人性本善还是人性本***议论文
1、人性本善还是人性本***议论文名称
(1)、反方蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答！
(2)、我们的学校教育，也是教育人从善，没有一位家长是希望老师教育自己孩子从***的，我们唯有相信他们生而善良，才能更好的教育。
(3)、反方姜丰：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个***人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？
(4)、人性这东西，要从两个角度来看。性本善是从个体推向群体；性本***是从群体推向个体。
(5)、第二：人性本***是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美***枭，***人***事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中***贯满盈、无***不作，凶神***煞、穷凶极***这四大***人来谈什么人性本善吗？
(6)、而动物本身都有“杀戮冲动”，正是这样的冲动，让动物能够在大自然中获取猎物，用演化论的说法，那些不爱杀死小动物的原始人，很可能活不长，我们是那些最血腥，最爱杀戮的人的后代。而在今天，小孩子普遍有虐待昆虫的习惯，便是人们口中的“性本***”了。
(7)、如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？
(8)、正方王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本***之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？
(9)、辞让之心：我们都听过孔融让梨的故事，就是辞让之心，孟子凭什么说人本来就有辞让之心呢？因为尧、舜、禹这些圣王都是把自己的王位禅让给别人，之所以后来没有这样的事了，就是因为人们生来就有的辞让之心被蒙蔽了。
(10)、很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想教育看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸***、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本***怎么会这样呢?
(11)、哈佛大学的一个心理教授曾经做了这样一个实验，邀请了二组神学专业的学生，给了他们一份圣经中关于帮助他人的章节阅读，并于十分钟后做演讲。有意思的是，在他们前往教室做演讲的途中，安排了一位演员，当学生经过他的时候，演员会装作晕倒，看他们是否援助。
(12)、今天对方辩友告诉我们说都是阳光雨露，没有错！但是有风吹雨打，因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出***的行为。所以，我们要纠正他，让他走向善的世界大同。所以，我们来看看世界上所有善行的发生吧！从历史上，从目前经验事实上面，我们发现，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有目前，泰丽莎修女等等之类，甚至说，大陆发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辩友如何来解释呢？孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在这么一刹那之间你都会救他，你不可能把他推下去。为什么？人的本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的，你是虚假的。原来，泰丽莎修女救了你，那是一个骗人的行为。到最后，你会发现，只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。(时间到)这是一个什么样的世界，这是一个恐怖的世界，这个世界之所以能够存在，就是因为我们有善根。谢谢！(掌声)
(13)、关于人类的同理心和同情心来自哪里，有2点可供参考：
(14)、人的本性就是自私的，能在后天培养出几个品行高洁之人就已经十分困难了，不然古人怎么总是以“君子”作为毕生向往的准则呢，因为那是许多人都不能达到的境界，能被人称之为君子的人，必是极少的，因为少，人们才想成为那样的人，这就是“物以稀为贵”，若每个人都从不作***，都品性好，那些被称作“君子”的人也不会因为这点被后世称赞了，因为都是这样的人啊！
(15)、其实，大家都在同一辆车上，一个人不安全，所有的人都不安全。可这么简单的道理，不是所有人都懂得的。这些乘客，实际上死于自己的冷漠。
(16)、人性的美，是能处处为别人着想，带给旁人快乐，让人“舒服”，就让人性的光辉在我们身边闪耀，让我们将自己的心放开，勇敢地去接受别人，也勇敢地接受别人的爱。
(17)、从天地初生开始没有明确的对错善***之分。例如教师拖堂，有人认为老师有责任感，舍己为学生。但是有人认为拖堂是耽误学生的时间，
(18)、人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。
(19)、善***就在人的一念之下。有许多事例也说明了善***在一定条件下也是可以相互转化的，历史上和现实生活中，原本善良之辈沦为杀人***魔的事例不胜枚举，放下屠刀立地成佛的事例也比比皆是。
(20)、那么，什么是善，什么是***？这恐怕是思想意识深处的东西，外表是看不出来的，不过可以由一个人的言行慢慢显示出来。
2、人性本善还是人性本***议论文300字
(1)、值得注意的一点是，孟子和荀子只是主张人性本善或者本***，也就是人刚出生的状态。这是否代表，他们都认为人是可以通过后天来改造的？
(2)、婴儿刚出生就知道抢食，孩子很小的时候就会嫉妒，谁都渴望更多的爱与关注，这就是一种“***”。长大后的人不再为类似小事而烦扰，开始追求更多的东西，守住底线就没什么，但守不住的话就会造成大***，在道德的约束下还有如此多的“大***”出现，若没有约束，世上还能有多少“善”呢？
(3)、第对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做***事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)
(4)、我们看古人的书，稍有理智就知道孟子的错误，比如羞***之心，小孩子就是不知道要穿衣服呀，有些部落里，女人袒胸露乳很正常，这根本就不是羞***之心的“本性”。
(5)、反方蒋昌建：我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？(笑声、掌声)
(6)、理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的***是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是***，本能和欲望无节制的扩展才是***，孔子早就说过：“道听途说，德之弃也”。所以认为人性本***主要基于如下理由：第一：人性本***是古往今来人类理性认识的结晶，早在二千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性***论与***教的原罪说便已遥相呼应，而近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本***，这难道仅是历史的巧合吗？相信不会是这样的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本***时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀少，却总是供过于求”。
(7)、正方许金龙：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过。我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个滞胀的，那人就不理性了。(掌声)
(8)、古人云：“人之初性本善”可回顾历史从秦王当政到华北的***气战，用一句话概括就是“野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞”在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。
(9)、辩论赛结束后，评委们进行打分时，学生会***魏旭宸和上届校辩论赛夺冠比赛队伍的辩手洛柏森对本次比赛的辩手应注意的问题提出了自己的见解，并建议辩手多用对方提供的素材的漏洞来反驳对方，准备阶段应针对对方可能提出的问题思考多种回答。最后历史组孙老师、语文组王老师对辩论赛进行精彩点评。
(10)、这是自由辩论的第二阶段，拉回主动权的复旦大学继续贯彻“攻其一点不及其余”的战术思想，死死咬住对手的“环境影响论”：如果“***行是由外在环境造成的”，那么“外界环境中的***是从哪里来的呢”？“你的善又是怎样导出***的呢？”(***花为什么会从善果里产生呢？)。
(11)、我们常说“食色性也”，这里的性自然是指人类的本性了。“食”是人类的本性，但“食”，本身就不是“善”，严苛来说，我们生而为人，会吃各种食物，食物都是什么呢，不管荤素，那都是生命，吃肉，扼杀的是动物的生命；吃素，破坏的是植物的生机，没有人有资格说宁愿饿死，也不残杀生命，包括吃素的僧人，我们不忍杀害的，只是人类认为重要的生命，可众生平等，人类的评判标准也不过是我们自己。
(12)、我们多次问对方的善花里面如何结出***果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何要跟***的人作一个潇洒的“吻别”呢？(笑声、掌声)
(13)、另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以***的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是***的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？
(14)、儒家学派创始人——先师孔子，世称“孔圣人”说:性相近，习相远也。——《论语.阳货》;夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。——《论语.公冶长》。可见性善论的影子。
(15)、谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。
(16)、我们今天说人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性;再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是非常艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性;再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往，因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是非常美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个非常美好的原因。
(17)、NaturevsNurture 先天vs后天
(18)、在西方文化中，有些人认为人性是本善的。例如，基督教传统认为人是上帝的造物，并赋予了人类善良的特质。此外，许多西方哲学家也认为人性本善，例如卢梭的"本能善"论。
(19)、正方王信国：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)
(20)、***哲人认为“人性本善”，孟子在《告子》上中道“恻隐之心,人皆有之；羞***之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞***之心,义也；恭敬之心,是非之心,智也.仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也。”他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的。
3、人性本善还是人性本***议论文800字
(1)、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
(2)、对方辩友告诉我们人性本***，首先就犯了三大错误。第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。对方辩友举出了人世间很多的***事，告诉我们因此人性本***，这是错的！为什么呢？对方辩友的立论告诉我们欲望，人是有欲望而来的。但是我们想，我方已经论证过了，欲望是有好有坏，今天我喜欢你，我想要跟你结婚，这是一个不好的欲望吗？所以最终我们知道了，今天对方辩友是看到人世间的***行，某些***行，然后告诉我们说人性本***。那为什么对方辩友忽略了经验事实上面呈现的善行呢？人世间的很多善行，你一定听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在汽车上让座给老人，或者是，你定也听过无名氏的指教。这些难道不是人世间的善行吗？这是对方辩友犯的第一大错误。
(3)、不由想起狼孩的故事。一个孩子自幼与狼为伍，长大后即具有狼的习性而没了人性。同理，如将一个孩子自幼与世隔绝，与猪狗虎豹同居为伍，也许将来也就有了猪狗虎豹的习性。
(4)、最后，对辩题的性质做出明确定性：这是一个事实判断的命题(对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避***)。
(5)、第二。只有认识人性本***，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的***，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本***并不意味着人终究成为***，只有通过社会的教化系统就可以弃***扬善、化性弃伪啊！
(6)、欲望在当今社会的表现方式就是利益，当人们没有做一些出格的事情，是因为利益不够大，还有就是人类会被一些东西束缚住，这些束缚我们的东西，仔细想想也是利益，因为你为了获取利益，会***失本身的利益，当能够获取的利益，完全大于你将***失的利益，那么人性将完全暴露出来。
(7)、价值抑***扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作最后总结。
(8)、善与***皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。***人与***人在一起会使天下陷于战争之中。如果将***人与***人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太平。这不是很好吗？善有善的好，***有***的好，好好利用是***的一项利好。
(9)、而西方则认为“人性本***”，尤其是西方宗教，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。
(10)、尽管我们说人性是非常脆弱的，但是我们还是愿意相信人性本善，这是因为我们的本性是善良的，我们的根是善良的，社会的和谐也需要我们每一个人贡献自己微薄的一份力，这也是为了强化我们善良的信念，让社会变得越来越美好，谢谢大家。
(11)、何为“善”？这真是一个宏大的问题，尤其对佛教而言。佛教人从善，善待众生，众生皆善。
(12)、人性，很美!人性之美，是涤荡世俗尘嚣后的透明、纯真。
(13)、我们也可以用同意孟子“恻隐之心”的方式来否定荀子的性***论，但我们唯独没法反驳王阳明。
(14)、再看看我们身边的人。大家是否有这样的体会。当你的家人、朋友、情人出现困难时，你可能是出于亲情、友情、爱情等情谊，不惜牺牲自己利益，千方百计地为其出谋划策、出手援助、承担责任，坚持不懈、力所能及地帮其走出困境、成才立业，为其成功而喜，为其挫折而忧。可当其一旦自以为功成名就、或觉得你对其用处不大时，则不仅不念昔日情谊，刻意遮掩过去，对你的帮助拒不认帐，甚至到处抵毁你、中伤你，或到处自鸣得意、胡说八道。让你在甚觉可憎、厌***、痛心之余，不禁怀疑自己当初的善心、责任感，是否用错了地方，是否帮错了人、做错了事？有此经历，如再遇到此类人等，你还会一如既往地尽力帮助他么？可见，环境的无情、人性的败坏，是挫杀善良心性的天敌。一个人接触***劣的环境多了，接触忘恩负义的人多了，人性也必将随之发生根本改变。此举与狼孩的成因有异曲同工之妙。
(15)、孟子说：“侧隐之心，仁之端也；羞***之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。这里，孟子说，人性善就是指人均有侧隐、羞***、辞让及是非四端。人只有将这四端充分发挥，才能成为真正的人。而即然人都有善的四端，为什么又有相当多的人最后变成“***人”了呢？就是因为这些人没有将人性与生俱来的这四端发展起来，而是发挥了人性上动物性的部份才变成***人的。这是孟子的性善论。性善论最早由孟子提出来，后经宋代理学家程颐、张载、朱熹等人补充发挥后，成为儒教人性论的正统观念。有趣的是，当佛教传入***后，禅宗六祖慧能提出“人人皆有佛性”的观点，明显也是受到孟子性善论的影响。
(16)、反方季翔：如果***都是由外部环境造成的，那外部环境中的***又是从何而来的呢？
(17)、我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。因为先天的***并不能阻止你后天的善的发展，不是吗?人性的议论文作文篇：人性一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
(18)、人性本***指的是：人的自然属性(先天的、本能的)是***的(人的自然属性存在着无限扩张的趋势)。
(19)、对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？
(20)、食五谷杂粮，有七情六欲，欲望越多，***性越浓。如果要谈人性，我想应该是从有***思维时才开始具有人性。只有最初的婴儿时代才能称之为“人之初”，因为只有最基本的温饱欲望，没有受外界世俗影响，白纸一张。而后在生活中，成长中慢慢树立了自身性格，各种想法来了，罪***也就随之而生……
4、人性本善还是人性本***议论文300
(1)、三轮较量之后，正方***大学是步步紧***咄咄***人，对反方的“后天教化论”连续施压，不仅可以产生很好的现场感，也给对手制造了巨大的压力；
(2)、(由于规章原因，我们暂时没有文章留言功能。不过我们非常欢迎大家与我们进行哲学讨论哦！只要在后台留言就可以了，我们会在后台保持监控。谢谢大家的理解与支持！)
(3)、三十年前后，社会生存环境对人的要求迥异，各种媒体对人的教育引导迥异，其根本原因，是三十年来人性的迥异。可见，人性的善***，关键是后天生活环境的影响，与人之初的本性似乎没有太大关系。
(4)、(2)为“后天教化论”提供“价值高度”(人类有认识自己的勇气，承认人性本***)、“理论支持”(“人有判断是非的理性，能够扬善弃***”)、“现实依据”(“人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立***以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义”)
(5)、正方王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？
(6)、善行的发生：通过社会生活、社会教化(社会属性)，人有可能向善的方向发展。
(7)、 民心向善，不仅是历史遗留在我身体里的基因，更是维持社会正常秩序的根本需求。
(8)、经过激烈辩论与认真讨论，正方一辩以在辩论中语速恰当、思路清晰的优秀表现获得本次辩论赛的“最佳辩手”称号。反方高一5班辩论队摘得桂冠。
(9)、我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本***的，我们来请问下面几个问题：
(10)、正方许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性***说，还是性无善无***。
(11)、反方蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。
(12)、我拿着这个辩题问了身边一些朋友:看到这个，你第一反应是善是***？发现一个很有意思的现象。
(13)、上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是***?
(14)、今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是***的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避***。(时间到)。谢谢各位！(掌声)
(15)、①能被教化吗：种瓜能得豆吗、人与鸟、驯兽师与狮子
(16)、20xx年4月25日中午，塘沽一中、育华中学辩论赛决赛战火燃起。经过多场辩论赛的选拔，高一12班和高一5班辩论队脱颖而出，12班同学担任本次比赛的正方，他们的观点是“人性本善”，5班同学是本次比赛的反方，他们的观点是“人性本***”。
(17)、大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是***是本？到底善是表象还是***是表象？
(18)、此处，笔者更得给复旦大学喝声彩，在如此巨大的压力面前，反方复旦大不仅阵脚未乱，更是坚定不移地贯彻了“攻其一点，不及其余”的进攻策略，死死咬住正方的“环境影响论”不放。
(19)、善与***何也？好啊！善良的人努力耕织，***人保维***减少弱者的***。善行天下，***臭远名。
(20)、因此，人性本善，还是人性本***，都是事物的两个方面。只是角度与看法不同罢了。
5、人性本善还是人性本***议论文材料
(1)、***行是由外在环境所造成，所以***是结果而不是原因(环境影响论)
(2)、“人之初，性本善”不过是人类对于美好向往的寄托罢了。其实人性本无善***之分，只是一味虚妄，非但不承认自身的缺点，反而冠冕堂皇的为之辩护，亲手把自己推向了***的一面。
(3)、反方严嘉：为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？
(4)、反方季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本***为耻辱。我想请问对方，你们的善花是如何结出***果的？(掌声)
(5)、反方蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？(笑声、掌声)
(6)、我们与生俱来的心理结构，有对他人的遭遇感同身受的能力。当有幼崽哀鸣，妈妈判别声音在哪里远比判别是哪种声音更容易，这样能保证生物第一时间冲过去保护幼崽，这种本性的“善”就是恻隐之心了。
(7)、谢谢。其实我很理解现在执中的心情，也理解他为什么坚定的相信人性本善，因为执中能有今天辩论场上的成绩也是因为当初陈昱儒学姐慧眼识人，发现了他所蕴藉的巨大潜能，才会有今天执中华语辩坛的神话传说。他对学姐心存感激才不顾一切的站在了人性本善的立场，也是因为他是很善良的，他是很感恩的，这是人性当中好的、值得肯定的一部分。但是我们今天讨论的是人的本性，而不是人性，人性和人的本性还是有很大区别的，善良和感恩可以后天培养和教化，但是人的本性是与生俱来的，后天环境的作用下可能掩盖，但是是不能改变的。4w)Z6|4{/r
(8)、无论***人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮***，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
(9)、记得儿时，无论是老师、家长的教导，还是舆论宣传的引导，都要求我们要拾金不昧，助人为乐，见义勇为。而现在，无论是老师、家长对孩子的教育，还是中央电视台法律讲堂、***人民***大学王大伟教授的护身防卫讲座或是其它媒体报道，都一再提醒我们，无论出门在外，还是闲居在家，都要倍加小心，少管“闲事”：要路不拾遗，别盲目助人、见义勇为做好事。三十年前后的要求，迥然不同，有的甚至截然相反。
(10)、大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
(11)、每次回家，小区的管理员都会对我微笑，我感觉很温暖;公交车上，和孤独的老人随便寒暄几句，他会感到快乐;朋友的孩子穿了新衣服，就别吝啬你的几句夸赞;火车站里，看到别人大包小包，就别让人先过;中午排队买菜，学会静静地等待，给别人留一份安静;下雨了，即使和陌生人同撑一把伞，有何妨?
(12)、正是因为每个人对“善”“***”的定义的模糊，所以导致我们始终很难得到一个统一的结论。因此，让我们回到本源来，先界定清楚什么是善***吧：
(13)、自然立场上，我身边大部分人偏向人性本善，当然真实性有待考证。
(14)、今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性***论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑***扬善呢？抑***扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。
(15)、虽然***哲学家霍布斯极力主张在人性本***的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本***，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本***我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。
(16)、为了考虑资料的完整性，还是把双方最终的总结陈词放上来：
(17)、所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？
(18)、正方许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？(笑声)
(19)、而在***哲学的讨论中，“善”这个词似乎包含了一种“意愿”的元素。换句话说，“善”与“***”指的是一种意图或意志的好与坏，或是一个意图造成的结果的好与坏。
(20)、我是一个金庸迷，也许之后我也会引用很多金庸笔下的故事。《射雕英雄传》相信大家都听过看过读过，都知道靖哥哥是谁。郭靖就是一个儒家人性本善的典型代表人物。他天生一股痴傻般的善良，哪里需要正义，靖哥哥就出现在哪里。第一次见到假扮成小叫花子的蓉妹妹，靖哥哥就把自己身上所有的钱，一件貂皮大衣，和一匹宝马送给了小叫花黄蓉。郭靖的善，是孟子所讲人性本善，那种善不是做作，也不是风格，而是娘胎里带出来的本性。
(1)、《少有人走的路》里面举过一个很形象的例子：
(2)、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本***当然指的是人性本来的、先天的就是***的。
(3)、羞***之心：我们都不敢不穿衣服在大街上走，就是因为我们本身有羞***之心。
(4)、“人性本善还是人性本***”是从古至今一直争论不休的话题，今天辩论双方就此提出各自观点，成就了一场精彩的辩论赛。
(5)、①自然属性：无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的
(6)、相比之下，***大学的前三轮陈词不仅毫不逊色，而且更加咄咄***人。
(7)、提到善***，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善***标准，但是，归根到底***指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本***正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个***小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？
(8)、①真正道德论：人世间根本不能产生真正的道德，因为一切道德规范都成了人类最大的利己手段(人类社会将是彼此不再相信：一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良)。
(9)、人类也并不是从一开始就会隐藏自己，孩子，这种人类中最本质的生物，就好像三体星人，思想是赤裸的，不论哭闹还是破坏，他们只想得到自己渴望的东西，而“人之初性本善”无非就是想让他们在有进一步的思想之前，从另一侧引导他们的思想，让他们产生这样的一种错觉。
(10)、反方严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？(笑声、掌声)
(11)、正方将“***行”归咎于“外在环境”的影响，将“善行”产生的原因则解释为：由“人性根源点”的“善端”引发，借此提出了“善是人性之本”的论证。
(12)、还有的人追溯到人类的原始状态，认为上古时期的人类，与动物并没有什么不同。一样的打打杀杀，一样的充满血腥和暴力。不懂得理性，解决问题诉诸武力和暴力。有利可图的时候是一个样，需要劳动的时候又是另一个样。这说明人的本性是***的，也说明人和动物在本质上都是自私的。
(13)、如果我带着这个问题问孔子，孔子大概会说：大哉问！
(14)、人是自私的，但是自私自利并不是***，因为我们自私自利也是为自己好，如果我们都不为自己好还能等谁来为我们好，所以说自私自利不是***。那么什么才是***?原始人，离我们几十万年，满足我们今天讨论人的本性的条件，因为这时候没有人会有意识的加以驯服，社会也没有形成，环境因素的影响小到可以忽略。在食物丰富的时候看不出什么，因为这时候大家还是合作关系，多一个人能得到多一些的食物，但是当很难得到食物的时候，饥饿难耐的时候他么会杀掉自己的同类吃掉以延续自己的生命，这是人自私自利到了不加限制时候的情况，这种情况下的自私自利才是我们所说的***，也就是说，人是否能自觉的约束自己的自私自利是我们讨论人本性的善***的根本条件。如果人不加以教化就能自觉的约束自己的自私自利，那么我们说人性本善。但是绝大多数人不经过教化的话无法做到在只有上帝和自己知道、伸手就能获得不义的好处这样的情况下拒绝伸出自己的手，因此我们说人性本***。
(15)、反方严嘉：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为***出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)
(16)、 正方将“***行”归咎于“外在环境”的影响，将“善行”产生的原因则解释为：由“人性根源点”的“善端”引发，借此提出了“善是人性之本”的论证。
(17)、(1)人性根源点论(种瓜得瓜、种豆得豆)：
(18)、孟子和荀子对人性理解不同，却为什么发展出了相同的方法论。
(19)、车上的其他乘客在干什么呢?只是冷眼观看，只是抱着热闹的心态围观，或者只是欣赏窗外的美景，的确，窗外的景色多美呀!没有一个人上前劝说，没有一个人上前阻止。司机不忍受打，便开始还手，但不小心转动方向盘，车子被死神围绕，冲出车道，撞断护栏，掉入长江。车上的十几个乘客及司机，无一幸免!十几个家庭，一瞬间，像精美的瓷器，从高空坠向冰冷的水泥地。
(20)、正本清源，明确“***”的概念：“我方从来不认为本能和欲望就是***，本能和欲望的无节制地扩展才是***。”
(1)、就算如果本性是***，那到底谁来教我们，是本***的人来教我们本***的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的***的动机呢？(笑声、掌声)
(2)、正方许金龙：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。
(3)、无论是“种瓜得瓜种豆得豆(正一)、人与鸟(正二)、驯兽师和狮子(正三)”、还是“扶老太太过街(正一)、孔子的动机(正二)、善人***人来教化(正三)”，正方以这些生动鲜明的例子对反方的“后天教化论”进行压制，打法简单直接刀刀见血，更不要说例子之间还存在着很好的配合衔接。
(4)、②如果人性本***，谁来教化我们行善呢？他会不会有***的动机呢？孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的***的动机呢(人世间根本不能产生真正的道德：因为一切道德规范都成了人类最大的利己手段):真正道德论
(5)、追寻***的本源，无非来自于欲望，人类，这种高等生物，无非就是可以把自己的真正思想隐藏，而动物等所谓的低等生物，却很少能做到，他们饿了就像要吃的，而食物，哪怕把别人杀死也要得到，这里所说的，并不是指他们没有情感，只是他们的欲望总是展露在表面。
(6)、这是双方的第一轮较量，也是第一回合交锋，在前三轮陈词中，正方步步为营紧密配合给反方造成了巨大的压力(前面已有阐释，此处不作赘述)，且自由辩论又有先发制人的程序优势，此时正当继续一鼓作气直捣黄龙，可是自由辩论的第一个问题却不禁令人气绝，和此前三轮陈词毫无衔接可言，先前造就的攻击态势就此终结，当你给了对手喘息机会的同时，也就给了对手掐死你的机会。
(7)、一个人是善是***，成长环境非常重要。我们是生在一个温暖和谐的家庭，还是生长在一个每天争吵不休的家庭，大概就已经决定了一个人成年后的善和***。
(8)、关于人本性是善还***问题，一直是古今中外宗教、哲学界颇有争议的话题。从2000多年前就开始了，在东方，孔子、孟子认为人之初性本善，而荀子、韩非子认为人之初性本***；在西方，柏拉图、亚里士多德主张人性***，受基督教人本有罪论的影响，古代没有性善说，只是到了近代以莎士比亚为代表提出了人性本善的观点。
(9)、我们今天之所以全方位的倡导善，用教育来教化，用法律来惩戒，就是希望人能够约束自己多一点，多为他人着想一点，多为我们的整个社会着想一点，因为社会还是由我们一个个人这样的个体构成的，社会的资源来自于我们个体的奉献，我们奉献的多，那么社会回馈我们的也就多，而且很多时候社会并不是公平的，有的人可能难以温饱，那么社会就会用我们奉献的这一部分来接济那些尚不能温饱的人们，这对于我们也是一层精神收获呀，我用几百块钱就能让一个山区的孩子上学，我用几万块钱就能让一个山区的孩子共同拥有一所希望小学!既然这几百块钱也买不了多少东西，得不到多少物质收获，为什么不满足一下我们小小的虚荣心，体验一下帮助别人的感觉呢?人性中固然有***的一面，但是我们会设计恰当的机制让他向好的方面发展，我们在承认人性本***的同时也惩***扬善，在想到我们有缺点和不足的时候我们会去改而不是去盖，这也是千百年来我们不断努力的结果啊!谢谢。
(10)、再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是非常艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性。
(11)、而在西方，古代文化名人确立的性***论与基督教的有罪论形成合力，性***论占绝对主导地位。因此，西方一直的统治以打击人性之***为主，表现为重惩罚，轻教化，惩***的目的是护善。也就是重法制轻道德。
(12)、有较多生活常识的人多半会认为荀子说的对，的确，孟子生活在春秋时代，礼崩乐坏还没有到极点，得出性本善的观点不足为奇。而荀子生活在你死我活的战国时代，经济的发达让人的流动性增强，斗争加剧，人心不古，自然也就容易得出人性本***的结论。
(13)、人性，人性本善，亦或，人性本***，这是一个让人捉摸不透的问题，至少，迄今为止，我没有想明白过，不过也许正是因为这份捉摸不透，人性，才变得神秘，亦真似幻，亦正亦邪。
(14)、我们再看到，对方辩友认为***都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗？所以，还是它有内因在起作用的。
(15)、那么，什么是善，什么是***？这恐怕是思想意识深处的东西，外表是看不出来的，不过可以由一个人的言行慢慢显示出来。
(16)、我方从来不认为本能和欲望就是***，本能和欲望的无节制地扩展才是***(掌声)。
(17)、一念之间，成佛成魔。一念之间，便是生与死的距离。一念之间，善***的本质在人的心中埋下种子……
(18)、②权威监督论：人世间也不会有人会心甘情愿地遵守道德，因为需要一个绝对的、无所不在的权威监督每个人(但没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生)。
(19)、虽然我们说人性本善，我们向往美好，但是人的本性是和一些其他后天经过教化所获得的品格一样，是需要不断正面强化才能够得以维持的。但是当我们面对这个复杂多变的社会时，当我们面对一群口蜜腹剑的人的时候，我们想要坚持善良的心会动摇，因为我们不知道现在对我们友好的人到底有多少是真的对我们好，我们不能够信任每一个人，因为不是每一个人都值得我们信任。我们不想有害人之心，但是我们不能没有防人之心，因为我们也需要生存，也要学会保护自己。于是我们学会了穿上外衣，去伪装自己，去保护自己。因为我们学会伪装自己和保护自己的时候我们已经知道，社会是巨大的，我们是很渺小的，社会是我们难以预料的，我们必须要学会自己保护自己。
(20)、第二大错误，对方辩友犯的是倒果为因的错误。对方辩友借用一种经验事实的法则告诉我们说，我们有***的果，所以导出来***就是因。如果真的这样说的话，我们发现是什么呢？每一个人都是***，尤其对方辩友口口声声告诉我们要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一个人都是***，由此来定出真正的法律，而定出的法律就是善法吗？***人定出来的是***法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一个人都***，我为什么要信任你，好像大家在这个地方，我为什么要相信你呢？你可能在骗我，于是我们这里所有的人都戴上面具。大家互相欺骗，互相蒙蔽，这样的世界是对方辩友所建构出来的。他告诉我们由于有欲望就建构出来个***的世界。
(1)、初生的人带着情欲而形成活的生命体，这个生命体亦真亦幻，有实有虚的成份。
(2)、第三：尽管我承认人性本***，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本***；人有判断是非的理性，能够扬善避***，为了矫治本***的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立***以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
(3)、我们先来看一看上述这些主要观点的来龙去脉，以得出我们最后的结论。
(4)、人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有完美的人，换而言之，太过完美，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒唐。
(5)、当然，我不相信世上有郭靖那样纯粹的善，但我相信与郭靖类似的人性本善是人人都有的。我相信我们小时候都有许多彰显人性本善的时刻。例如，不小心打坏了别人的东西，心里说不出的歉疚和恐惧；看到坏人听到坏事，心里说不出的厌***；看到别人需要帮助，本能地上前去帮助，至少有想去帮忙的直觉；第一次做坏事的时候心里像拨浪鼓一样忐忑不安，比如偷吃的。如果你有这些时刻，那么你应该承认，这些都是人性本善的证据。
(6)、很多人认为人性本***。而且他们也喜欢拿外面的熊孩子做例子。
(7)、人性之美，是与自然的和谐，对生命的热爱。海子说，“面朝大海，春暖花开!”一种豁达，顿时穿越了时空;而李白则多了一份“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧伤;苏轼在高歌“人生如梦，一尊还酹江月”渴望报国但壮志难筹;而***更是“数风流人物还看今朝!”
(8)、我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢！(掌声)
(9)、人性中有贪欲，贪嗔痴念，也正是这份欲，使这世界上的每一个人，都鲜活了起来。世间繁华万千，沧海桑田，岁月如烟，有人迷了本心，却也有人保持一份初心，这形形色色，善善******，谁又能说得清呢，可也正是这份说不清，构成了一份真实，真实的世界。
(10)、正方许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到***，从***变到善，本在哪里？
