷，共二十一首。
(18)、这种条件，诚然是屈辱的。所以读史的人，都痛骂秦桧，不该杀岳飞，成和议。然而凡事都要论事实的，单大言壮语无用。我且再引《金史》郦琼的一段话，以见当时倘使续战，到底能不能胜？(见本传。案郦琼是刘光世部下。南渡诸将中，刘光世最骄蹇不用命。前七七五年，张俊做都督的时候，把他免掉，以大兵隶都督府，郦琼就叛降齐。)
(19)、d中央关于西部大开发的决策鼓舞人心,人人都摩拳擦掌,跃跃欲试。
(20)、而对穷兵黩武如项羽之流的斥责：“英雄去尽羞容在，看却江东不得归”(《乌江》)，无疑是在指桑骂槐；且借古事警告那些军阀：“虽然万里连云际，争及尧阶三尺高”(《长城》)，明确指出霸道终不敌王道，又不啻是对迷信暴力者所作的诛心之沦。唐代统治者大多佞佛、崇道，民间淫祀之风亦盛。在《梁寺》一诗中，汪遵借梁武帝事讽谕现实中的统治者，宗教的狂热是会招致亡国之祸的：
3、铺张扬厉的手法
(1)、诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。
(2)、剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。
(3)、然而既不能言和，这种兵就不能去；留着他又是如此；真是载胥及溺了。幸而当时有一个机会。
(4)、(4) 两位青年人争吵得那么厉害，简直到了剑拔弩张的程度。
(5)、高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛春风起夜波。十载重来值揺落，天涯归计欲如何。
(6)、晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。水静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。
(7)、不要再那么厚脸皮出来和大家对骂了，把心思放在解决问题上，问题都解决了以后自然不会再有人骂你们。
(8)、许棠诗从艺术上来说，成就较高的应为五言近体。其中的一些山水诗用笔娴雅，时见自然清深之致。如：
(9)、上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。
(10)、取景钩勒，均简劲有力，虽方寸之内，亦能呼吸到边塞漫天的秋气。
(11)、自冇作冇主冇张、大冇张声势、虚张声势、张牙舞爪、铺张浪费、张皇失措、张本继末、
(12)、信件开头，十分恭谨，“严州府淳安县知县海谨禀”，接着说已经收到大人的通令，要求各级政府在接待上一切从简，不得铺张。
(13)、“三光”虽未私照，但曹松一生也确未“达”过。虽然如此，“出人句”却是实实在在“觅”得且广为人知的。所谓天以百罹成一诗人，曹松于此，幸耶不幸耶？当有知者。
(14)、欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何？
(15)、我兴高采烈的走在路上,发现今晚的星空那么美丽。
(16)、外传(wàizhuàn)(wàichuán)指对儒家经典的解释性、补充性著作.旧指正史以外的人物的传记。
(17)、张子房是有心扶汉的，诸葛孔明是立志兴汉的。按封建社会的传统标准来说，在楚汉相争和三国纷争时期，他们的“发踪指示”都是在为正义的事业而作努力；也只有在这种努力中，他们一己的人生价值才可以实现。而现在，“子房仙去孔明死”，“解指踪”的只是些唯利是图的军阀，所谓“几处红旗驱战士”，当是藩镇割据的真实写照。面对如此现实，为避免入仕同流合污，他只能选择归隐。其恐亦与他历尽沧桑，而持有一种彻悟的人生态度有关。当李行修举荐他拜右拾遗时，他拒绝了，拒绝的理由是：“拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。”(《蒙召拜拾遗书情二首》之一)其实，“官紧才微”只是托词；在另一首《不赴拾遗召》诗中，他才道出了拒召的真正原因：
(18)、自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒瘁瘁，近瀑雨蒙蒙。径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑浄地，台殿印晴空。胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜。渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。涧蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹梢风。边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。
(19)、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——之一
(20)、山势北蟠龙偃蹇，泉声东漱玉琤瑽。——《玉仙道中》
4、用铺张造句子
(1)、凡此种种，皆使张乔的山水诗具备了一种历史的深度，增加了些许现实感。其凝聚的情感是较深厚的，呈现的美也是多元的。作为一位入世心很强的诗人，他大约不会一味地为留连光景而恣意挥霍自己的才情。
(2)、校园人声鼎沸，不时掺杂着吉他演唱和优扬的乐器旋律。那里人声鼎沸,几个姑娘扭动轻捷的身驱,正在翩翩起舞。
(3)、一个穿晚礼服上装的宽肩男子大摇大摆自信地走向那个酒吧。
(4)、衲冷湖上雨，幡轻海甸风。——《赠可伦上人》
(5)、七律不同古风。古风因篇幅不受限制，写人状物均可铺张扬厉。七律则受制于八句五十六字，铸词造句就要简练精粹、善于取舍，力求抓住对象的最基本特征来写。如此诗，首联写李白的特殊身份；颔联写其境遇；颈联写其诗才——生前恃才蔑视权贵之傲与死后及身而绝之悲；尾联续写其身后的寂寞，并转到自己，点出诗题中的“经”字。全诗八句，语语精当，句句切题，皆属于写李白的“这一个”，些须移他人身上不得，可谓合作。又如《赠战将》：
(6)、一会儿是锣鼓喧天，紧接着就是鞭炮齐鸣，真是热闹。
(7)、刘太真在当时就颇有诗名。德宗贞元四年(公元788)重阳节，帝赐宴曲江亭，并亲制诗序，“命简文词之士应制”，限用“清”字，次日于延英门进上。届时德宗亲自考定，“以太真、李纾等为上等”，一时名满京城，“每出一篇，人皆讽诵”。(《旧唐书·刘太真传》)
(8)、夹浪分堤万树余，为迎龙舸到江都。君看靖节高眠处，只向衡门种五株。
(9)、释义：是指说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。也用以形容文章容易理解。
(10)、过年了,大街上处处张灯结彩,人人兴高采烈。
(11)、五是贵在虚设，驰骋想象，以无为有，虚构情节，引人入胜。有言外言、味外味，收到一唱三叹之艺术效果。
(12)、宣扬(xuānyáng)：广泛传布，传扬;亦指张扬于外
(13)、总的来说，从创体到创作，李绅均有成就，但后者显然要逊于前者。作为诗人，他在文学发展史上的地位应高于他在文学史上的地位。
(14)、江边云卧如龙稳，天外泥书遣鹤来。——《题胡州太学丘光庭博士幽居》
(15)、他困顿场屋的经历前后不下于三十年：“退鹢已经三十载，登龙曾见一千人。”(《献独孤尚书》)这样长时间刻骨铭心的磨难，使得他对自己的境遇极其敏感，心态多变且复杂，而这些在其诗中都有着极其细腻的表现。当榜发落第时，他为之苦闷：“青云知有路，自是致无因。”(《写怀》)深感疑惑：“连春不得意，所业已疑非。”(《将归江南留别友人》)满怀幽怨：“欲吟先落泪，多是怨途穷。”(《客行》)他既将这一切归咎为命蹇：“赋命自多蹇，阳和非不均。”(《春日言怀》)又归咎为寒士的孤立无援：“孤立皆难进，非关命独违。”(《寄江上弟妹》)这样就不独是个人命运问题，而是关涉到一个社会的机制问题了。但他并不就此气馁，而是及时抚慰自己以利再战：“他皆宴牡丹，独又出长安。……此去知谁顾，闲吟只自宽。”(《春暮途次华山下》)不想就此归隐“沧洲”，而仍有着强烈的恋阙情怀：“丹陛怀趋计，沧洲负去期。”(《留别从弟彬》)且愈挫愈有一种紧迫感：“好花皆折尽，明日恐无春。”(《曲江三月三日》)为此他也不得不走干谒之路：“霄汉期提引，龙钟未拟休。”(《投徐端公》)但这一切似乎都无效果：“谁知独西去，步步泣途穷。”(《奉天寒食书事》)他感受着更多的失落：“白发除还出，丹霄去转赊。”(《旅怀》)经历着更大的孤独：“天地虽云广，殊难寄此身。”(《陈情献江西李常侍五首》)他开始叹老：“近来惊白发，方解惜青春。”(《长安书情》)嗟贫：“江人如见问，为话复贫游。”(《渭上送人南归》)而当一切似成定局，则痛苦之极反出以豁达：“万事不关心，终朝但苦吟。……荣枯应已定，无复系浮沈。”(《言怀》)索性看破一切，及时行乐：“……处世闲难得，关身事半空。浮生能几许，莫惜醉春风。”(《新年呈友》)
(16)、而于同一处景物，他又能八面出锋，努力写出统一性当中的多样性之美。如：
(17)、 “岳飞只郾城打了一个胜战，郾城以外的战绩，都是莫须有的，最可笑的，宗弼渡江的时候，岳飞始终躲在江苏，眼看着高宗受金人的追逐”、“我说秦桧一定要跑回来，正是他爱国之处；始终坚持和议，是他有识力，肯负责任之处；能看得出挞赖这个人，可用手段对付，是他眼力过人之处；能解除韩、岳的兵柄，是他手段过人之处。后世的人，却把他唾骂到如此，中国的学术界，真堪浩叹了。”
(18)、瞧，商铺的货架上各种蔬菜在吸引你的目光，特大号的冬瓜活像一个个大炮弹，油条似的黄瓜直愣愣，大刀一样的茄子紫亮亮，还有那红通通的胡萝卜，绿油油的卷心菜真是漂亮极了！
(19)、东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。直到劫余还作陆，是时应有羽人逢。
(20)、从艺术风格上，晚唐的咏史诗则大致可分成两派。一派以典雅含蓄为主，代表人物为杜牧、李商隐；一派以通俗明快为主，代表人物为汪遵、胡曾。杜、李等人的咏史诗代表作如《赤壁》、《贾生》等篇，着语简浄，风致委婉，含不尽之意见于言外。从所达到的艺术水准上来说，自然不是汪、胡等人所能比拟的。汪、胡咏史诗虽有言尽意尽、了无含蓄的弱点，但劲气直达、清空如话，却也能产生雅俗共赏的艺术效果，后来的通俗小说《三国志通俗演义》曾大量引用胡曾的诗就是一个明证。汪、胡相比，汪诗更加通俗、明快，然亦并未突破诗的底线而流为俚俗直白。诗的特质在通俗明快中是仍然保留着的。如：
5、用铺张造句
(1)、大冇肆铺张、改弦易张、张眉努眼、张王赵李、金张许史、舞爪张牙、若张火伞、
(2)、青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。
(3)、张乔，字伯迁，池州秋浦人。生卒年代不详，主要活动时间大致在唐懿宗咸通至唐昭宗大顺年间。张乔早年曾隐居九华山十年，咸通末赴京应举，时李频主京兆解试，试以《月中桂》为题，乔虽“擅场”，但未获李频“首荐”，终至“岨峿名途，徒得一进耳”(《唐才子传》)。进士既然不第，只得贫游各地，僖宗广明年间为避黄巢之乱，遂再次归隐故山九华，直至离世。
(4)、从文章的篇幅上看，总共八百来字，十分简短；
(5)、他走路不小心撞了别人,非但不道歉,反而大摇大摆地走了。
(6)、正因为倾心于斯，所以他的诗长于写闲适之趣，下笔娴雅，着语清拔，且喜用林影、碧落、野云、远岫、古琴、云扉、苔花、碧松等意象入诗，以营造出一种萧散、清幽的意境。而诗律的精细，亦足助造境，对仗尤为工稳自然，有行云流水之势而无局促之态。如：
(7)、张舌骗口、张口吐舌、张嘴结舌、鸱张门冇户、眼张失落、鸱张鱼烂、熟魏生张、
(8)、小刘为人实在,有了成绩不张扬,出头露面的事他从来不做。
(9)、西门贺只是慢慢吞吞大摇大摆的样子向椅子上一点点靠。
(10)、大白鹅高傲地昂着它那长长的脖子，大摇大摆地走着。
(11)、对于秦桧以“莫须有”罪名杀掉岳飞，吕思勉指出，“骄横的武人既去，宋朝才可以勉强立国了”。对宋朝构成重要威胁的，不仅仅是外面的金朝，还有内部的武将，不收拾诸将兵柄，“非特北方不可取，而南方亦未易定”，杀掉岳飞、解除武将兵柄后，“江左得以稍安”。
(12)、同月12日，吕思勉与商务印书馆代表人李伯嘉、律师徐百齐至南京，13日午后至法庭应诉。20日，江苏上海地方法院检察官宣布判决：“吕思勉所著《自修适用本国史》不依据确定正史推崇岳飞等，乃称根据《宋史》本纪、《金史》、《文献通考》、赵翼《廿二史札记》以褒秦桧而贬岳飞等，其持论固属不当，无怪人多指摘。但在民国十二年初版及十五年、二十二年、二十三年各续版皆然，有初版及各续版书可证其间未曾修改，其就古人之臧否加以评论与以现代事实推想古代事实之说，虽未适当，要皆在我国东北之地未失以前，与现在情形不同，自非别有作用，既系个人研究历史之评论与见解，吕思勉无通谋外国，危害民国独立与领土完整之事实，故不构成外患罪。”
