简短的爱情拉丁文名言
1、拉丁语的爱情单词
(1)、我讲最后几句，大概十来年前，我不记得什么事情，我也曾经像这样致了一个辞，具体什么原因、说的什么我都忘了，但是真心话不会忘。我记得当时说建筑学应该给他更高的荣誉，才能当得起他对建筑学的贡献。今天我还可以说这句话，但是有点困难了，他什么奖都得完了。
(2)、著名建筑师，迹.建筑事务所创始人、主持建筑师华黎。
(3)、网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图网络配图
(4)、其实并不是因为我很孤单，也不是因为今天是新年前夜。我今晚来这里是因为我意识到，当你想要与某个人共度余生，那么你会想尽可能快地告诉那个人，并且开始你们共同的日子
(5)、如果从表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。——拉罗什富科
(6)、这是第二次见到矶崎新先生，第一次是2010年在上海中午吃过一顿饭，我的印象感觉矶崎新先生后面有一个辫子，这个辫子挺神气的，这次我看这个辫子更有趣了。(笑)我是非常喜欢矶崎新先生的建筑，当时因为他做喜马拉雅，我去了好多次，矶崎新先生的建筑有东方的情调，而且有自然主义的很多色彩在里面。
(7)、人生最遗憾的，莫过于，轻易的放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该坚持的。
(8)、接下来我们请大家进入一个小小的讨论环节，请矶崎新先生，包括张永和、王明贤、刘家琨等在座的各位可以展开一个回应和讨论。
(9)、说到废墟，矶崎新先生的废墟带给一种很强烈的意识，很有意思。还有一个建筑师跟废墟有关，就是路易斯康，在康的废墟和矶崎新先生的废墟里面，其实我看到的是相反的两种态度。在我看来，废墟是矶崎新先生反叛的一个象征，或者说一个符号，在康的废墟里面似乎还想传递一种对建筑立面的永恒性，或者某种持久价值的信仰。
(10)、爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。
(11)、Loveatfirstsight.一见钟情
(12)、点击购买➤艺术水准最高的《东周列国志》连环画限量再版，重现春秋战国时期百家争鸣、列国纷争的伟大时代
(13)、这一类在传播过程中被改造和断章取义的，很多都是引起了读者的理性或情感的共鸣——拉丁文不会读，牌总会打的嘛。
(14)、7月13日，打牌；7月14日，打牌；7月15日，打牌；7月16日，胡适之啊胡适之，你怎么能如此堕落……
(15)、我觉得这里面一个问题，就是革命和恐怖主义的区别，在破坏以后，我们还要建立什么？乌托邦本身也仍然是要被消解的一个对象。去年我在深圳遇到矶崎新先生，我问他一个问题，说您是否还相信乌托邦？当时他的回答是相信乌托邦，但是从今天我有一个体会，我感觉矶崎新先生是不相信乌托邦的，他实际上也是不断地在消解以往，在这个展览上有一句话说的特别有意思，我想分享给大家，他说：“真相是我们必须要摆脱的一种东西，它像疾病一样必须要传给别人，谁保留了真相，谁就是输家”。特别有意思的一句话，谢谢。
(16)、很多人认为，这首《见与不见》为仓央嘉措所作。实际上，这是一个流传甚广的谬误。这首诗歌原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，作者为扎西拉姆·多多，该诗出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。
(17)、拉丁文原为意大利中部拉提姆地区的方言，后随着罗马帝国的扩张和天主教的流传扩展为欧洲通用语言。现仍为梵蒂冈使用。拉丁语是个综合语。
(18)、莫言荣获诺贝尔奖后，朋友圈中便出现了他的xx条经典语录，其中便有这么一句。但莫言本人对此表示：“理不糙，可我也想知道这是谁写的？”
(19)、你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；
(20)、当然，矶崎新实际上比较早的参加了中国的实践，我觉得到今天，当我们看到特别是他的海市城市的构想，也包括深圳国家交易广场这种无与伦比的前瞻性，近似于乌托邦的大胆设想，实际上深深的确实是感染着很多人，这次在大分展上，我们几个人重新看到了这样一个场景，就是通过一个矶崎新所描述的第三空间，他与艺术，与戏剧、音乐、设计等等诸多领域的这种跨界，我觉得展现了一个学者超出常任的创造力和想象力。
2、拉丁语爱情名言
(1)、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
(2)、另外一点，张永和先生刚才放的版画里面对于人性的信心，从矶崎新先生的画里面我觉得他是一个对于生命充满绝对悲观主义的乐观主义者，我看他的画看到对人性的希望，这点看到特别感动。网上定义矶崎新先生是一个富有浪漫诗性和批判性思想的一个大建筑家，我觉得这个浪漫诗性应该成为他的一种艺术观、建筑观很重要的角色。我觉得所谓的好建筑还是潜力化的文明生态，我觉得中国现在需要这样的建筑，还需要为普通老百姓不浪费、不奢侈、低成本，又能够普罗大众很普通的民工里面看起来也特别的艺术，特别有腔调，这个是我作为一个外行讲的，谢谢大家。
(3)、这封信前面还有一个引子，说1980年代末，爱因斯坦的女儿莉赛尔(Lieserl)将爱因斯坦的1400封信捐给希伯来大学，要求一直到爱因斯坦死后20年才公开其中内容，其中就包括这封给莉赛尔的信。
(4)、60年代以来，近代建筑的对乌托邦的想像从上一个世代中脱离出来，交接到了下一代的建筑师手中。比如塞德里克·普莱斯(CedricPrice)、彼得·库克(PeterCook)，他们所作的各种尝试都在试图重新定义未来城市的构成方式；还有将这些不同的设想融合起来进行比较的克里斯托芬·亚历山大(ChristopherAlexander)，以及在实际的规划体系去实践乌托邦想法、在社会体系中去挑战权威的Archizoom，等等。我们可以发现诸多建筑师都在自己力所能及的范围内持续着乌托邦式的对未来的探索与追问，而进入21世纪之后，这些想法或许真的能够成为现实。当然，在中国它们一直都在不断地成为现实。
(5)、第二个，他根本上是左派，到今天都88岁了还在战斗，都不向商业妥协。另外一个，他可能是我知道的世界建筑师里面读书最多的，他的所有论点、观点都是来自他的书，他每天夏季的时候，他在轻井泽那里有一个小的房间，4平米，四壁都是书，有一个小门，就是几个台阶很窄，一只脚能踏上去，他就在这里面读书写作，在日本的书架上矶崎新的书是最多的，这个是不可否认的。后来还有很多人都一排一排的写，大家都觉得传播很重要。
(6)、陈丹燕：我无法制止别人的想法，也无意纠正别人的误解。世界很大，我不必管这么宽。况且，大多数误解的人是我不需要纠缠的。袁筱一为我委屈了，为我解释过了，就可以了。一个人在世上生活，大多都向往为自己生活，而不是为别人生活。所以，别人的评价基本上不影响我对自己的判断。不过，别人提供的丰富理解，并不是太坏的事。
(7)、韩寒曾隔空喊话白岩松称：“白岩松先生，你我就占了网上一半的语录，我知道很多话不是你说的，因为很多话也不是我说的。”
(8)、刚才说矶崎新先生不一定是乐观的人，史建老师说他是一个比较孤独的人，但是我觉得矶崎新先生是一个有危机感的乐观的人，可能这跟日本的社会情况有点关系。而我们大陆国家这种危机感不是很强烈，或者始终会弥漫在一种乐观情绪，容易失去斗志。我觉得矶崎新先生也是在向我们中国的建筑学子和建筑界传递一种信念，一种从60年前穿越了现代主义和后现代主义阶段的一种职业建筑师的可以操作、可以实践、可以参与的一种动力。教科书上当时给我印象比较深的就是筑波中心，那个建筑非常感人，后来我去现场看了建筑，也理解了在那样一个新城里面有这样一个伪历史场所有多么重要，也学习到了用建筑来讲故事的一种技能。今天也是非常荣幸，在这儿跟大家分享一些个人的体会，谢谢。
(9)、你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。
(10)、在几个月之前，我们又做了一次访谈，在深圳的这次访谈对我震撼比较大，我提前跟他沟通的时候是想谈谈中国的问题，没想到他从60年代开始谈，谈的时候他就说中国毛泽东的实践论对他当时的影响非常大，他甚至当即给我背了一段。最后他谈了一个不属于建筑师，也不属于政治家、文化学家的问题。他说从世界大的格局来讲，中国用了30年的时间走了西方几百年的路。他底下的话很厉害：他说这个时候西方不行了，找不到前途，中国在这个时候出现了一个最好的机遇，就是有这种超级的控制力和自己发展的这种惯性。他希望沿着好的方向往前发展，人类未来还是有希望的。他大概做了这样一个表达。
(11)、在今天矶崎新先生讲的建筑与城市的合体，讲的乌托邦，我是觉得再一次体现了人性还是充满了一个希望，而且对人类的发展有一个很坚定的信心。我不知道我讲的对不对。我这段同时也是我的问题，他是否认为自己是一个理想主义者？他对人性有多少信心？
(12)、俄罗斯：YavasIyublyu,YaTibiaLyublyu
(13)、这或许是网络上最为人所知的甘地的伪名言。而事实上并没有证据表明甘地确实说了这句话。《纽约时报》曾在2011年时指出，这句引言简短精炼刚好能贴在汽车保险杠的贴纸上，但这仅是转述甘地曾经说过的话。
(14)、建筑的创造性如何可能呢，当古典主义的正统性从根部开始腐烂的时候，就在它剩下的部分书写一些断片，以此来促进它的腐朽或解体，并和其他的建筑形式连接起来，在历史中去探求。我想这就是你想问的东西，比如书院造解体后，有了“数寄屋”茶室。这对70年代的我有多大影响不好说，但可以确定的是，当时的我认为形式本身蕴含着自主性，形式的自主就是在这样的过程中产生和发展的。“和样化”就是向非构筑性的彼方的一种无限的退行，过程中会到达某个界限，自主就变得可能。
(15)、有一个细节我觉得特别有意思，建川发现竟然真把矶崎新先生给请来了。他就很激动的给矶崎新先生讲话，他开始用四川话讲，突然发现听不懂，改成川普感觉矶崎新先生好像懂了。我就在那儿纳闷，讲了一大堆，动作又大，还手舞足蹈的。之后，矶崎新先生起来跟他握手，我们很奇怪，我后来就问，您听懂了吗？矶崎新先生说了一句话，我到现在印象都很深，他说：“我一句都没听懂，但是我很激动啊”。(笑)
(16)、我也只是一个女孩儿，站在心爱的男孩面前，等他爱我。
(17)、恋人的争吵是爱情的更新。——忒壬斯《安德罗斯女子》
(18)、你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；
(19)、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。——莎士比亚
(20)、“属格”(genitivus，表示所有关系，同英语的所有格)
3、拉丁语爱情短句
(1)、清华大学建筑学院副教授、中央美院视觉艺术高精尖创新中心专家周榕，
(2)、建筑师、BUGOFFICE(不格设计咨询)创始人
(3)、韩寒曾隔空喊话白岩松称：“白岩松先生，你我就占了网上一半的语录，我知道很多话不是你说的，因为很多话也不是我说的。”
(4)、爱情不只是一种感情，这同样是一种艺术。——法国
(5)、如果你真的在乎一个人，那么把你真实的自己与他分享。不要总是带着虚假的面具，装出一副迎合他的样子。假装，并不会让对方对你的喜欢增加一层，反而会在时间的流失中，慢慢失去对你的信任。做最真实的自己，坚守真理。你若爱他，就不要假装!
(6)、With the wonder of your love, the sun above always shines.拥有你美丽的爱情，太阳就永远明媚。Love is a fabric that nature wove and fantasy embroidered.爱情是一方织巾，用自然编织，用幻想点缀。
(7)、新京报：有网友说“爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活里的英雄梦想。”这句话根本就不是杜拉斯所言，而是出自你的小说。杜拉斯的译者袁筱一好像也曾为你辩解，但你对此好像不曾声张。
(8)、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
(9)、爱情的火焰需要不断添加忠诚的干柴。——苏联
(10)、这段话一直被人们认为是杜拉斯所说，但其实它出自陈丹燕的小说。作者在接受新京报的访谈时曾经提到过这件事。
(11)、具体来说，前期阶段先大致地考虑周边环境的要求与限制条件，提供与之相匹配的容器(shelter)；紧接着，将都市所需要的各种各样的功能全部嵌入、布置到其中。最终生成的方案尺度接近5km，这个大小对于今天的中国来说当然如同家常便饭，但在当时听上去却与天方夜谭无异，根本不可能实现。当初我为这个方案设想的地段还是一片海湾，而在今天那里已经成为了东京迪士尼乐园所在之处。只能说，作为建筑师的我还是没有能够博得足够的信任，而如此大规模的项目对于我的建筑生涯来说，哪怕只实现了其中一小部分，也成为了非常重要的一幕。无论如何，城市尺度项目的设计经验使我得以更加娴熟地在大型的活动为背景的项目中去应用建筑城市合体装置的想法。
(12)、世界上再好的人都存在，但有且只有一个最适合自己的对象，长久相伴。
(13)、在日本经历了悲惨的核爆之后，那个时候我已经长到了一定的岁数。我受到了很大的冲击，那些记忆又成为我生活当中另外一个层面的体验，并且在我的工作过程当中，特别是上世纪60年代，从外国的艺术家来到东京，找到了我的这些工作作品，这个部分又成为了我记忆当中的再一个新的层面。这是我能够独立完成工作之前形成的好几个层面的记忆，有中国的，有广岛的历史记忆，还有美国的文化，或者欧美的文化影响。
(14)、有情不管别离久，情在相逢终有。——晏几道《秋蕊香》
(15)、要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。季米特洛夫
(16)、爱情，是我们都相信的谎言。——周立波《壹周立波秀》
(17)、著名独立策展人和学者、艺术家、建筑师、艺术批评家方振宁，
(18)、婚姻保鲜,给养分。女人赞美男人，那是给男人莫大的鼓励和支持!
(19)、你问我爱是什么？爱就是笼罩在晨雾中的一颗星。——(德)海涅
(20)、谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。(伊朗)
4、拉丁文关于爱情的谚语
(1)、下面开始我们的研讨会环节。首先请允许我介绍一下今天参与讨论的各位来宾。首先是矶崎新先生，国际著名建筑师，2019普利兹克奖得主，刚刚给我们带来了精彩的讲座。
