战争危害的名言警句
1、战争危害的名言警句有哪些
(1)、1 言论自由是一切权利之母。(卡多索)
(2)、1 法律条文的本意不容背离。(英国大法官 柯克爵士)
(3)、Heisbestsecurefromdangerswhoisonhisguardevenwhenheseemssafe--PubliliusSyrus
(4)、近来，“颜值即正义”的畸形价值观正在悄然流行，偶像产业也因此成了资本眼中的香饽饽。经纪公司与各大网络视听平台以打造偶像团体为目标，将年轻、貌美、帅气的男孩女孩们送上综艺选秀节目、文艺晚会等曝光度高的平台，获取高关注度和粉丝量，从而实现流量变现。为了让自己喜欢的选手① ，一场场投票大战在粉丝之间拉开帷幕，让节目制作方、广告商赚得盆满钵满。尝到甜头之后，艺人经纪公司如雨后春笋般涌现出来。这些公司的实力② ，大公司选拔有潜力的年轻人，并依靠自身资源对其进行培养和包装；而中小型公司更像是以手中的艺人为赌注，在偶像市场进行一场赌博。
(5)、 要当好战士，就必须懂得“服从”。要勇于压缩个体的自由空间，牺牲个人的“小确幸”，认识到所有的隔离、所强调的“宅”，只不过是避开强敌，躲进掩体，减少伤亡。要当好战士，就必须懂得“配合”。现在不是喊委屈、发牢骚的时候，更不是彼此责备的时候。要多一点群体意识、规则意识、契约意识、法律意识，努力避免哄抢、传谣、谩骂行为。要当好战士，更要懂得“守土有责、冲锋陷阵”。每个人都要立足自身岗位，履行防疫责任。在急难险重任务面前，决不退缩，绝不言败。(论述怎么样当好战士。)
(6)、“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。”
(7)、 面对这场战争，我们要有大局意识，树立全国一盘棋观念，在以习近平同志为核心的d中央坚强领导下，有力、有序、有效地打好这场战争。我们要发挥d的领导的政治优势，令出如山、令到必行，坚定信心、同舟共济，科学防治、精准施策。我们要发挥社会主义制度能够集中力量办大事优势，调动一切“战争资源”开展疫情防控。我们还要发挥“一方有难八方支援”的合作优势，联防联控，既打好死守武汉等重点阵地的阻击战，也打好全国各地合力而围的歼灭战。(就怎么办提出要求：我们要……诠释战争思维)
(8)、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平(富兰克林)
(9)、第三种是“错简”说，以张贲、刘寅、赵本学为代表。他们认为《军争篇》与本篇“简编错乱”，《军争篇》的末尾“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫”八句，与本篇开头“圮地无舍”一句，句型相近，原本蝉联一体，却被割裂措置。“高陵勿向”八句与“圮地无舍”一句合在一起，即为“九变”。
(10)、析之内因，为可应不盲目“跟随”，而是勇于“破局”？
(11)、两军各争先机之利，在这一竞争过程中，不要只看到它的好处，还要看到其中潜藏的危害。孙子在第二段首先指出：“军争为利，军争为危。”接下来着重分析了在行军的过程中，如果处理不好速度与粮食辎重、速度与士卒体质等关系，将会导致最后决战的失败。一味追求速度，而丢弃武器装备、后勤物资，这种做法是十分危险的。作者郑重指出：“是故无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”《孙子兵法》的《作战篇》已充分论述了物资装备的重要性，此处从“军争”的实战角度再次凸显了这种重要。除了《作战篇》的题旨，其他篇章的一些重要思想，也在本篇当中得到了呼应与贯彻。第三段的“不知诸侯之谋，不能豫交”，是对《谋攻篇》“伐交”、“伐谋”思想的运用；“兵以诈立，以利动”，是《计篇》“势者，因利而制权也。兵者，诡道也”的回响。
(12)、水火无情，两者均可成为战争利器。本篇强调火攻与水攻均为战争进攻的重要辅助手段，所谓“以火佐攻者明，以水佐攻者强”，但由标题可知，火攻是本篇论述的中心题旨。张预曰：“以火攻敌，当使奸细潜行；地里之远近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次《九地》。”陈启天曰：“本篇主旨，乃论战争进行中实行火攻之方法。战斗以能击败敌人为目的，然有时仅恃兵力，尚感不足以击败敌人，不得不用火攻以补助之，庶易于取胜。此在实行决战前及实行决战时，最有斟酌使用之必要，故次于《九地篇》而论之。”上引分析，均有助于人们理解本篇何以编次于《九地篇》之后。
(13)、渊命刘文静使于突厥以请兵。私谓文静曰：“胡骑入中国，生民之大蠹也。吾所以欲得之者，恐刘武周引之共为边患；又，胡马行牧，不费刍粟，聊欲藉之以为声势耳。数百人之外，无所用之。”
(14)、成熟不是敏感和对外物的排斥，不是被生活施加了对本性的束缚和对行为的禁锢，更不是忘记自我使精神衰颓，个性消亡。成熟是明辨黑白，理解他人所处境界的包容，是学会感恩知足，不再向周围抱怨诉苦的懂事，是学会接受世事无常，理解变迁起伏的淡然。所以，学会成熟会使我们的行为方式发生改变，使我们成长。
(15)、在最后一段，作者集中阐释了他的慎战思想。战车一旦发动，便很难适时停止。孙子提醒统治者在取得作战胜利后，要适可而止，不要沉迷武力，更不要支配于一时的恼怒情绪而悍然兴兵。“非利不动，非得不用，不危不战”，或有利于国，或稳操胜券，或陷入危境，在类似情境下方可出兵作战。战争不是儿戏，一旦失败便有亡国丧家的可能。“亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之”，这几句犹如“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的主题变奏，充分展示了孙子“安国全军”的慎战思想。作者为什么在《火攻篇》的篇末郑重论述其慎战思想？赵本学解释得好：“愚谓水火之害，酷烈惨毒，固仁人所不忍为者。然水火无情之物，其机难制，攻人而一不中，焚溺之祸反在于我，要亦不可恃之以为利也。故孙子于上篇，虽深入死地而其机变活转绝无危词，独于《火攻篇》深以用兵为戒。如医者之用毒，切切为病者丁宁，岂其恶其惨，畏其危而言之慎欤！”
(16)、Thecrueltyofwarmakesforpeace--PubliusStatius
(17)、除了“庙算”理论的构建外，孙子在本篇还提出了一个重要的命题：“兵者，诡道也。”这是他对以往战争注重旧“军礼”的一种变革与超越。春秋后期以降，兼并战争愈演愈烈，旧“军礼”渐成虚设，诈术则大行其道。“兵者，诡道也”的命题，在为诈术“正名”的同时，也从军事斗争原则的高度，强调了实施诈术的必要。孙子进而提出的“诡道十二法”，可谓战胜敌人、争取主动的十二条妙计，受到后世兵家的高度重视。
(18)、1 好的法律应该提供的不只是程序正义。它应该既强有力又公平；应该有助于界定公众利益并致力于达到实体正义。(美)诺内特 塞尔兹尼克
(19)、在二十四节气倒计时里，北京冬奥会迎来惊艳开场。这刷新流量的“中国式浪漫”的背后，离不开多个团队的分工协调作为支撑。
(20)、我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他们总可以看到。这些下层人员同军阀、战犯是不同的，好多人是强征来的工人、农民。我记得，晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？他说，随便分配我做点什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的。日本帝国主义投降以后，这些人回到日本，不少人参加了日本共产d。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。
2、有关战争危害的事例
(1)、以我之言，我愿这样回答：绝不人云亦云，勇破思维藩篱。在“锦上添花”前，于“落井下石”前，都睁开自己双眼，谨微体察。
(2)、Awisemanintimesofpeacepreparesforwar–Horace
(3)、战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。——克劳塞维茨
(4)、孟子约在齐威王时到过齐国。同时又到过魏国，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐国。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。
(5)、毛泽东曾言：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”毛泽东在橘子洲头吟诵的诗句可见广阔大地的主宰是容易变迁更替的，但文化却与之不同。如兴盛一时的古罗马帝国，最终也逃不开分裂灭亡的结局，但它的文化却一直延续至今；中国古代王朝，最终在外敌的侵略与内部的反抗中宣告结束，但历代王朝留下的经典却源远流长；从列强入侵到新中国成立，时代经历变迁，但在战争中损失的文化却无法弥补。“万里江山可以易主，文化经典不可再造”，时代的变迁中，很多损失的文化无法再生，所以要珍惜当下的文化，以减缓文化经典消散的步伐。
(6)、A．“人们将处于不同方位的少数民族分别称为东夷、西狄、南蛮、北戎”错，正确的顺序应该是“东夷、西戎、南蛮、北狄”。
(7)、 法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情——(托马斯)
(8)、“势”是《孙子兵法》全书最重要的一大范畴，“奇正”与“虚实”等均为其所统领。《势篇》已探究了“奇正”的内涵，此篇则全力揭示“虚实”的意蕴，故以“虚实”二字命题。张预曰：“《形篇》言攻守，《势篇》说奇正。善用兵者，先知攻守两齐之法，然后知奇正；先知奇正相变之术，然后知虚实。盖奇正自攻守而用，虚实由奇正而见。故次《势》。”分别概括了《形篇》《势篇》《虚实篇》论述的重心，揭示了孙子依次编撰上述各篇的内在理路。综合孙子本篇所论，所谓“虚实”指的是军事实力的强弱优劣状况，以及针对这种状况而巧妙创造战机的作战方法与指导原则。深谙兵家三昧的唐太宗对本篇推崇备至，称颂道：“观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出《虚实》。夫用兵，识虚实之势，则无不胜矣”(《唐太宗李卫公问对》卷中)。
(9)、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。——休·金斯米尔
(10)、毁灭对方的趋势实为战争观念之基础，并不因为文明的进步而有任何改变。
(11)、(摘编自文运《不推崇也不惧怕，胜负根本在民心——浅谈中国文化对战争的看法》)
(12)、更可喜的是，在二十年后能还再重新来印证这一种心情。因此，在那天，当我接过了那一束芬芳的百合花的时候，真的觉得这几乎是我一生中最奢侈的一刻了。
(13)、 ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----(肖伯纳)
(14)、 “战时状态”的提法，笔者印象中并不是第一次。正如习近平总书记所指出的，在d中央集中统一领导下，我们“打响了疫情防控的人民战争，打响了疫情防控的总体战”。当此之时，我们必须在思想上、行动上都进入“战时状态”，鼓起誓死拼杀的勇气，亮出攻势凌厉的招数，树立战之必胜的信心。(进一步说明战时状态，并提出要求。)
(15)、周武王参战兵力：兵车300乘，甲士45000人，并联合庸、蜀、羌、徽、卢、彭、濮等方国的部落的军队大举讨纣。商纣王参战军队17万人。
(16)、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----(史文明)
(17)、D.沉重打击了法国资产阶级在中国的贸易掠夺，引发中法战争
(18)、1 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。(晋)陆机
(19)、山很高，很清凉，是黄昏的时刻，湿润的云雾在我们身边游走，带着一种淡淡的芬芳，这所有的一切竟然完全一样！
(20)、1 为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上说，刑罚应该使公开的，及时的，必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的并由法律规定的。(贝卡里亚)
3、战争的危害有哪些请写出十条来
(1)、朱友航环顾一周，说：“明少爷呢？快让干儿过来陪我喝酒。”
(2)、考生可以从毛毛虫的习性和孔子名言中所反映的特征入手，从而可以从“拒绝盲从”“要有独立的思考力与辨识力”等方面立意。
(3)、(详解)本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
(4)、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。——查·埃利奥特
(5)、A.“左丞”和“右丞”为尚书令及仆射的属官，从文中看，尚书左丞官职应高于尚书右丞，与古代以右为尊位不同。
(6)、(1)荀子的《劝学》用五句一组构成的博喻来说明学习的本质，然后用“____________，____________”这样响亮的警句来进行总结。
(7)、10 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。(古希腊哲学家亚里士多德)
(8)、虞城沦陷，市民和溃军潮水般南逃。任蕴清竖起门板，关门歇业，几十号人躲在商行里屏声敛气。
(9)、 像房子一样，法律和法律都是相互依存的(伯克)
(10)、第一种是“五变”说，以梅尧臣、张预等为代表。曹操在本篇“虽知五利，不能得人之用”的后面，注曰：“谓下五事也。‘九变’一曰‘五变’。” 张预曰：“曹公言‘下五事’为五利者，谓‘九变’之下五事也，非谓‘杂于利害’以下五事也。”认为“九变”实为“五变”，指的是本篇开头“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战”五句，意谓军队在以上五种地形下机变灵活的作战原则。
(11)、 风俗可以造就法律，也可以废除法律(塞•约翰逊)
(12)、1 法律藐视夸夸奇谈和冗长的句式。(英国大法官 柯克爵士)
(13)、6可怜万里关山道，年年战骨多秋草(唐·张藉)
(14)、D同意，①“忽记横戈盘马处。散关清渭应如故”一句回忆了词人早年的战斗经历，下阕中的“悔”字道出了自己被罢官后无法到前线抗金的懊悔之情。②“悔”字与“一卷兵书，叹息无人付”相呼应，委婉表达了兵书写成却报国无门的悲愤心情；③“早信”句与《长杨赋》的典故，映射了当时统治者的昏聩无道，透露出作者的愤愤不平之气。
(15)、Thefortunesofwararealwaysdoubtful–Seneca
(16)、战争的发生往往是由于玩弄了危险的词句，由于刺激了民族的热情。
(17)、1 那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。(德)尼采
(18)、在某种意义下，战争是一个试金石，是国家兴衰存亡、个人升沉好坏的试金石。——《战争与道德》
(19)、亚勒斯·维提鲁斯(AlusVitellus)
(20)、 实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。(美国作家马克•吐温)
4、战争危害的词语
(1)、1 在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。 (古希腊)柏拉图：《理想国》
